Когда я сидел за кухонным столом утро средыВ Интернете распространились новостные репортажи: «Исламисты убивают карикатуристов Charlie Hebdo». Комментаторы сразу же начали строить предположения о происхождении, мотивах и личностях подозреваемых. Социальные сети взорвались множеством мнений: от поверхностного гнева до непримиримых догм. Многие, в том числе большое количество левых комментаторов, ориентировали свою критику на «религиозный фанатизм». Другие сосредоточили свои размышления на концепции «свободы слова».
Однако, как и после 9/11Подавляющее большинство писателей и аналитиков не смогли предоставить общественности более широкий геополитический контекст, в результате чего многие граждане в США и Европе не осознают вполне реальной возможности со свободным затвором в виде внутренних террористических атак в результате действий своих правительств на Ближнем Востоке и в Африке. На мой взгляд, это поразительное развитие событий. Возможно, я ошибаюсь, но после пятнадцати лет непрерывной имперской войны, развязанной против жителей этих регионов, разве не разумно, что в какой-то момент кто-то где-то собирался нанести ответный удар внутри страны из-за продолжающейся воинственности Запада? ?
Вскоре я заинтересовался личным прошлым стрелков. Эми Гудман сообщила что «французские власти опознали боевиков как Шерифа и Саида Куаши. Полиция сообщает, что обнаружила их в одном из округов на севере Франции, но остается неясным, были ли они задержаны. Другой подозреваемый, 18-летний Хамид Мурад, сдался в среду в полицейском участке на севере Франции». Далее она сказала: «В 2008 году Шериф Куаши был приговорен к трем годам тюремного заключения за участие в сети по отправке боевиков-добровольцев в Ирак для борьбы на стороне Аль-Каиды. Тогда Куаши заявил суду, что поехать в Ирак его побудили фотографии зверств, совершенных американскими войсками в тюрьме Абу-Грейб».
Неудивительно, что прошлым летом оба брата также воевали в Сирии.
В одном из последних Контрпуч статья, автор и журналист Патрик Кокберн наблюдает, что «было преступно наивно полагать, что искры иракско-сирийской гражданской войны, продолжающейся уже четвертый год, не перенесут взрывное насилие в Западную Европу». Кто мог не согласиться? Кокберн далее отметил: «Поскольку тысячи молодых мусульман-суннитов совершают трудный путь в Сирию и Ирак, чтобы сражаться на стороне ИГИЛ, всегда было вероятно, что некоторые из них предпочтут продемонстрировать свою религиозную веру, нападая на цели, которые они считают антиисламское ближе к дому».
Интересно, что родители братьев были алжирцами по происхождению; оба умерли, когда братья были молоды. Один из братьев, Шериф Куаши, «был арестован в январе 2005 года, в возрасте 22 лет, когда он и еще один мужчина собирались отправиться в Сирию по пути в Ирак, где бушевала война». Для меня этот срок важен. В августе 2004 года я направлялся в Ирак для моего второго командования в Корпус морской пехоты США. Во время этого конкретного развертывания я в основном находился в провинции Аль-Анбар, в городе под названием Аль-Каим, который расположен на реке Евфрат и сирийской границе.
Это был особенно жестокий период войны. Трое моих лучших друзей погибли во время этой операции, и весь регион начал рушиться. «Битва за Фаллуджу» продолжалась. Однажды ночью я спросил командира нашей роты: «Какова именно наша миссия здесь?» Он улыбнулся, а затем ответил: «Послушай, Эмануэле, мы здесь, чтобы перехватывать оружие и боевиков, которые прибывают из Сирии через Евфрат, чтобы сражаться с нашими братьями и сестрами в Фаллудже». Я быстро ответил: «А что морские пехотинцы делают в Фаллудже?» Он огрызнулся: «Сражаюсь». Да, действительно, они, Шериф и я поругались. Некоторые из нас все еще борются. Однако я боролся за разваливающуюся Империю, одержимую стремлением завладеть и контролировать последние остатки ресурсов Земли, тогда как Шериф боролся за искаженную идеологию и в неправильном контексте.
Вот я, 20-летний парень итало-хорватско-американско-католического происхождения, выросший в ржавом поясе, участвуя в имперских войнах в Месопотамии, в то время как Шериф, мой французско-алжирско-мусульманский коллега, был арестован по дороге. возможно, чтобы сразиться со мной на границе Ирака и Сирии. Нас обоих пропагандировали и обманывали люди, гораздо более могущественные, чем он или я могли себе представить. Мне хотелось бы поговорить с Шерифом и его братом, прежде чем они отправятся в свое темное, ошибочное и глупое путешествие. Несомненно, у меня также есть склонности к насилию и склонности к насилию. Каждый день я размышляю о безумии, насилии и разрушениях, происходящих во всем мире, большая часть которых является результатом Американской Империи и глобального капитализма.
Колониальный период и его последующие последствия стали непосредственным фоном для недавних событий в Фергюсоне и Париже. Конечно, достигнуты успехи на пути социальной политики и толерантности. Однако чернокожие, живущие в США, и мусульмане, арабы и африканцы, живущие во Франции, продолжают жить в условиях «третьего мира». Уровень тюремного заключения и бедности в сочетании с общим ощущением бесправия, отчуждения и политической маргинализации теперь проявился в беспорядках, стрельбе и продолжающихся политических демонстрациях. Если не принять решительных мер, ситуация будет продолжать ухудшаться. Когда я слушаю комментаторов и читаю различные анализы, я поражаюсь недостаточной осведомленности и явно шокируюсь, когда пытаюсь понять субъективные акты насилия и со свободным затвором от имени угнетенных сообществ.
Если вы не можете понять, почему некоторые общины набрасываются, я предлагаю проводить больше времени в городах и пригородах, таких как Детройт, Ла-Шен-Пуантю, Кливленд, Бонди, Стоктон или Корбей-Эссон. Гнев, разочарование и негодование носят интуитивный характер. И они не исчезнут в ближайшее время, поскольку французские и американские государства продолжают делать прямо противоположное тому, что на самом деле могло бы предотвратить насилие и насилие в будущем. ответный удар. На мой взгляд, существует не только со свободным затвором в результате внешней агрессии, но и в результате элитарной внутренней политики, направленной на то, чтобы угодить богатым и наказать бедных. Добавьте сюда расизм и национализм, и вся пороховая бочка общества, похоже, находится на грани взрыва. Серьезные альтернативы нынешнему статус-кво крайне необходимы.
Франция, как и все бывшие колониальные державы, имеет долгую историю государственного терроризма, берущую начало в 17 веке. На протяжении 17, 18, 19 и 20 веков Франция доминировала, пытала, обезглавливала, убивала, эксплуатировала, насиловала и разоряла коренные и некоренные народы по всему миру, от Индии и Африки до стран Карибского бассейна и за их пределами. Соперничать с испанцами, англичанами и итальянцами, среди прочих, было непростой задачей. Французская элита создала и поддерживала свою террористическую сеть на протяжении более четырех столетий, продолжая милитаристские, ксенофобские и экономически эксплуататорские отношения со своими мусульманскими, арабскими и африканскими соседями.
Ровно 20 лет назад, в разгар гражданской войны в Алжире, Вооруженная исламская группа (ВИГ) устроила серию взрывов в нескольких французских метро и общественных местах. Всего погибли 8 человек и более 100 получили ранения. В результате французское государство применило драконовскую тактику полицейской деятельности, которая лишь еще больше маргинализировала пять миллионов мусульман, проживавших во Франции в то время. «С момента начала кампании по обеспечению безопасности семь недель назад 800,000 XNUMX человек, многие из которых описаны во французских газетах как «североафриканского происхождения» или «смуглые», были остановлены по всей Франции полицейскими, проверявшими документы, удостоверяющие личность и место жительства», Юсеф М. Ибрагим написал в New York Times статья из 1995. Другими словами, французско-алжирцы испытали на себе собственную версию «остановись и обыскай» — тактику, реализованную Департаментом полиции Нью-Йорка.
В 1991 году Айсса Мессауди и Абдеррахман Дахане напали на пограничный пост в Геммаре, Алжир, «предвещая грядущую гражданскую войну в Алжире». Неудивительно, что оба мужчины ранее воевали в Афганистане вместе с поддерживаемыми США повстанцами против Советского Союза. Они, как и многие боевики в современном мире, «принесли войну домой» в форме идеологии и военной тактики. Год спустя аэропорт Алжира подвергся бомбардировке. В результате этого нападения погибло 9 человек и было ранено более 128. В конечном итоге, по оценкам, число погибших в гражданской войне в Алжире варьируется от 28,000 100,000 до более XNUMX XNUMX человек. Эта история, которой часто пренебрегают французские и американские аналитики, по-прежнему прочно укоренилась во французско-мусульманском сознании. Действительно, со свободным затвором бывает во многих формах.
Примерно как чернокожие в СШАМусульмане непропорционально представлены во французских тюрьмах, включая «От 60 до 70 процентов всех заключенных в пенитенциарной системе страны», хотя они составляют лишь 12% от общей численности населения. Кроме того, как и чернокожие в США, французы-мусульмане сталкиваются с дискриминацией при приеме на работу, а также страдают от уровня безработицы, в три раза превышающего уровень французских граждан-немусульман. Ноам Хомский обычно называет американских заключенных «лишним» населением — гражданами, которые нежелательны и нуждаются в наказании, по крайней мере, по мнению элитного класса, который действует и получает выгоду от таких институциональных механизмов. Кроме того, как часто отмечает Хомский, тюремное заключение используется как способ дисциплинировать бедняков и рабочий класс.
В США чернокожим часто отказывают в работе из-за их имен. Во Франции то же самое относится и к мусульманам. Как Стив Коннор отмечает в The Independent, «французское исследование показало, что вымышленный соискатель с традиционно христианским именем имел более чем в два с половиной раза больше шансов получить ответ от потенциального французского работодателя, чем идентичный соискатель с мусульманским именем». Мусульмане не только непропорционально много заперты во французских тюрьмах, но и одновременно лишены возможности трудоустройства не по своей вине. Если французские работодатели регулярно отказывают мусульманам в оплачиваемой работе, как они отреагируют? Разве в большинстве случаев финансовые проблемы не являются основной причиной горя?
Например, за 2009 год указал, что «безработица и бедность являются более мощным источником напряженности между мусульманами и более широким европейским и американским обществом, чем религиозные различия», пишет Дэвид Стрингер для Associated Press. Тем не менее, как отмечает Стрингер: «Эти мусульмане более патриотичны, более терпимы и более склонны отвергать насилие, чем думает остальная часть западного общества, утверждается в исследовании. Это говорит о том, что большинство европейских мусульман, например, так же счастливы, как и другие европейцы, жить рядом с людьми другой веры и этнического происхождения и разделять во многом схожие взгляды со своими соседями». Ирония была бы комичной, если бы ситуация не была такой ужасной. Чтобы внести ясность: та же ситуация и с чернокожими в США. Они не питают врожденного гнева по отношению к белым людям, но чернокожие активисты непримиримо выступают против систем превосходства белых.
В 2005 Серия беспорядков вспыхнула в нескольких пригородах Франции после того, как двое подростков были убиты электрическим током, спасаясь от французских полицейских. Сообщества африканских, мусульманских и арабских иммигрантов по всей Франции выразили свое возмущение полицейской тактикой, дискриминацией, милитаризмом, бедностью и расизмом. Опять же, подобно протестам и беспорядкам, которые произошли в США после убийств Майка Брауна и Эрика Гарнера, французские иммигранты массово вышли на улицы. Более двух недель Франция находилась в состоянии паники. Впоследствии французское правительство отреагировало на протесты и беспорядки не диалогом и разумом, а резиновыми пулями, слезоточивым газом и дубинками. Все государственные аппараты действуют одинаково, поэтому сцены из Фергюсона показались так знакомы жителям французских гетто.
Через семь лет после беспорядков в Ла-Шен-Пуантю, районе, где когда-то жили французские подростки:более 70% из 6,000 жителей живут за чертой бедности.Местная звезда футбола Канте размышляет о ситуации: «Здесь по-прежнему очень напряженные отношения между молодежью и полицией. Это место было принесено в жертву, заброшено. Полицейские проверки здесь теперь постоянные, более агрессивные и менее человечные. В них есть какая-то псевдовежливость, подобная наложению небольшого количества пластыря на большой открытый шрам. Общество по-прежнему кажется полностью разделенным». В США та же история: чернокожие живут в совершенно другом мире, чем большинство белых. Выборы, в некоторых районах и для конкретных сообществ просто «неактуальны».
Молодые люди во всем мире приучены к насилию и репрессиям. Это начинается, как только мы покидаем утробу матери. Все начинается с игрушечных пистолетов, повествований, культуры и пропаганды. Все начинается с бедности, отсутствия руководства и радикальных идеологий. История одинаковая, будь то ребенок из рабочего класса из американского ржавого пояса или франко-алжирский сирота из Парижа. С другой стороны, мы должны найти способы разорвать этот порочный круг безумия. Это наш единственный вариант. В противном случае мое поколение столкнется с продолжающейся и, казалось бы, бесконечной войной против мусульман. Если последние пятнадцать лет дали представление о том, что нас ждет впереди, нам следует обязательно пересмотреть то, что мы делаем как активисты, журналисты, граждане, интеллектуалы и люди, потому что это не работает.
Нам, как виду, необходимо радикально изменить курс, если мы надеемся выжить в следующие сто лет, по крайней мере, так говорят нам ученые. Между тем, мир все еще борется с остатками колонизации и ее современными проявлениями: капиталом, дронами, технологическим надзором и экологическим коллапсом. Некоторые преступления можно объяснить религиозным фанатизмом, извращенными идеологиями или психическими заболеваниями. Но зачастую приходится изучать более масштабные, широкие и глубокие контексты. А именно, геополитические и социально-экономические реалии, которые теряются в нарративах, окружающих отдельных людей и их личности. Короче говоря, до тех пор, пока Американская империя, ЕС, НАТО, МВФ и Всемирный банк продолжают навязывать свою экономическую политику, военную тактику и культурные условия угнетенным сообществам внутри страны и за рубежом, эти акты субъективного насилия и со свободным затвором будет увеличиваться частота и эффективность.
Винсент Эмануэле — писатель, радиожурналист и активист. С ним можно связаться по адресу [электронная почта защищена]
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ
3 Комментарии
P.S.: если вам нужна осуществимая и устойчивая альтернатива капитализму/империализму, перейдите по ссылке:
http://www.thevenusproject.com
Ps: если вы хотите альтернативу капитализму/империализму, перейдите по ссылке: http://www.thevenusproject
Любовь и мир,
Бэрри Вуд.
Элита точно знает, что и почему они творят такой беспредел – больше прибыли и контроля! На вершине пирамиды власти находятся Ротшильды и их центральные банкиры, которые используют правительства, армию, полицию и судей для внедрения и контроля своих варварских систем – капитализма и империализма.
Если вам нужны доказательства того, насколько влиятельны эти люди, посетите следующий веб-сайт:
Мастера денег (1996) [ПОЛНЫЙ ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ ФИЛЬМ]
http://www.youtube.com/watch?v=iDtBSiI13fE
Любовь и мир,
Бэрри Вуд.