La doar 10 minute de mers cu mașina de Tel Aviv, orașul dărăpănat Lod – sau Lydda, după cum o numesc palestinienii – a devenit un centru pentru baronii beduini de droguri și coloniștii evrei extremiști.
Șaptezeci și cinci de mii de evrei, musulmani și creștini trăiesc unul lângă altul în acest oraș afectat de sărăcie, care este afectat de rasism, bigotism și violență.
Corupția, aliată cu managementul defectuos și cu politica jingoistă, îl împinseseră pe Lod adânc în abis până când, în cele din urmă, guvernul israelian a fost forțat să intervină și să-l numească primar pe Meir Nitzan, în speranța că va reuși să salveze orașul.
Noul film al lui Uri Rosenwaks și Eyal Blachson Orașul pe sârmă, care are premiera la viitor Festivalul Internațional de Documentare de la Copenhaga, descrie încercarea și eșecul final al lui Nitzan de a revigora orașul prăpădit.
Polis biblic
Lod este, desigur, un oraș antic menționat pentru prima dată în Biblie și găzduiește celebra biserică Sfântul Gheorghe din secolul al IV-lea. Cu toate acestea, istoria recentă a orașului este cea care servește de fapt drept fundal necesar pentru înțelegerea filmului.
În primele zile ale lui iulie 1948, primul prim-ministru al Israelului, David Ben-Gurion, a pus în mișcare Operațiunea Larlar, menită să cucerească Lydda, Ramle, Latrun și Ramallah. După cum descrie Ari Shavit în cea mai bine vândută carte, My Promised Land, trupele israeliene au luat cu asalt Lydda pe 11 iulie, iar a doua zi au masacrat 250 de palestinieni.
Reacția lui Ben-Gurion a fost totuși fără compromisuri, cerând ca Yitzhak Rabin, care era ofițerul de operațiuni la acea vreme, să emită un ordin scris trupelor. Rabin, care mai târziu a devenit prim-ministru și semnatar al acordurilor de la Oslo, a publicat ordinul: „Locuitorii din Lydda trebuie expulzați rapid, indiferent de vârstă”.
Aproximativ 35,000 de palestinieni au fost forțați să părăsească Lydda, mărșăluind într-o coloană lungă spre Cisiordania. Sionismul, așa cum scrie Ari Shavit, „a șters orașul Lydda”.
Într-o ironie a istoriei, Lod nu a devenit niciodată un oraș pur evreiesc. Marea majoritate a rezidenților săi palestinieni, care reprezintă în prezent 30% din populația orașului, nu sunt, totuși, locuitorii inițiali ai Lydda, ci mai degrabă refugiați interni.
Printre acestea se numără palestinienii din orașe precum Jaffa și beduinii din sud pe care guvernul israelian i-a mutat cu forța în oraș. Aceste două grupuri trăiesc printre imigranți evrei din Europa de Est și Africa de Nord și, după cum arată filmul, relațiile dintre ei sunt extrem de tensionate.
Realizatorii de film pătrund adânc în măruntaiele acestui oraș sfâșiat, expunând mâinile murdare ale tuturor celor care se amestecă în politica locală.
Înfățișând, de exemplu, ororile disputelor de sânge în rândul familiilor de beduini, filmul dezvăluie că acestea nu sunt rezolvate de poliție sau de sistemul de justiție israelian, ci mai degrabă de curțile tradiționale beduine care continuă să împuternicească normele tribale patriarhale.
Directorii îi urmăresc și pe fundamentaliștii evrei, care, după ce au expropriat pământul palestinian din Cisiordania, intră acum în orașe „mixte” israeliene pentru a-și deposeda locuitorii palestinieni.
Ei expun rasismul turbat într-o grădiniță publică, arătând cum se adresează numai evreilor, chiar dacă este situat într-un cartier palestinian. Astfel, privitorul ajunge să înțeleagă treptat că disputele locale și centrele de zi sunt strâns legate de diviziuni naționale și religioase mai mari.
Primarul
Intră Nitzan, un evreu religios în vârstă de 79 de ani și supraviețuitor al Holocaustului. Este un sionist umanist, un om bun cu intenții onorabile.
El crede în drepturile civile, dar și într-un stat evreiesc. El crede că palestinienii ar trebui să aibă o voce, dar că nu ar trebui să fie niciodată hegemonică. El detestă corupția și rasismul, dar se luptă mai degrabă împotriva manifestărilor sale decât a sursei sale. El este, după cum subliniază filmul, un reprezentant al vechii elite sioniste, tocmai oamenii care i-au strămutat pe palestinieni și apoi au încercat să creeze un stat evreiesc liberal.
Nitzan este într-adevăr o figură captivantă și, privindu-l acționând în circumstanțe care par a fi imposibile, începem să apreciezi elementele seducătoare din sionismul liberal.
Deși filmul oferă o perspectivă profund critică, chiar și regizorii par să cadă uneori sub vraja lui Nitzan și îi permit să evoce un dor nostalgic pentru un trecut mai bun.
Această nostalgie este produsă în mai multe scene, precum cea în care îi invită pe fundamentaliștii evrei la o întâlnire și îi cere să împartă grădinița publică cu vecinii lor palestinieni.
Dar Rosenwaks și Blachson arată, de asemenea, că Nitzan nu face nimic atunci când aceiași fundamentaliști preiau o clădire dărâmată din inima unui cartier palestinian. Viziunea sa sionistă asupra lumii, dezvăluie ei, este liberalismul cu o puternică strop de deposedare.
Dar, așa cum arată elocvent filmul Town on the Wire, Nitzan este și un dinozaur, o rămășiță a trecutului care a fost înviat timp de doi ani doar pentru a fi înlocuit de noua elită sionistă: grupurile religioase iliberale.
Spre deosebire de alte forțe care au câștigat teren în Orientul Mijlociu, filmul arată modul în care această nouă elită reduce lupta naționalistă dintre israelieni și palestinieni la o luptă religioasă tribală, bazată pe o viziune rasiste nerușinată asupra lumii.
Lipsiți de orice interes în crearea unei societăți pluraliste, aceștia folosesc instituțiile statului pentru a-i înfrânge pe palestinieni în plină zi.
Astfel, pentru a înțelege forțele care conduc „noua Intifada”, cum mesajele religioase preiau toate pretențiile de autodeterminare națională și de ce conflictul nu este luptat doar de palestinieni din Cisiordania și Gaza, ci și de către ei. rude din Israel, Town on the Wire este cu siguranță un loc bun pentru a începe.
Neve Gordon este autorul cărții Israel's Occupation, precum și The Human Right to Dominate (în colaborare cu Nicola Perugini).
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează