Un indiciu al progresului moral în Statele Unite ar fi înlocuirea Zilei Recunoștinței și a sărbătoarei sale auto-indulgențe în familie cu o Zi Națională a Ispășirii însoțită de un post colectiv auto-reflexiv.
De fapt, indigenii au oferit un astfel de model; din 1970, ei au marcat a patra joi din noiembrie ca Zi de doliu într-o ceremonie spirituală/politică pe Coles Hill, cu vedere la Plymouth Rock, Massachusetts, unul dintre primele locuri ale invaziei europene a Americilor.
Nu numai că este imposibil de imaginat gândul la o astfel de schimbare în această sărbătoare alb-supremacistă, dar însăși mențiunea ideii îi trimite pe cei mai mulți americani în crize apoplectice - ceea ce spune multe despre ipocrizia noastră istorică și relația ei cu politica contemporană a imperiului în Statele Unite.
Că marile puteri ale lumii au atins „măreția” prin brutalitate criminală la scară mare nu este o știre, desigur. Este previzibil faptul că aceleași societăți sunt reticente în a evidenția această istorie a barbariei.
Dar în Statele Unite, această reticență de a ne recunoaște păcatul original – genocidul populației indigene – este de o importanță deosebită astăzi. Acum este o rutină – chiar și printre comentatorii conservatori – să descriem Statele Unite ca pe un imperiu, atâta timp cât toată lumea înțelege că suntem în mod inerent binevoitor. Pentru că toată istoria noastră contrazice această afirmație, istoria trebuie răsucită și torturată pentru a servi scopurilor celor puternici.
Un vehicul pentru îmblânzirea istoriei sunt diversele sărbători patriotice, cu Ziua Recunoștinței în centrul construirii miturilor din SUA. De la o vârstă fragedă, noi, americanii, auzim o poveste despre pelerinii generoși, a căror căutare de libertate i-a dus din Anglia în Massachusetts. Acolo, ajutați de prietenoșii indieni Wampanoag, aceștia au supraviețuit într-un mediu nou și dur, ducând la o sărbătoare a recoltei în 1621, după prima iarnă a pelerinilor.
Unele aspecte ale poveștii convenționale sunt suficient de adevărate. Dar este, de asemenea, adevărat că, până în 1637, guvernatorul Massachusetts John Winthrop proclama o mulțumire pentru masacrul cu succes a sute de bărbați, femei și copii indieni Pequot, parte a procesului lung și sângeros de a deschide pământ suplimentar invadatorilor englezi. Modelul s-a repetat pe tot continentul până când între 95 și 99 la sută dintre indienii americani ar fi fost exterminați, iar restul au fost lăsați să se asimileze în societatea albă sau să moară în rezervații, din perspectiva societății politicoase.
Mai simplu spus: Ziua Recunoștinței este ziua în care cultura albă dominantă (și, din păcate, cea mai mare parte a restului populației non-albe, dar non-indigene) sărbătorește începutul unui genocid care a fost, de fapt, binecuvântat de bărbații pe care îi deținem. în calitate de eroici părinţi fondatori ai noştri.
Primul președinte, George Washington, în 1783, a spus că preferă să cumpere pământul indienilor decât să-i alunge de pe el, deoarece era ca și cum a alunga „fiarele sălbatice” din pădure. El a comparat indienii cu lupii, „amândoi fiind animale de pradă, deși diferă ca formă”.
Thomas Jefferson - președinte #3 și autorul Declarației de Independență, care se referă la indieni drept „sălbăticii indieni fără milă” – era cunoscut că romantizează indienii și cultura lor, dar asta nu l-a împiedicat, în 1807, să-i scrie secretarului său de război că într-un conflict viitor. cu anumite triburi, „[i] vom distruge pe toți”.
Pe măsură ce genocidul înceta la începutul secolului al XX-lea, Theodore Roosevelt (președintele #20) a apărat expansiunea albilor pe continent ca un proces inevitabil „datorit exclusiv puterii raselor civilizate puternice care nu și-au pierdut instinctul de luptă, și care, prin extinderea lor, aduc treptat pacea în deșeurile roșii unde popoarele barbare ale lumii stăpânesc.”
Roosevelt a mai spus odată: „Nu merg atât de departe încât să cred că singurii indieni buni sunt indieni morți, dar cred că nouă din zece sunt și nu mi-ar plăcea să investig prea îndeaproape cazul celui de-al zecelea. .”
Cum se confruntă o țară cu faptul că unele dintre cele mai venerate personalități istorice ale sale aveau anumite valori morale și opinii politice practic identice cu ale naziștilor? Iată cum joacă jocul politicienii, experții și profesorii „respectabili”: atunci când invocăm un aspect măreț și glorios al trecutului nostru, atunci istoria este extrem de importantă. Ni se spune cât de crucial este ca oamenii să cunoască istoria și există multă confuzie cu privire la lipsa de cunoștințe și de respect pentru acea istorie a generațiilor tinere.
În Statele Unite, auzim în mod constant despre înțelepciunea profundă a părinților fondatori, spiritul aventuros al primilor exploratori, determinarea curajoasă a celor care „au stabilit” țara – și despre cât de crucial este pentru copii să învețe aceste lucruri.
Dar atunci când cineva aduce în discuții istorice orice fapte și interpretări care contestă povestea sărbătoririi și îi fac pe oameni incomozi - cum ar fi genocidul indigenilor ca act fundamental în crearea Statelor Unite - dintr-o dată valoarea istoriei scade brusc și cineva este a întrebat: „De ce insistați să insistați asupra trecutului?”
Aceasta este marca unei clase intelectuale bine disciplinate - una care poate lăuda importanța cunoașterii istoriei pentru cetățenia contemporană și, în același timp, poate susține că nu ar trebui să petrecem prea mult timp gândindu-ne la istorie.
Această implicare neîntreruptă cu istoria nu este de simplu interes academic; ca putere imperială dominantă a momentului, elitele americane au o miză clară în valoarea propagandistică contemporană a acelei istorii. Ascunderea adevărurilor amare despre crimele istorice ajută la perpetuarea fanteziei bunăvoinței americane, ceea ce face mai ușor să vindeți aventurile imperiale contemporane - cum ar fi invazia și ocuparea Irakului - ca o altă acțiune binevoitoare.
Orice încercare de a complica această poveste garantează ostilitatea din partea culturii mainstream. După ce am ridicat într-o prelegere barbaria mult veneraților părinți fondatori ai Americii, am fost acuzat odată că am încercat să „umilesc națiunea noastră mândră” și să „subminăm credința tinerilor în țara noastră”.
Da, desigur, exact asta aș spera să obțin. Ar trebui să practicăm virtutea smereniei și să evităm mândria excesivă care, atunci când este combinată cu o mare putere, poate duce la mari abuzuri de putere.
Istoria contează, motiv pentru care oamenii la putere pun atât de multă energie pentru a o controla. Statele Unite nu sunt singura societate care a creat o astfel de mitologie. În timp ce unii istorici din Marea Britanie continuă să vorbească despre beneficiile pe care imperiul le-a adus Indiei, mișcările politice din India vor să transforme mitologia Hindutva într-un fapt istoric.
Abuzurile istoriei continuă în fostul imperiu și fosta colonie. Istoria poate fi una dintre numeroasele moduri prin care creăm și impunem ierarhie sau poate face parte dintr-un proces de eliberare. Adevărul nu ne va elibera, dar spunerea adevărului deschide cel puțin posibilitatea libertății.
Pe măsură ce americanii se așează de Ziua Recunoștinței pentru a se delecta cu recompensele imperiului, mulți se vor îngrijora de efectele expansive ale supraalimentării asupra taliei lor. Ar fi mai bine să ne gândim la efectele constrângătoare ale mitologiei zilei asupra minții noastre.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează
1 Comentariu
Desigur, ceea ce spune Robert în mod corect și adevărat. Cititorii zcomm.org vor fi total de acord. Nu cu atâția ani în urmă o astfel de viziune ar fi fost ușor respinsă ca fiind comunistă, nerezonabilă de furioasă și nici măcar tipărită. Tot așa este în multe locuri, poate în cele mai multe.
Abuzurile continuă și țara noastră și economia ei depind de ele. Am încetat să sărbătoresc această zi cu mulți ani în urmă. O lectură bună în acest moment și în orice moment este „Lies My Teacher Told Me” de Loewen.