“A Anatólia sempre foi um mosaico de flores,
enchendo o mundo de flores e luz.
Eu quero que seja o mesmo hoje”
Yasar Kemal
A Anatólia que Yasar Kemal, possivelmente o maior autor turco do século XX, quer ver e a Anatólia que ele pode realmente ver hoje não pode ser considerada a mesma região da Turquia. O que há um século era um mosaico de grupos étnicos e religiosos (arménios, assírios, gregos, turcos, curdos, etc.) está agora quase homogeneizado através do sangue e da destruição, e a memória de muitos dos povos que outrora habitaram a região de A Turquia Oriental está a ser negligentemente deixada a cair no esquecimento.
Vários intelectuais turcos estão a esforçar-se para levar a Turquia a enfrentar o seu passado e a reconhecer o “mosaico de flores” que outrora foi a Anatólia. Será que um dia a visão deles se tornará realidade? Muito depende das mudanças que estão actualmente a ocorrer na Turquia. A romancista Elif Shafak, um dos intelectuais corajosos que lutam hoje pela preservação da memória e pelo reconhecimento da diversidade cultural, falou-me da Turquia de hoje e da Turquia que ela gostaria de ver amanhã.
As duas faces da Turquia
“Sinto-me ligado a muitas coisas na Turquia, especialmente em Istambul. A cidade, as pessoas, os costumes das mulheres, o mundo encantador das superstições, o cosmos quase mágico da minha avó, o humanismo da minha mãe e o calor, a sinceridade das pessoas”, diz-me Shafak, falando do seu país natal. “Ao mesmo tempo, não sinto qualquer ligação à sua ideologia principal, à sua estrutura estatal e ao seu exército”, observa ela.
A Turquia é o país dos opostos que muitas vezes, desafiando as leis da física, se repelem. Oriental e ocidental, islâmico e secular ao mesmo tempo, o país está dividido entre a democracia e a ditadura, a memória e a amnésia. Estas dualidades, que beiram a esquizofrenia, são perturbadoras para Shafak, autor de cinco romances publicados. “Acho que existem duas correntes ocultas na Turquia, ambas muito antigas. Um é nacionalista, exclusivista, xenófobo e reacionário. A outra é cosmopolita, sufi, humanista, abrangente. É a segunda maré à qual me sinto conectada”, diz ela.
Não é de surpreender que a primeira onda que ela menciona não esteja nada satisfeita com sua linha de conduta. Mensagens de ódio e acusações de ser uma traidora do seu país tornaram-se comuns para a jovem escritora.
“O discurso nacionalista na Turquia – tal como os republicanos nos EUA – é que se criticamos o nosso governo, não gostamos da nossa nação. Isso é uma mentira. Somente e somente se você se preocupa com algo, você refletirá sobre isso, pensará mais a respeito. Eu me importo com a Turquia. Dói-me ser acusada de odiar o meu país”, explica ela.
No entanto, Elif Shafak, que passou a maior parte da sua infância e adolescência na Europa e mais tarde se mudou para a Turquia para prosseguir os seus estudos, está tudo menos errada quando salienta que o seu país percorreu um longo caminho nos últimos anos. “Há mudanças muito importantes em curso na Turquia. Por vezes, no Ocidente, a Turquia parece mais a preto e branco do que realmente é, mas a verdade é que a sociedade civil turca é multifacetada e muito dinâmica. Especialmente nas últimas duas décadas, houve transformações fundamentais”, diz ela.
“Quanto maior for a mudança, mais profundo será o pânico daqueles que querem preservar o status quo”, acrescenta ela.
Porém, um tigre encurralado é o mais feroz, como diz um provérbio oriental. É por isso que a perspectiva de adesão à União Europeia (UE) é considerada necessária pela corrente cosmopolita do país, que luta contra o status quo. Durante décadas, aqueles que ousaram desafiar a retórica oficial num amplo espectro de questões enfrentaram opressão, perseguição e prisão, e sabem muito bem que a única maneira de não fazer o país recuar no tempo é mantê-lo em movimento. na direcção da UE. A própria Shafak acredita que a candidatura da Turquia à adesão à UE “é um processo importante para as forças progressistas, tanto dentro como fora do país”. Ela acrescenta: “Definitivamente, todo o processo reforçará a democracia, os direitos humanos e os direitos das minorias. Diminuirá o papel dos aparelhos estatais e, mais importante ainda, a sombra dos militares na arena política.”
Lidando com o 'ponto fraco' da sociedade turca
“Para mim, o reconhecimento de 1915 está ligado ao meu amor pela democracia e pelos direitos humanos”, diz Shafak. 1915 é o ano em que o governo turco embarcou numa campanha genocida para exterminar a população arménia do Império Otomano. Este tema continuou a ser o maior de todos os tabus na Turquia até muito recentemente.
Embora o genocídio arménio seja reconhecido pela maioria dos estudiosos do genocídio e por muitos parlamentos em todo o mundo, a posição oficial do governo turco sustenta que os arménios não foram sujeitos a um processo de aniquilação patrocinado pelo Estado que matou mais de um milhão e meio de pessoas em 1915-16. Os arménios foram, argumenta o ponto de vista oficial turco, vítimas de conflitos étnicos ou de guerra e fome, tal como muitos muçulmanos que viveram no Império Otomano durante a Primeira Guerra Mundial. Além disso, de acordo com a historiografia oficial da Turquia, o número de arménios que morreram devido a estes “acontecimentos infelizes” é exagerado.
Tal como um número crescente de colegas intelectuais turcos, é contra esta política de negação que Elif Shafak se enfurece. “Se tivéssemos sido capazes de enfrentar as atrocidades cometidas contra os arménios na Anatólia, teria sido mais difícil para o Estado turco cometer atrocidades contra os curdos”, argumenta ela.
“Uma sociedade baseada na amnésia não pode ter uma democracia madura”, acrescenta ela.
Por que ela escolheu abordar esta questão tão delicada, sabendo muito bem que o assédio e as ameaças eram inevitáveis? “Eu sou um contador de histórias. Se não consigo “sentir” a dor e o pesar dos outros, é melhor parar o que estou fazendo. Portanto, há um aspecto emocional para mim, pois sempre me senti ligada aos que são empurrados para as margens e silenciados, e não aos que estão no centro”, observa. “Este é o padrão em cada um dos meus romances; Eu lido com o ponto fraco da sociedade turca.”
Seu próximo romance, “O Bastardo de Istambul”, não é exceção. A tradução turca do romance, intitulada “Baba ve Pic” foi lançada na Turquia em 8 de março de 2006. O romance original em inglês será lançado nos EUA em janeiro de 2007 pela imprensa Penguin/Viking. “O romance é altamente crítico do tecido sexista e nacionalista da sociedade turca. É a história de quatro gerações de mulheres em Istambul. A certa altura, as suas histórias convergem com a história de uma mulher arménia e, portanto, de uma família arménio-americana. Usei esta família em São Francisco e a família em Istambul como espelhos”, explica ela. “Basicamente, o romance testemunha a luta entre amnésia e memória. Trata de passados dolorosos tanto a nível individual como colectivo”, acrescenta.
A Turquia que ela gostaria de ver em 2015, um século depois do genocídio arménio, contrasta profundamente com a Turquia que o mundo conheceu durante a maior parte do século passado. É “uma Turquia que faz parte da UE, uma Turquia onde as mulheres não são mortas com base na “honra da família”, uma Turquia onde não há discriminação de género, nem violações contra minorias; uma Turquia que não seja xenófoba, homofóbica, onde cada indivíduo seja tratado de forma tão valiosa como o reflexo do lado Jamal de Deus, da sua beleza.”
Seria difícil discordar de Shafak de que só na Turquia que ela imagina o cosmopolitismo poderá ofuscar o nacionalismo e a memória poderá emergir vitoriosa sobre a negação.
Khatchig Mouradian é um escritor e jornalista libanês-armênio.
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