د نن ورځې روان وحشتونه په نه ختمیدونکي ډول د ځان په خدمت کې پټ شوي ، منطقي ، رواج شوي او ایډیال شوي دي.
د نن ورځې روان وحشتونه کله ناکله په انساني توګه په هوښیارۍ ، هوښیارۍ او خواخوږۍ سره تحلیل شوي.
بیا هم وحشتونه روان دي. یو په پام کې ونیسئ.
په غوسه شوي د IDF جنګیالي یا بهرنی یهودي ملاتړی وايي څه شی دی؟ حماس برید وکړ. حماس ماشومان ووژل. حماس موږ ځورولي دي. موږ نشو کولی هغه څه ومنو چې دوی وکړل. موږ نشو کولی شاته ولاړ شو. موږ باید لوړ ودریږو. موږ باید خپل لوی ټوپک ډزې وکړو. موږ باید د خوندي کیدو لپاره ضایع کړو. د اسراییلو د ژغورلو لپاره غزه ویجاړ کړئ. زموږ د غاړې لپاره هورې.
د حماس یو غصه شوی جنګیالی یا بهرنی فلسطینی ملاتړی وایی څه شی دی؟ اسراییلو موږ بند کړل، اسراییل زموږ ځمکه ونیوله. اسراییل زموږ ژوند په بلډوز کې واچاوه. اسراییل د لسیزو راهیسې په دوامداره توګه ناڅاپي پراخه قتلونه مسلط کړي او اوس موږ د بې رحمه ورو مرګ لاندې ځړوي. ایا موږ باید خپلو قبرونو ته ولاړ شو؟ ایا موږ باید رکوع او رکوع وکړو؟ ایا موږ باید د خپلو زندانیانو د وژلو لاسونه ښکل کړو؟ موږ باید لوړ ودریږو. موږ باید خپل کوچني ټوپک ډزې وکړو. موږ باید اسراییلیان ووژنو چې اوریدل شي. زموږ د غاړې لپاره هورې.
د اسراییلو لپاره یو حساس مدافع وکیل، شاید د نیویارک په پوهنتون کې یو یهودي زده کونکی یا په لاس انجلس کې یو فلسطیني موسیقار دا قتل عام وګوري او حماس او بیا غزې ته ووایي، ښه، ډاډه یم، زه دا ترلاسه کوم چې ستاسو د ځورونکي زندان څخه ووتل. تضمین شوی زه پوهیږم چې تاسو د اسراییلو په نږدې پوځي اډو د برید کولو دلیل درلود. مګر تاسو څنګه کولی شئ په قصدي توګه ملکي وګړي ووژنئ؟ څنګه کولای شو چی په ماشومانو ډزې وکړي؟ تاسو څنګه کولی شئ هغه بد اخلاقی رد کړئ چې د اسراییلو لخوا ستاسو په وړاندې ترسره کیږي یوازې بیا د اسراییلي ملکي وګړو پروړاندې ستاسو لخوا ترسره شوي غیر اخلاقي توجیه کولو لپاره؟ ستاسو یوازینی دلیل د دې انتخاب تضمین نه کوي.
د فلسطین لپاره یو حساس مدافع وکیل، شاید د نیویارک په پوهنتون کې یو یهودي زده کونکی یا په لاس انجلس کې یو فلسطیني موسیقار دا قتل عام وویني او IDF او بیا اسراییل ته هم ووایي، ښه، ډاډه، زه پوهیږم چې تاسو د برید احساس کوئ. زه د ګاز چیمبرونه ترلاسه کوم چې ستاسو خوبونه ځوروي. زه پوهیږم چې تاسو غواړئ د حماس په وړاندې ساتنه وکړئ او حتی د حماس تابع کړئ. مګر تاسو څنګه کولی شئ دومره بې رحمه غیر اخلاقي او ټولنیز وحشي یاست چې د ټول نفوس ښوونځي او روغتونونه په نښه کړئ؟ تاسو څنګه کولی شئ د جلاوطنۍ څخه په تېښته کې بمبارۍ وکړئ؟ څنګه کولای شو چی زموږ ناری، د غرمې ډوډۍ او ډوډۍ، زموږ درمل، برقی څراغونه او زموږ وجود لغوه کړی؟ تاسو څنګه کولی شئ د فرضي هولوکاسټ د مخنیوي هڅه کولو په نوم ریښتیني هولوکاسټ خلاص کړئ؟ تاسو څنګه کولی شئ جامې واغوندئ او په خپلو خوبونو کې د نازي شیطانانو خولې توی کړئ؟
د دې لپاره چې د دولت چلند، د وسله والو اجنټانو چلند نه، بلکې زما په بلاک کې د مدافعینو چلند په اړه پوه شوم - زه حیران یم چې کوم فکر کوونکی فکر کوونکی څنګه په سمه توګه ادعا کولی شي چې د لسیزو بې رحمه کړاو د بې ځایه تاوتریخوالي تضمین نه کوي. د ماشومانو په وړاندې او بیا څو دقیقې وروسته په غلط ډول ادعا وکړئ چې تاوتریخوالی په ټول نفوس باندې د لامحدود مقدس دوزخ خلاصول تضمینوي؟ ایا تاسو هم حیران یاست چې څنګه یو څوک کولی شي په خپل ذهن کې دوه متضاد عکسونه ولري چې څه دي او څه د ارزښت وړ نه دي - یو معیار د دوی او دوی لپاره ، ستاسو او ستاسو لپاره یو مخالف معیار.
او داسې نه وي چې یو څوک دا ویره لرونکې پوښتنه یوازې په ناپوهۍ سره مغشوش کړي ، هو ، زه د رسنیو اغیزې پوهیږم. هو، زه د لاسوهنې اغیزې پوهیږم. هو، زه د مادي ګټو اغیزې پوهیږم. او هو، زه په ځانګړې توګه د بنسټونو، ګواښونو او جبر په اغیزو پوهیږم. او لاهم زه حیران یم چې ایا دا ټول واقعیا هغه زده کونکي تشریح کوي چې اوس په ډیری کیمپسونو کې له یو بل سره ټکر کوي؟ ایا دا هغه کارګران او مسلکیان تشریح کوي چې اوس د متحده ایالاتو، امریکا، متحده ایالاتو په ګاونډ کې جګړه کوي. زه حیران یم چې شاید یو څه اضافي کار وي. زه حیران یم چې ایا دلته کوم بل څه پیښیږي چې د فکر کولو ارزښت لري حتی لکه څنګه چې موږ تاریخ هم بیانوو ، د رسنیو ماشینونه تحلیل کوو ، او اداري فشارونه څرګندوو. زه حیران یم چې ایا نور څه پیښیږي ، نه یوازې پدې قضیه کې بلکه په ډیری قضیو کې. شاید دا داسې ښکاري: "خپل شواهد، منطق، او ارزښتونه وخورئ. هورې زما د غاړې لپاره. ستا په څنګ کې ودریږه.»
چیرته کیدای شي یو څوک د دې په اړه اضافي بصیرت وګوري چې په متضاد ذهنونو کې څه تیریږي؟ زما لپاره، په 1964 کې، ما د باب ډیلان څلورم البوم، د باب ډیلان بله اړخ سره ساعتونه تیر کړل. په دې ورځو کې، البومونه لوی، فزیکي، جوړ شوي شیان وو چې موږ یې کور ته راوړل. دوی یوازې سایبر کلیک کونکي نه وو. نور، د هنري البم جاکټونو شاته اړخ ځینې وختونه حتی هغه څه درلودل چې د لینر نوټونو په نوم یادیږي. په دې توګه دا وو چې د ډیلان څلورم البوم په خپل جاکټ کې یو اوږد شعر درلود چې ما دومره خوږ نه و. دلته د هغې یوه کوچنۍ ټوټه ده، زه هیله لرم چې د یو یا دوه فکر ارزښت ولري، لکه څنګه چې زه اوس بیرته راګرځم.
لومړی دوه کسان ترلاسه کوي
یوځای او دوی خپلې دروازې غواړي
پراخ شوی د ټولو څخه دوهم، نور
خلک ګوري چې څه کیږي
راشئ د دروازې سره مرسته وکړئ
پراخول هغه چې راځي
که څه هم نور څه نه لري
"راځئ چې دا دروازې پراخه کړو"
هغه ته ووایه چې وو
هلته په لومړي ځای کې. دا وروسته هغه تعقیبوي
ټول شی شاوخوا ګرځي
د دې دروازې پراخولو نظر پرته بل څه نه.
له ټولو څخه دریم، اوس یوه ډله شتون لري
یوازینی شی چې دوی ملګري ساتي
دا چې دوی ټول غواړي دروازې پراخې کړي.
په ښکاره ډول، دروازې بیا پراخې شوې
څلورم، د دې پراخیدو وروسته
ډله نه موندل کیږي
بل څه چې ساتل کیږي
دوی یوځای یا
بل د دروازې پراخول
ثابت به شي
شرمنده ig
نو ایا تاسو هم کله هم حیران یاست چې دا څنګه د هغه اشخاصو لپاره چې د مخ په وړاندې خنډونو کې ښکیل دي دلیل، منطق، شواهد او حتی ارزښتونه د "زموږ د غاړې لپاره هورې" د ټیم وفادارۍ، او په ځانګړې توګه، د ټیم څخه د ایستلو ویره له امله ټرم کیږي؟ او د تړاو، موثریت، او متحدین احساس له لاسه ورکول چې د ټیم غړیتوب په یو ډول بیانوي. په همدې البم کې د اړونده سندرو سره یو څو سندرې دي. دلته د رامونا څخه یو اقتباس دی:
ما تاسو څو ځله اوریدلي دي
که تاسو د هیچا څخه ښه نه یاست
او هیڅوک ستاسو څخه غوره نه دی
که تاسو واقعیا پدې باور یاست
تاسو پوهیږئ چې تاسو یې لرئ
د ګټلو لپاره هیڅ شی او د لاسه ورکولو لپاره هیڅ شی نشته
له فکسچرونو او ځواکونو او ملګرو څخه
ستا غمونه له منځه ځي
چې تاسو hype او تاسو ټایپ
تاسو ته احساس درکوي
دا چې تاسو باید دقیقا د دوی په څیر اوسئ
فکسچر، ځواکونه، ملګري ... مګر شاید ټیمونه هم؟ او داسې نه وي چې تاسو فکر کوئ چې زه دومره بېشټ داخلي لارښود شوی یم چې ما لوی عکس له لاسه ورکړی دی، دلته د ورته البم څخه یوه بشپړه سندره ده، چیمس آف فریډم. ایا تاسو ته داسې ښکاري، لکه څنګه چې ما ته ښکاري، لکه څنګه چې دا د تیرې شپې د قتل عام په اړه لیکل شوي وي اوس ښکاره کیږي؟
د لمر ختو د پای او د نیمې شپې د ماتیدو په منځ کې
موږ د دروازې دننه وخوځوو، تندر راپریوت
لکه څنګه چې د بولټونو عالي زنګونه په غږونو کې سیوري وهلې
داسې ښکاریده چې د آزادۍ څپې وهي
د هغو جنګیالیو لپاره روښانه کول چې ځواک یې جګړه نه ده
د الوتنې په بې وسلې سړک کې د کډوالو لپاره فلش کول
د شپې په اوږدو کې د هر یو کم سرتيري لپاره یو
او موږ د آزادۍ څپېړو ته وکتل.د ښار په خټکي کوټه کې، په ناڅاپي توګه موږ ولیدل
مخونه یې پټول لکه څنګه چې دیوالونه ټینګ شوي وو
لکه د باران له اورېدو مخکې د واده د زنګونو غږ
د برق په زنګونو کې منحل شو
د باغي لپاره ټالول، د ریک لپاره ټال کول
د بې وزلو لپاره تاوان ورکول، پریښودل شوي او پریښودل شوي
د وتلو لپاره ټالول، په دوامداره توګه سوځول
او موږ د آزادۍ څپېړو ته وکتل.د وحشي وریځو د لیونۍ تصوف له لارې
اسمان خپل شعرونه په ناڅاپه حیرانتیا کې ودرول
دا چې د کلیسا د زنګونو چپه خوله په هوا کې ډیره وه
یوازې د برښنا زنګونه او د هغې تندر پریږدي
په نرمو خلکو باندې برید کول، د مهربانۍ لپاره نښه کول
د ذهن د ساتونکو او ساتونکو لپاره مبارزه
یو شاعر او انځورګر د خپل مناسب وخت څخه ډیر شاته
او موږ د آزادۍ څپېړو ته وکتل.په ځنګلي کاتډرل ماښام کې باران کیسې رابرسیره شوې
د بې ځایه شوي بې مخینې بڼو لپاره چې هیڅ موقف نلري
د ژبو لپاره تورول پرته له دې چې د دوی فکرونه راوړي
ټول په منل شوي شرایطو کې ښکته شوي
د کاڼو او ړندو لپاره پیسې ورکول، د ګونګو لپاره پیسې ورکول
د ناوړه چلند، بې موره مور لپاره، د بد نامې فاحشه
د ناوړه چلند غیرقانوني لپاره، د تعقيب په واسطه د دوکه شوي
او موږ د آزادۍ څپېړو ته وکتل.په داسې حال کې چې په لرې کونج کې د وريځو سپينه پرده راښکاره شوه
د hypnotic ټوټې شوې دوړې ورو ورو پورته کېدې
بریښنایی رڼا لا هم د تیر په څیر وهلې، ډزې شوې مګر د دوی لپاره
غورځول غندل شوي او یا به له غورځیدو څخه ساتل کیږي
د پلټونکو لپاره ټکونه کول، د دوی په بې غږه، لټون کې
د یوازیتوب زړه مینه والو لپاره چې خورا شخصي کیسه لري
د هر یو بې ضرر، نرم روح لپاره چې په زندان کې ځای پر ځای شوی وي
او موږ د آزادۍ څپېړو ته وکتل.د ستورو سترګو او خندا لکه څنګه چې زه په یاد لرم کله چې موږ ونیول شو
د دوی د ځړولو لپاره د ساعتونو نه تعقیب لخوا ځړول شوي
لکه څنګه چې موږ یو وروستی ځل واورید او موږ په وروستي نظر سره ولیدل
د ټولنگ پای ته رسیدو پورې جادو شوی او 'تیل شوی'
د هغو دردونو لپاره چې ټپونه یې د درملنې وړ ندي
د بې شمیره مغشوش ، تورن ، ناوړه ګټه اخیستونکو ، سختو خلکو لپاره خورا بدتر دی
په ټوله پراخه کائنات کې د هر ځړول شوي کس لپاره
او موږ د آزادۍ څپېړو ته وکتل
نو ایا زه لیونی یم چې د لسیزو زاړه غزلونه په یوه مقاله کې کاپي کړم چې اوس څه کیږي؟ کیدای شي، مګر موږ کولی شو تاریخ او بنسټونه تحلیل کړو. موږ کولی شو په انګیزو او وسیلو بحث وکړو. موږ کولی شو غوښتل شوي حلونه یا ویره شوي apocalypses تشریح کړو. بیا هم هر هغه څه چې موږ د دې ټولو په اړه راوړو، لاهم د جګړې کرښه روښانه نه ده. زما خبره؟ که موږ غواړو چې واورو او واوریدل شو، که موږ غواړو تاثیر ولرو، شاید موږ باید اوس تمرکز وکړو چې څنګه په مؤثره توګه خبرې وکړو کله چې دلیل، شواهد، منطق او حتی ارزښتونه د دوی لپاره لږ وزن نلري، او راځئ چې صادق واوسو، ځینې وختونه. زموږ لپاره هم. او شاید یو شاعر په دې کې مرسته وکړي.
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته
2 تبصرې
د دې او لاندې تبصرې لپاره مننه - داسې ښکاري چې د الکساندر کتاب د لیدو ارزښت لري. دا ستاسو د "شواهد او منطق ماتول" د نظر مایکل خورا ښه مثال دی - https://blogs.timesofisrael.com/dear-world-i-dont-care/
که څه هم دا مقاله په مستقیم ډول د بل څه په اړه ده، پایله یا وړاندیز د دې دلیل ته خورا نږدې احساس کوي چې ولې دلته په آسټرالیا کې د سادگي انسټیټیوټ همکار رییس سمویل الکساندر، د بدلون او ودې مدافع وکیل، د نورو شیانو په منځ کې دا ټوم لیکلی.
SMPLCTY ایکولوژیکي تمدن او هنر ته اراده: د وجود جمالیات په اړه مقالې: هومو جمالیات ، هنرمند ډولونه: یو تکامل لید. د دې ټوم لیکلو لپاره د هغه دلیلونه (تاسو ممکن هلته یو پیژندل شوی نوم وګورئ)
"... د وخت په تیریدو سره ما حیران شوم چې ایا زه انتقالي پوښتنې ته په غلطه توګه رسیدم. د ژور بدلون لپاره ساینسي شواهد مجبور دي، د عادلانه، عدالت، او پایښت اساسي اخلاقي اصولو لخوا ملاتړ کیږي. سره له دې، د شواهدو او تیوري دا ځواک ډیر عملي، ریښتینې نړۍ اغیزه نلري. لکه څنګه چې ما د دې تمدن بې ثباتۍ د لاملونو په اړه فکر کول پیل کړل، ما پوهیده چې ما داسې پرمخ وړي لکه څنګه چې لومړنۍ ستونزه د معلوماتو کمښت و، داسې انګیرل چې موجوده بحرانونه په عمده توګه زموږ د نسلونو د فکري یا ساینسي ناکامیو پایله وه. ما په عادي اکاډمیک تعصب سره ګومان کړی و چې کله به نور شواهد او غوره تیوري شتون ولري، موږ به د خپلو لارو تېروتنه وګورو او د تمدن کښتۍ به د خټکو له څنډې څخه لرې کړو.
د شواهدو او استدلال د بې اغیزې له امله ډیری وختونه ځورول شوي، زه اوس ګورم چې د انسانیت لومړنی خنډ فکري یا څرګند ندی بلکه یو جمالیاتی دی چې زموږ په احساساتو، اړتیاوو، د اړیکو ستراتیژیو او تخیل وړ ظرفیتونو پورې تړاو لري. زه به په پایله کې وړاندیز وکړم چې دا خنډ هم په جمالیاتی شرایطو کې د ښکیلتیا غوښتنه کوي - داسې طریقه چې په ښکاره ډول یو څه تشریح او دفاع ته اړتیا لري. په سریزه کې نور تعریف شوی، زما د "جمال" اصطلاح کارول به دواړه عصري کارونې ته اپیل کړي، د هنر، ښکلا او ذوق فلسفې پورې اړه لري، او همدارنګه د پخوانیو معنا سره، د حسي تجربې ساحې پورې اړه لري. د فریډریچ شیلر، ویلیم موریس، فریدریچ نیتشی، میشل فوکاولټ، ریچارډ روټی، او جین بینیټ په څیر د مفکرینو څخه الهام اخیستنه او ښکیلتیا، زه به وړاندیز وکړم چې د هنر او د ژوند جمالیاتي اړخونو له لارې موږ کولی شو د ایکولوژیکي تمدن په لور په خورا همغږي توګه حرکت وکړو. کوم چې ازادي، وده او عدالت خلاص او ښکاره واقعیتونه دي.
دلته په لاندې مقالو کې د وتلو یو ټکی دی. د بشریت وژونکې ستونزه دا نه ده چې موږ نه پوهیږو چې موږ باید په بنسټیزو لارو بدل شو (که څه هم ځینې بیا دا ردوي)؛ او نه هم د بدلون د څرنګوالي په اړه د ادعاوو کمښت شتون لري (که څه هم ډیری غلطې لارې شتون لري). زما لومړنی وړاندیز - د پروژې یو اساس - دا دی چې تر نن نیټې پورې ډیرو لږو خلکو د ژورو بدلونونو لپاره خوند اخیستی چې اړتیا ورته لري. دا یو څه د دې لپاره دی چې لږ شمیر خلکو د دې بدلونونو د تصور کولو لپاره تصوراتي یا جمالیاتی وړتیاوې رامینځته کړې ، او لږو خلکو لاهم د دوی د غوښتنې لپاره چلند ښودلی. خوند، لید، تخیل، هیله - دا د جمالیاتی کټګوریو په توګه پیژندل کیدی شي، او د مقالو دا ټولګه د فرضیې څخه راوتلې چې دا کټګورۍ به د جمالیاتی تحلیل انعام ورکړي. ځکه چې په هغه عمر کې چې په زیاتیدونکي ډول د انتروپوسین په نوم یادیږي - د ایکولوژیکي څارنې عمر چې د انسان فعالیت لخوا پرمخ وړل کیږي - د هر څه څخه ډیر څه ته اړتیا لیدل کیږي د نړۍ د ډیرو لویو او ډیر مصرف کونکو سیمو لخوا د انرژي او سرچینو غوښتنې پلان شوي انقباض. لکه څنګه چې ما وړاندیز وکړ، د "زوال" د منلو لپاره ښکاره قضیه مجبوره ده. مګر د ودې لپاره هیڅ خوند نشته، کوم چې د جمالیاتی خنډ په توګه پیژندل کیدی شي چې جمالیاتی مداخلې ته اړتیا لري.
په عجیبه توګه، دا طریقه پدې معنی ده چې که زما دلیلونه بالاخره ومنل شي، لوستونکي به بالاخره ځان ته اړتیا پیدا کړي چې له پورته کیدو وروسته زینه وغورځوي، په دې شرط چې زه د جمالیاتی غبرګون لپاره منطقي قضیه وړاندې کوم. په بل عبارت، استدلال یوازې موږ ته لیږدولی شي، یا بلکه، دا ممکن وي چې فکري بدلونونه چې اړین دي باید د ښکلا ښکیلتیا او زموږ د ډولونو احساساتي او احساساتي ظرفیتونو کې بدلون ته اړتیا ولري. دا واقعیت د هنر د نوي سیاست اړتیا ته اشاره کوي. د شاعر سامویل ټیلر کولریج تشریح کولو لپاره: موږ باید هغه خوند رامینځته کړو چې له مخې به یې قضاوت وشي.
په دې اساس، زما د پیل ټکی دا دی: دا چې موږ په خپلو سرونو کې پوهیږو چې د ژوند کولو لپاره باید ډیرې انساني، معنی لرونکي او دوامداره لارې شتون ولري، مګر موږ لا تر اوسه په زړونو کې دا احساس نه کوو. ځکه چې که موږ داسې کړي وي - که یو نوی جمالیاتی حساسیت لا دمخه رامینځته شوی وي - احساساتي انرژي به په لاس کې وي چې د تخلیقي او دوامداره اجتماعي عمل له لارې نوې نړۍ رامینځته کړي. جمالیاتی انقلاب به لا دمخه خپل کار کړی وي. او بیا هم موږ انتظار کوو، لکه څنګه چې د راڅرګندېدو په وړاندې فلج شوي. زه باور لرم چې دا د جمالیاتی کمښت له امله دی - زموږ په ژوند کې د ښکلا، معنی، خلاقیت او خوښۍ کمښت. مګر زه به استدلال وکړم چې دا نیمګړتیا زموږ په تخلیقي لاسونو او ذهنونو کې ده چې حل یې کړو. (سمویل الکساندر)
الکساندر د یو څه مختلف په اړه خبرې کوي مګر سره له دې هم خورا سخت. په هرصورت د کتاب لیکلو لپاره د هغه دلیلونه ما ته یو څه ورته ښکاري چې دلته د البرټ لخوا بیان شوي.
شاید دا د کور سره څه شی لري. په کور کې احساس. کورته راستنېدل. خلک، ټول خلک، د کور موندل، کور لري. میوزیک دا کولی شي. کور ته یې راوړه. شاید په عمومي توګه هنر کولی شي. یو څوک دننه یو څه ته ځي چې دوی احساس کوي، واقعیا احساس کوي.