ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਕਿੰਨੇ ਸਾਲ ਦੂਰ ਹਾਂ? 1932 ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਯੁੱਧ ਹੋਏ: ਬੋਲੀਵੀਆ ਅਤੇ ਪੈਰਾਗੁਏ ਵਿਚਕਾਰ ਚਾਕੋ ਯੁੱਧ (1932-1935), ਕੋਲੰਬੀਆ ਅਤੇ ਪੇਰੂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੇਟੀਸੀਆ ਯੁੱਧ (1932-1933), ਜਪਾਨ ਦਾ ਮੰਚੂਰੀਆ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ (1931-1932), ਯੁੱਧ। ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਚੀਨ (1930-1032) ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ। ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ, ਯੂਰਪ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ ਮੰਡਰਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। 1932 ਵਿੱਚ, ਲੀਗ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਇੰਟਲੈਕਚੁਅਲ ਕੋਆਪਰੇਸ਼ਨ ਨੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ "ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ" 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਲਬਰਟ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ। ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਜੰਗ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ। "ਕੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਹੈ?" ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: “ਇਸ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮੋੜਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਇਹ ਯੰਤਰ [ਪ੍ਰੈਸ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ] ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਜੰਗਲੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਮਯਾਬ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ?" ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਰਾਉਡ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸਵਾਲ ਜੋੜਿਆ। "ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਬੂਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ? ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਅਖੌਤੀ ਗੈਰ-ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਜਨਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਤਜਰਬਾ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਖੌਤੀ "ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ" ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦਾ ਕੱਚੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ - ਛਾਪੇ 'ਤੇ। ਪੰਨਾ।" ਫਰਾਉਡ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਛੂਹ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਨੇ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਚਿੱਠੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਰਾਉਡੀਅਨ, ਉਸਦਾ ਜਵਾਬ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਸਬੰਧਾਂ, ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਆਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ, ਹੱਲਾਂ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਜਾਂ ਜੰਗੀ, ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਪਰ ਆਪਸੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਹਮਲਾਵਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੋ)। ਇਸ "ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਕੋਝਾ ਤਸਵੀਰ" ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਡਰ ਤੋਂ ਕਿ "ਚੱਕੀ ਇੰਨੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਨਾਜ ਪੀਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਟਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਬਾਦੀ ਭੁੱਖੇ ਮਰ ਜਾਵੇਗੀ", ਫਰਾਉਡ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਉਂ ਹੋ? " ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਯੁੱਧ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਹੈ ਜੋ ਫਰਾਇਡ ਅਤੇ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਲੈ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ (ਜੋ ਕਿ ਫਰਾਇਡ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ) ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਵਿਸਥਾਪਨ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ। ਜੰਗ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਕਾਰ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਹੋ: ਜੋ ਵੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਲਗਭਗ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹਾਂ, ਉਹ ਦੋ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਰਿਗਰੈਸ਼ਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਯੁੱਧ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ; ਜਾਂ, ਉਲਟਾ, ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਬਹੁਤ ਤਰੱਕੀ ਹੈ ਜੋ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਦਲੀਲ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਸਨ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੰਗ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੀ ਗਈ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਰੋਮੇਨ ਰੋਲੈਂਡ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ (ਲਗਭਗ ਇਕੱਲੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਵਿੱਚ) ਉੱਠਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਇੱਕ "ਪੈਨ-ਯੂਰਪ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਖ਼ਤਰਾ ਦੇਖਿਆ। ਯੂਰੋਪ ਜਿਸਨੇ ਰੂਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 1914 ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਯੁੱਧ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ। "ਯੂਰਪ, élargis-toi, ou meurs!" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ, ਰੋਲੈਂਡ ਨੇ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਵੇਚੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ। ਗੀਤ “ਯੂਰਪ, ਮੇਰਾ ਵਤਨ”, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਜੋਸੇਪ ਬੋਰੇਲ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਉਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ 1919 (ਵਰਸੇਲਜ਼ ਦੀ ਸੰਧੀ) ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ ਜ਼ਲੀਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੂਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੋਲੈਂਡ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ, ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਲੈਂਡ ਵਾਂਗ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਯੂਰਪ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿਰੋਧੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ!
ਸ਼ਕਤੀਹੀਣਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਅਤੇ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਰੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਅਫਸੋਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੇ ਡਰੇਫਸ ਮਾਮਲੇ (1894-1906) ਦੌਰਾਨ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਦਲੇਰੀਪੂਰਨ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੁੱਪ ਲਈ, ਜੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਦੀ ਮੁਆਫੀ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਨੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਜੋ ਫਿਰ ਇੱਕ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੀ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ। ਅੱਜ ਜੇਕਰ ਉਹ ਚੁੱਪ ਤੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਅੱਜ, ਯੁੱਧ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵੀ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੋ ਦੌਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਹਨ. ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਦਾ ਵੀ ਇਹੋ ਹਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਤੇ ਰੋਲੈਂਡ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਰੌਸ਼ਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਪੱਤਰ ਹੈ (1919-1940), ਜੋ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਡੂੰਘੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਜੂਨ-ਜੁਲਾਈ 1926 ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਨਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸੁਆਗਤ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ, ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਸਨੇ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਜਾਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਮਹਾਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ। ਰੋਲੈਂਡ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਅਕਸਰ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਟੈਗੋਰ ਦੇ "ਸਲਿਪ" ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਦੁਖੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਟੈਗੋਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਹਿਮਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਘੋਟਾਲੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿੱਚ 50 ਪੰਨੇ ਲਿਖੇ "ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ। , ਸਭ ਤੋਂ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਜ਼ੁਲਮ”। ਇਹ ਰੋਲੈਂਡ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਸੀ ਕਿ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਗਾਰਡੀਅਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਲਈ ਉਸਦੇ ਕਥਿਤ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 11 ਨਵੰਬਰ, 1926 ਨੂੰ, ਰੋਲੈਂਡ ਨੇ ਟੈਗੋਰ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਤਾਲਵੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਮੇਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲੋਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਟੈਗੋਰ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜ ਦਾ ਯੂਰਪ - ਖੂਨ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ - ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਪਰ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜ ਦਾ ਯੂਰਪ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਖੇਤਰ ਹੈ।
ਅੱਜ ਫਿਰ ਜੰਗ ਅਤੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ
ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਇਨਸਾਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਇੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਬਾਕੀ ਦੋ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਡਰਾਉਣੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਤਬਾਹੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੌਤ ਦਾ ਤਿਕੋਣ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਯੂਕਰੇਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਜ਼ੀ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਕੇ, ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਨੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮੁਆਫੀ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮੁਆਫੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਯੁੱਧ 'ਤੇ ਗਿਰਵੀ ਰੱਖ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਯੂਰਪ ਨੇ ਮੌਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਗਵਾਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਯੂਰਪ ਨਵੀਆਂ ਯੁੱਧ ਤਕਨੀਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟੈਸਟ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਬਕ ਬਾਰੇ ਯੂਐਸ ਆਰਮੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਲੇਖ, ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਲੜਾਕੂਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ "ਰਣਨੀਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵ" ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 3,600 "ਜਾਨ-ਘਾਤ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਮ੍ਰਿਤਕ, ਜ਼ਖਮੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰਾਂ ਸਮੇਤ) ਅਤੇ ਇਸ ਦਰ 'ਤੇ ਲੜਾਕੂਆਂ ਦੇ ਢੁਕਵੇਂ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਮਨੁੱਖ ਰਹਿਤ ਵਾਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਯੂਰਪ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਜਰਨਲ 26 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ, ਉਪਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ "ਹਥਿਆਰ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਆਰਡਰ ਮਿਲ ਰਹੇ ਹਨ", ਕਿ "ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਥਿਆਰ ਮੇਲਾ ਹੈ" ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ 28 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ, ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਫਰੰਟ ਲਾਈਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਦਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਯੂਕਰੇਨੀ ਫੌਜਾਂ ਨਾਲੋਂ 200 ਵਰਗ ਮੀਲ ਵੱਧ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ! ਇਸ ਲਈ ਇੰਨੀ ਮੌਤ, ਇੰਨੀ ਤਬਾਹੀ? ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਲਈ? ਯੂਰਪ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਦੀਵੀ ਯੁੱਧ? ਜਾਂ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੇ ਕੋਨੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਹੋਰ ਜਿੱਥੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਉਹ ਬਹਾਨਾ ਲੱਭਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ "ਅੰਤਿਮ ਹੱਲ"? "ਬਸ ਕੋਨੇ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ"? ਨਹੀਂ, ਯੂਰਪ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ. ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਯੂਰਪ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1943 ਨੂੰ ਹਤਾਸ਼ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਵਾਰਸਾ ਘਾਟੋ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਪੱਟੀ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ। ਗਾਜ਼ਾ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਯੂਰਪ ਹੈ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ