ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਨਾ ਹਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ 'ਦੂਸਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲਹਿਰ' ਕਹਿਣਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਈਪਰਬੋਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਕੋਈ ਜਨਤਕ ਉਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਲਈ ਅਰਧ-ਮਾਫੀਆ ਬੌਸ ਬਣ ਗਈ, ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਚੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਲੋਕ ਹੀ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਮਾਲਕ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਅਖੌਤੀ 'ਹਾਕਮ' ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ।
ਸਿਆਸਤਦਾਨ, ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਰੀਆਂ ਜਾਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਚੋਣ ਜਿੱਤਾਂ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਜਵਾਬਦੇਹ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ 'ਚੁਣੇ ਗਏ' ਹੋਣ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਡਰਾਈਵਰ ਆਪਣਾ ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਲਾਇਸੈਂਸ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਫੁੱਟਬਾਲ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਫਾਊਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਲ ਕਾਰਡ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਜਿਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਾਲ ਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ 'ਅੰਪਾਇਰ' ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਖੁਦ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਡਿੱਗ ਰਹੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਰਕਾਰੀ ਕੰਮਕਾਜ 'ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜਨ ਲੋਕਪਾਲ ਬਿੱਲ ਦਾ ਪਾਸ ਹੋਣਾ ਵਿੱਤੀ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਸਾਰਥਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ‘ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ’ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਸ ਬਹੁ-ਮੁਖੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਸਰੋਤ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਛਾਣ, ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਜਨੇਤਾ ਕਿਸੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀਆਂ ਆਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾ ਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਵਿੱਤੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸਿਧਾਂਤ ਲਗਾਤਾਰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਵਾਰਥ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਮੇਰਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੀ ਹੈ ਭਾਰਤੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਦਸ ਅਵਤਾਰ:
1) ਜਾਤ: ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ- 'ਉੱਚੀਆਂ' ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ 'ਨੀਚ' ਜਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਝੁਕਣਾ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਨੂੰਨ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਹੀ ਜੁਰਮ ਲਈ ਜਾਤ ਦੀ ਪੌੜੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਏ ਸਵਰਨ ਦਲਿਤ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਰੀ ਹੋਈ ਗਾਂ ਦੀ ਖੱਲ ਕੱਢਣ ਲਈ ਵੀ ਲਿੰਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜੁਰਮ ਤੱਕ ਇੱਕ ਹੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੂਜੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਰ ਫਿਲਮ ਦਾ ਹੀਰੋ ਸਿੰਘ, ਸ਼ਰਮਾ ਜਾਂ ਵਰਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਅਹੀਰ, ਤੋਪਨੋ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਜਾਂ ਸੁਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਉਪਨਾਮ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਅਗਲਾ ਦੌਰ ਅੰਨਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਗਧੇ (ਉਸ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ) ਨੂੰ ਲੱਤ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
2) ਕਲਾਸ: ਪੈਸੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬੈਂਡਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਟੈਕਸਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਵਪਾਰਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੱਕ ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵੱਡੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਠਪੁਤਲੀਆਂ ਬਣ ਕੇ ਆਮ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਚੋਲੇ ਹਨ, ਇਹ ਟਾਟਾ, ਅੰਬਾਨੀ, ਰੁਈਆਂ ਅਤੇ ਮਿੱਤਲ ਹਨ ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਆਕਾਵਾਂ ਦਾ ਅੱਜ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਓਨਾ ਹੀ ਸ਼ੱਕੀ ਅਤੇ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਪੱਪੂ ਯਾਦਵ ਅੰਨਾ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਇੱਕਮੁੱਠ ਹੋ ਕੇ ਮਰਨ ਵਰਤ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।
3) ਰੇਸ: ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦਾ ਨਸਲਵਾਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਗੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਨਸਲਵਾਦ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਹੋਰ ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਮਨੀਪੁਰ ਤੋਂ ਇਰੋਮ ਸ਼ਰਮੀਲਾ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ XNUMX ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲ ਰਹੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਵਰਤ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਾਰ ਅੰਨਾ ਹਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਦਿਨ ਭਰ ਦੇ ਵਰਤ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੱਧ ਵਰਗ ਸਾਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰ ਗਏ ਹਨ? ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦਾ ਹਰ ਚਿੱਤਰ ਗੁਲਾਬੀ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਗੋਰੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ ਆਰੀਅਨ ਦਿੱਖ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦਾ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਾਲੀ ਚਮੜੀ ਜਾਂ ਘੁੰਗਰਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਦਿੱਖ ਵਾਲੀ? ਨਸਲਵਾਦ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਵਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਸੰਥਾਲ, ਮੁੰਡਾ ਜਾਂ ਓਰਾਉਂ ਔਰਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।
4) ਲਿੰਗ: ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਲਗਾਤਾਰ ਘਟਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਘੰਟੇ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਪੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੱਚੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਯੂਨੀਸੇਫ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੈਤਿਕ ਮੈਡੀਕਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰੂਣ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਨ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਚੋਣਤਮਕ ਗਰਭਪਾਤ ਅੱਜ ਰੁਪਏ ਵਿੱਚ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ। 1,000 ਕਰੋੜ ਦਾ ਉਦਯੋਗ। ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਤਨਖਾਹ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਸਗੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਨਾ ਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਪਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਹ ਹਰਿਆਣੇ ਦੀਆਂ ਖਾਪ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਗਏ ਜਨਤਕ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ!
5) ਨੇਪੋਤਾਵਾਦ: ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸਗੋਂ ਫਿਲਮੀ ਸਿਤਾਰੇ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਾਬਲ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਾਕਤ, ਦੌਲਤ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਇਹ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ 'ਵਿਰਸੇ' ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਉਚਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਲਗਾਮ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਭਾਰਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮੈਰਿਟ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਸੀ.ਈ.ਓਜ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਅਖਿਲ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕੇ। ਵਿਰਾਸਤੀ ਜਾਇਦਾਦ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਟੈਕਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਕੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯੋਗਤਾ-ਅਧਾਰਤ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕਰੇਗਾ।
6) ਸ਼ਹਿਰੀ ਪੱਖਪਾਤ: ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਬੇਸ਼ੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਭਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਡੂ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਲਈ ਮਿਹਨਤਾਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮੌਕੇ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾੜੇ ਹਨ। ਹਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਭਾਰਤ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਦੇਸ਼ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਡੰਬਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਨਾ ਦੇ ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਸਾਰਾ ਸਮਰਥਨ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਤੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
7) ਭਾਸ਼ਾ: ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਹਿੰਦੀ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ ਜਾਓ, ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ' ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਮਨਕਾਰੀ ਵਰਤੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਹਿੰਦੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭੋਜਪੁਰੀ, ਅਵਧੀ, ਮੈਥਿਲੀ, ਰਾਜਸਥਾਨੀ, ਬੁੰਦੇਲਖੰਡੀ, ਸਾਦਰੀ, ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹੀ ਵਰਗੀਆਂ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁਲੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਿਤ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਅਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਘੱਟ ਸਾਖਰਤਾ ਦਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਕੇਰਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਕਰਨਾਟਕ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਰਗੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਖਰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ ਹਿੰਦੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ ਮੌਕਿਆਂ ਤੱਕ ਬਰਾਬਰ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
8) ਸਿੱਖਿਆ: ਭਾਰਤ ਦੇ 'ਅਣਪੜ੍ਹ' ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਤਕਰਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 'ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ' ਲੋਕ ਪਛਾਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਾਲੇ - ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਨਕਲੀ - ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਈ, ਕਈ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਤਨਖਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਸਕੂਲ ਨਹੀਂ ਗਏ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ 'ਸਿੱਖਿਆ' ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ 'ਅਣਪੜ੍ਹ' ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜਾ, ਮਕਾਨ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 'ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਘਾਟ' 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਆਰਥਿਕ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ।
9) ਧਰਮ: ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਤਕਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। 'ਹਿੰਦੂ' ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਕਈ, ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮੂਹ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ 'ਆਦਿ-ਧਰਮ' ਜਾਂ 'ਸਰਨਾ' ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬੋਲ਼ੇ ਕੰਨਾਂ 'ਤੇ ਪਿਆ ਹੈ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ, ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗਾਂ ਨਾਲ 'ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ' ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਵੀ ਧਰਮ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
10) ਕੌਮੀਅਤ: ਭਾਰਤ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਗਲਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜਨਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਨੂੰ 'ਰਾਜ' ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਖੇਤਰ ਮੌਜੂਦਾ ਭਾਰਤੀ ਗਣਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗਾਂਧੀ, ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਨਾਗਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨਹਿਰੂ ਅਤੇ ਪਟੇਲ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਸਨ ਜੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਸਨ। ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਕੌਮੀਅਤਾਂ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਪਿਛਲੇ ਛੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧੱਬਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ 'ਅਖੰਡਤਾ' ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਬੇਗੁਨਾਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਵੀ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦ ਦੇ ਹਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ।
ਅੰਨਾ ਹਜ਼ਾਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਹੋਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅੰਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੱਚਾ ਵਾਰਸ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਨਿਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਜਨਤਕ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਜਾਂ ਖਾਦੀ ਪਹਿਨਣ ਜਾਂ ਸਾਦਾ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਆਦਮੀ, ਔਰਤ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ 'ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅੰਨਾ ਹਜ਼ਾਰੇ ਹਾਂ' ਕਹੇਗਾ।
ਸਤਿਆ ਸਾਗਰ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਕਰਮਚਾਰੀ ਹੈ। 'ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ]
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ