ਸਰੋਤ: Vinceemanuele.com
ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਘ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਜਿਸਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਫਲੋਰ 'ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਦਰਅਸਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਜਾਂ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਖੇਤਰੀ, ਭੂਗੋਲਿਕ, ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੜਦੇ ਹਨ।
ਬਦਕਿਸਮਤੀ, ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਰਕੁੰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਘੱਟ ਹੀ ਸਲਾਹ, ਸਬਕ, ਜਾਂ ਟ੍ਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕ 'ਗਲੋਬਲ ਸਾਊਥ' ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯੂਐਸ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸੰਗਠਨ, ਲਾਮਬੰਦੀ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਇੰਨੀ ਅਥਾਹ ਰਹੀ ਹੈ।
ਕਿਮ ਸਪੇਸ, ਉਸਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਗਲੋਬਲ ਲੇਬਰ ਸੋਲੀਡੈਰਿਟੀ ਬਣਾਉਣਾ: ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਉੱਤਰੀ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਸਬਕ, ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਾਰਥਕ ਯੋਗਦਾਨ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ" ਅਤੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ" ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕਿਰਤ ਕੇਂਦਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ KMU ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਇਹਨਾਂ ਸਮਝਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ।
1984 ਦੇ ਪਤਝੜ ਦੌਰਾਨ 1985 ਵਿੱਚ ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਤੱਕ, 1986 ਵਿੱਚ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ, ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਆਯੋਜਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਸਕਾਈਪਸ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। -1990 ਦਾ ਦਹਾਕਾ। ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ, ਸਾਇਪਸ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਪੂਛਾਂ ਉਸ ਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਬੌਧਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ।
ਸਮੇਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਇਸ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਕੁੰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਇਸ ਲੰਮੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਬਕ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਾਪ ਫਲੋਰ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲਿਜ਼ਮ
"ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ, ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਫਲੋਰ 'ਤੇ ਠੋਸ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਾਮੇ ਹਨ।" ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਇਪਸ, ਲੈਰੀ ਰਾਈਟ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਲੋਂਗਸ਼ੋਰਮੈਨ ਅਤੇ ਵੇਅਰਹਾਊਸਮੈਨਜ਼ ਯੂਨੀਅਨ (ILWU) ਵਿੱਚ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਸਪੋਰਟ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਆਯੋਜਕ।" 1984 ਵਿੱਚ, ਲੈਰੀ ਅਤੇ ILWU ਲੋਕਲ 10 ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਨਵੰਬਰ-ਦਸੰਬਰ ਦੌਰਾਨ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਡੱਚ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮਾਲ ਢੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ।
ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ: ਪਹਿਲਾਂ, ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਵਰਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਦੂਜਾ, ਇੱਕ ਮਜਬੂਤ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ (ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ); ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਯੂਨੀਅਨ ਨੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਮਰਥਨ ਮੰਗਿਆ - ਤਿੰਨ ਨੁਕਤੇ ਜੋ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਾਪ ਫਲੋਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਇਪਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, "ਸ਼ਾਪ ਫਲੋਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ NILS ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸੀ, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਲੇਬਰ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦਾ ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰ. "
ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਸਾਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਬਰ ਰਿਪੋਰਟ (ILR), ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ Scipes ਨੇ 1984-1989 ਤੱਕ ILR ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਲੇਬਰ ਮਾਨੀਟਰ (ALM), ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਲੇਬਰ, ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ, ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, the ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੇਬਰ ਬੁਲੇਟਿਨ, ਅਤੇ KMU ਦੇ ਰਸਾਲੇ, KMU ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ KMU ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬੁਲੇਟਿਨ, ਟ੍ਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਹਨ।
ਫਿਲਮਾਂ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਇਪਸ ਦੇਖਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਿੱਤ, ਗਲੋਬਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਘਰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ, ਕੁਝ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ.
Scipes ਲਈ, ਸਫਲ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਦੱਸ ਚੇਤਨਾ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਢਾਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ। ਵਿਗਿਆਨ ਸਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਵਿਕਸਿਤ. ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਤਰੀਕੇ - ਸਿੱਖਿਆ, ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲੇ - ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ
ਭਾਗ ਦੋ ਵਿੱਚ, ਸਾਇਪਸ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲਾਮਬੰਦੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ?" ਇੱਥੇ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਸੰਘਣੀ ਅਤੇ ਵਾਜਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ।
ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਗਲੋਬਲ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ...ਇੱਕ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕੱਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੰਗ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਲੋੜ ['ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ' ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ]।"
ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਧਾਰਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੇ ਸਰਫੇਸਿੰਗ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਆਰਥਿਕ, ਸਿਆਸੀਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਇਪਜ਼ "ਉਸ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਦਲੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਲਈ ਖਾੜਕੂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ," ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, "ਢਾਂਚਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਲੇਖਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਬਦਲਦਾ ਸਿਆਸੀ-ਆਰਥਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ — ਨਵਉਦਾਰੀਕਰਨ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ, ਵਪਾਰਕ ਸਮਝੌਤੇ, ਵਿੱਤੀਕਰਨ, ਵਿਆਪਕ ਆਰਥਿਕ ਪੁਨਰਗਠਨ, ਆਦਿ — “ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ” ਦੇ ਜਨਮ ਲਈ ਲੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 1990 (9.7%) ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ 1960 (12.1%) ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, 1980 ਵਿੱਚ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ ਉਭਰਿਆ।
ਇਸ ਲਈ, ਕੇਐਮਯੂ (ਕਿਲੁਸਾਂਗ ਮੇਓ ਯੂਨੋ, ਜਾਂ ਮਈ ਫਸਟ ਲੇਬਰ ਮੂਵਮੈਂਟ) ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਕੀ ਕਾਰਨ ਹਨ? ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਆਉ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ। ਕਿਰਤ ਅੰਦੋਲਨ, ਸਾਇਪਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਰਥਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ "ਸਮੂਹ, ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਚੈਨਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਮੂਹਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।" ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਲੇਬਰ ਸੈਂਟਰ "ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ" ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਵਿਅਕਤੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸਹਿਯੋਗੀ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਚਰਚ), ਮਿਲ ਕੇ, "ਇੱਕ ਆਪਸੀ-ਮਜਬੂਤ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਲਾਮਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।"
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, "ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰਾਂ ਉਤਪਾਦਨ, ਵੰਡ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਰਾਜ ਦੇ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।"
ਸਾਇਪਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਟ੍ਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ: ਆਰਥਿਕ, ਸਿਆਸੀਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ. ਆਰਥਿਕ ਸੰਘਵਾਦ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ "ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ," ਅਤੇ "ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਵੈ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਤਕਾਲੀ ਹਿੱਤਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਵਾਦ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ "ਸੰਘਵਾਦ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਦਬਦਬਾ ਜਾਂ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੇਤਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਅਤੇ 'ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ' ਸੰਸਕਰਣ" ਅਤੇ "ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰ 'ਵੱਡੇ' ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ।"
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟ੍ਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ:
ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਹੈ ਜੋ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਵਾਦ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸਮ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਾਈਟ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਾਈਟ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦੂਜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਗਠਜੋੜ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਜਮਹੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਥਾ ਦੁਆਰਾ।, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਤਨਖਾਹ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਸਮਾਜਿਕ-ਸਿਆਸੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ. ਇਸ ਲਈ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੌਮੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ ਤੱਕ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਬਦਬੇ ਵਾਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ , ਲਿੰਗ, ਲਿੰਗਕਤਾ]। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਪੂੰਜੀ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਤੋਂ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਏਜੰਡਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤੇ
ਅਲਬਰਟੋ ਮੇਲੁਚੀ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਡਰਾਇੰਗ, ਸਾਇਪੇਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ [ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਣ] ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ [ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ] ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।" ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, "ਸਗੋਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ [ਅਜਿਹੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ] ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।"
ਇੱਥੇ, ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਕ-ਆਰਥਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੋਈ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ। ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਦਲਦੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਇਪਸ ਕੈਰੋਲ ਮੂਲਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸੰਭਵ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।" ਮੂਲਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਚਾਰ ਪੱਧਰਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ, ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸੰਚਾਰ, ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਤੋਂ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਡੁੱਬੇ [ਸਮਾਜਿਕ] ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ।"
ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਲੇਖਕ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: "ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਛਾਣਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਰਤ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਕੇਵਲ ਚੇਤੰਨ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਜਾਂ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ - ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।" ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਉਭਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਨਵੀਂ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਹਨ:
ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਇਹ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਤੋਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਇਹ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ LEDCs [ਘੱਟ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ] ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦੇ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਫਾਇਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਗਲੋਬਲ ਨਾਰਥ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ 'ਗਲੋਬਲ ਸਾਊਥ' ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਕਾਈਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੇਐਮਯੂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਕਾਫ਼ੀ ਦਾਅਵਾ ਹੈ।
ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਕੇ.ਐੱਮ.ਯੂ. ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਨ ਦੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਦਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ 499 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ। 1521 ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ ਯੁੱਧ (1898) ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ/ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮਾਮਲਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਸੀ. ਮੈਕਕੋਏ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। , ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰਾਜ ਦਾ ਉਭਾਰ.
1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀਆ ਹੋਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਸ਼ਾਸਕ ਵਰਗ ਨੇ ਇੱਕ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲਾਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇ।
1961 ਵਿੱਚ, ਡਿਓਸਾਡੋ ਮੈਕਾਪੈਗਲ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ, 1961-1965 ਤੱਕ, ਯੂਐਸ ਸਾਇਪੀਜ਼ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ 'ਤੇ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਤੀਬਰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਇਸ [ਡਿਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਨੀਤੀ] ਨੂੰ ਯੂਐਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕੈਨੇਡੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ $300 ਮਿਲੀਅਨ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। IMF [ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ] ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਮੁਨਾਫੇ ਦੇ $300 ਮਿਲੀਅਨ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਸਨੇ "ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ" ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਇਪਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
1965 ਵਿੱਚ, ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਮਾਰਕੋਸ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਸੁਧਾਰਕ" ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ ਸੀ ਜੋ IMF ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ ਦੇ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1972 ਤੱਕ, ਮਾਰਕੋਸ ਨੇ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ। ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਲਾਲ-ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਦਮਨ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ: KMU ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ - 1 ਮਈ, 1980 ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (1886 ਦੇ ਹੇਮਾਰਕੇਟ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਨਤਾ)।
ਕੇਐਮਯੂ (ਕਿਲੁਸਾਂਗ ਮੇਓ ਯੂਨੋ, ਜਾਂ ਮਈ ਫਸਟ ਲੇਬਰ ਮੂਵਮੈਂਟ)
ਸਾਇਪੀਜ਼ ਤਿੰਨ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇ.ਐੱਮ.ਯੂ. ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਪਹਿਲਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਇੰਨੇ ਦੁਖਦਾਈ ਸਨ, ਇੰਨੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਸਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਰਹਿਮ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ; ਦੂਜਾ, ਕਿਉਂਕਿ "ਰਵਾਇਤੀ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੇ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਸੀ;" ਅਤੇ ਤੀਸਰਾ, "ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗਲਬੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਾਮਿਆਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲੋੜ" ਦੇ ਕਾਰਨ।
ਮਾਰਕੋਸ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੇਐਮਯੂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ? 1986 ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਵਿਊ ਲਈ ਇੱਕ KMU ਨੇਤਾ ਸਾਇਪਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ (ਜੋ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ) ਕਿਉਂਕਿ KMU ਅਸਲੀ, ਖਾੜਕੂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਹੈ:
'ਅਸਲ' ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ KMU ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 'ਖਾੜਕੂ' ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੇ.ਐੱਮ.ਯੂ. ਕਦੇ ਵੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ਕੇ.ਐਮ.ਯੂ. ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਮੇ ਸਮੂਹਿਕ ਜਨਤਕ ਐਕਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। 'ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ' ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੀ ਦੌਲਤ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੇਐਮਯੂ ਯੂਐਸ [ਫੌਜੀ] ਬੇਸਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ।
"ਸੱਚਾ, ਖਾੜਕੂ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ," ਸਾਇਪੇਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਕੇਐਮਯੂ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਕਰਕੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਜੋ ਲੰਬਕਾਰੀ ਅਤੇ ਖਿਤਿਜੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੂਜੇ ਸੈਕਟਰਲ (ਕਿਸਾਨਾਂ', ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ) ਸੰਸਥਾਵਾਂ। ਲੇਖਕ KMU ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ (ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ) ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਰਥਕ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ KMU ਦੀ ਖਿਤਿਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਟ੍ਰਕਚਰਡ ਵਰਕਰਾਂ ਦੇ ਗਠਜੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਨਾਂ ਲੰਬਕਾਰੀ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।
1982 ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕੋਸ ਨੇ KMU ਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਅਤੇ ਸਕੱਤਰ-ਜਨਰਲ ਸਮੇਤ 69 "ਮੁੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ" ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਾਇਪਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ KMU ਦੇ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, KMU ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਖੇਤਰੀ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਮੇਤ, ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈ।
KMU ਦੇ ਅੰਦਰ, "ਔਰਤ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਲੁਸੰਗ ਮਾਂਗਗਵਾਂਗ ਕਬਾਬੈਹਨ (ਕੇਐਮਕੇ: ਵੂਮੈਨ ਵਰਕਰਜ਼ ਮੂਵਮੈਂਟ), ਜੋ ਕਿ ਕੇਐਮਯੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗੱਠਜੋੜ ਹੈ, ਇਹ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਹੋਰ ਗੱਠਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦਯੋਗਾਂ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਮਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਤਰ-ਖੇਤਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਗਠਜੋੜ ਫਿਲਪੀਨੋ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1982 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।"
ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, KMU ਆਪਣੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਚਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ 'ਅਸਲ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤਿੰਨ ਕੋਰਸਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ: PAMA, GTU, ਅਤੇ KPD।
"PAMA ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੋਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਨਾ ਛੋਟਾ ਹੈ ਕਿ ਆਯੋਜਕ ਪੈਕਟ ਲਾਈਨਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।" ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਧੂ ਕਿਰਤ ਮੁੱਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਾਮੇ ਸਮਝ ਸਕਣ। ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਕਾਮੇ ਵੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। GTU ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਕੋਰਸ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਜ਼ਦੂਰ ਕਿਰਤ/ਪੂੰਜੀ, "ਪੀਲੇ ਸੰਘਵਾਦ" ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਕੋਰਸ, KPD, ਇੱਕ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ" ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ" ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਗੱਠਜੋੜ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਿਆ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸਾਨ, ਮਜ਼ਦੂਰ, ਮਛੇਰੇ, ਔਰਤਾਂ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਗਰੀਬ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਆਦਿ।"
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਇਪਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਸਿੱਖਿਆ ਕੇਂਦਰ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।" ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, "ਹਰੇਕ KMU ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ KMU ਭੂਗੋਲਿਕ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰਦੇ ਹਨ...ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ KMU ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।"
ਕੇ.ਐਮ.ਯੂ. ਨੇ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ welgang bayan, ਇੱਕ ਚਾਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਆਮ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਹੜਤਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ...ਸਾਰੀਆਂ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਬੰਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੇ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬੈਰੀਕੇਡ ਲਗਾਏ ਹਨ।" ਪਹਿਲਾ welgang bayan ਦਾਵਾਓ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ 1984 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਫਿਰ 1985 ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਹੋਰ। "ਤੀਜੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੜਤਾਲ ਇੰਨੀ ਸਫਲ ਰਹੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਟਾਪੂ ਦੇ ਫੌਜੀ ਕਮਾਂਡਰ ਨੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।" ਫੌਜ ਕੋਲ ਕੋਈ ਯੋਜਨਾ ਬੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
KMU ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਇਸਦੀ ਸੰਚਾਰ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ISA (ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੋਲੀਡੈਰਿਟੀ ਅਫੇਅਰ) ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਹੁੰਚ KMU ਨੂੰ "ਲੇਬਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਇਪਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, "ਕਿਰਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਵਾਦ" ਤਿੰਨ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੈਵਲ ਵਨ ਵਿੱਚ "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ" ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਮੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ (ਪੱਤਰ-ਲਿਖਣ ਮੁਹਿੰਮਾਂ, ਮਾਰਚ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿੱਧੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ (ਏਕਤਾ ਹੜਤਾਲਾਂ, ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ) ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੱਧਰ ਦੋ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ "ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ" ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੈਵਲ ਤਿੰਨ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਏਕਤਾਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ "ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ" ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, KMU ਨੇ ਇੱਕ ਛੇ-ਭਾਗ ਦੀ ਵਿਕਲਪਕ ਸੰਚਾਰ ਰਣਨੀਤੀ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ — ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਲਪਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। KMU ਮੈਂਬਰ, ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਕਮੇਟੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ISA (ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੋਲੀਡੈਰਿਟੀ ਅਫੇਅਰ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਇਪਸ ਨੇ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।
ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ, KMU ਤਜਰਬਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ, ਨਕਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬਕ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ COSATU ਤੋਂ ਸਬਕ
ਚੈਪਟਰ ਇਲੈਵਨ ਵਿੱਚ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ KMU ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ 1973-1992 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਕਾਈਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਫਿਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਤੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਰੰਗਭੇਦ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਸਾਇਪਸ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ" ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ" ਦਾ ਉਭਾਰ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
“ਕਾਲੀ ਚੇਤਨਾ” ਲਹਿਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਪੂਰਵ-ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ, ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਨਹੀਂ। ਢਾਂਚਾਗਤ ਕਾਰਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਪਰ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ" ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਖਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਫਲੋਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਜਿਉਂ ਦੀ ਤਿਉਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਔਰਤਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਿਸਟ ਜਿਸ ਵਿੱਚ COSATU ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਸਨ, "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ" ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਤੱਤ।
ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਇਪਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:
ਇਹ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ COSATU ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਚਲਾਈ ਗਈ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੀ ਕਿਸਮ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗ ਹੈ: ਉਹ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਈਟ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਾਈਟ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨੀਅਨਾਂ 'ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ' ਸਾਈਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹਨ।; ਉਹ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ; ਉਹ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦਬਦਬਾ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਤੋਂ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਹਨ।
ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗੀ ਸਬਕ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ KMU ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਇਪਸ ਦੀ "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ" ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰੋ।
ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਸਟੀਲ ਅਤੇ ਪੈਕਿੰਗ ਹਾਊਸ ਵਰਕਰ (1933-1955)
ਅੰਤਮ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ, ਸਾਇਪਸ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਕਿਰਤ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ।
ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕੋ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ (ਪੈਕਿੰਗਹਾਊਸ ਵਰਕਰ ਬਨਾਮ ਸਟੀਲ ਵਰਕਰਜ਼, 1933-1955, ਸ਼ਿਕਾਗੋਲੈਂਡ) ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗੁਣਾਤਮਕ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। (ਪੈਕਿੰਗਹਾਊਸ ਵਰਕਰ) ਨੂੰ "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ" ਨੂੰ COSATU ਅਤੇ KMU ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਪੈਕਿੰਗ ਹਾਊਸ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਟੀਲ ਵਰਕਰ "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ" ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਸਮੂਹ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ Scipes "ਆਰਥਿਕ ਸੰਘਵਾਦ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। "ਆਰਥਿਕ ਸੰਘਵਾਦ" ਕਿਸਮ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਦੋ ਉਪ-ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਹਨ: "ਵਪਾਰਕ ਸੰਘਵਾਦ" ਅਤੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ" (ਜਿਸ ਨੂੰ "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ" ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ)। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਰਤੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਸਾਇਪੀਜ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕੇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੈਕਿੰਗਹਾਊਸ ਅਤੇ ਸਟੀਲ ਵਰਕਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੋਵੇਂ "ਆਰਥਿਕ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸਨ।" ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, “ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਸ਼ (ਅਮਰੀਕਾ) ਦੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਬੰਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ…ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਥਾਪਤ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਬੰਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪੈਕਿੰਗਹਾਊਸ ਵਰਕਰਜ਼ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ਿੰਗ ਕਮੇਟੀ (1937-1943) ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਖਰਕਾਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਪੈਕਿੰਗਹਾਊਸ ਵਰਕਰਜ਼ (1943 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੀਲ ਵਰਕਰਜ਼ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਗੁਣਾਤਮਕ ਸੁਧਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕੋ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਸਾਇਪਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ UPWA “CIO ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਯੂਨੀਅਨ ਨਾਲੋਂ ਅੱਗੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ…[ਅਤੇ] ਨਸਲੀ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੀ — 1961 ਤੱਕ, 100% UPWA ਸਮੂਹਿਕ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੇ ਨਸਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਲ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਿੱਚ - ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਨਸਲ 'ਤੇ ਜਿੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਲਈ, ਸਾਇਪਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਲੇਬਰ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ 'ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ 'ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ' ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।'' ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ, ਲੇਖਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। , "ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।"
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣ ਲਈ
ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਿਸਟ, ਕਾਰਕੁੰਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਿਦਵਾਨ ਕਿਮ ਸਾਇਪਸ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣਗੇ। ਉਹ ਜੋ ਸਬਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਚੌੜਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 'ਗਲੋਬਲ ਨਾਰਥ' ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ 'ਗਲੋਬਲ ਸਾਊਥ' ਵਿੱਚ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਵਿਦਵਾਨ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਿਸਟਾਂ ਤੋਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਕਿਰਤ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਬਕ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸ, ਰਾਜਨੀਤਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਜਥੇਬੰਦਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬੇਅੰਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ" ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ। "ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰ ਸੰਘਵਾਦ" ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਏ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਐਬਿੰਗ, ਅਤੇ ਵਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੀਤਾ ਚੇਤੰਨਤਾ ਨਾਲ. ਸਫਲ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਸਦੱਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇਤੂ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ ਲਹਿਰਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ, ਗੈਰ-ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਤਾ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚੀ ਗਈ ਵਿਕਲਪਕ ਸੰਚਾਰ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ "ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਘਵਾਦ" ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਲਈ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਮੇ ਅਕਲਪਿਤ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ ਜਿੰਨਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ।
ਵਿਨਸੇਂਟ ਇਮੈਨੁਏਲ ਇੱਕ ਲੇਖਕ, ਯੁੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਅਨੁਭਵੀ, ਅਤੇ ਪੋਡਕਾਸਟਰ ਹੈ। ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਹਨ PARC | ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਸਿਟੀ, ਇੰਡੀਆਨਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ PARC ਕਮਿਊਨਿਟੀ-ਕਲਚਰਲ ਸੈਂਟਰ। ਵਿਨਸੈਂਟ ਵੈਟਰਨਜ਼ ਫਾਰ ਪੀਸ ਅਤੇ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ OURMC | ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਸਿਟੀ ਦੇ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਨਿਵਾਸੀ. ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਹੈ ਸਮੂਹਿਕ 20. 'ਤੇ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ]
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ