ਅੱਜ ਦੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਅਸਪਸ਼ਟ, ਤਰਕਸੰਗਤ, ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝਦਾਰੀ, ਸੰਜੀਦਗੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ.
ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਈਡੀਐਫ ਲੜਾਕੂ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਸਮਰਥਕ ਕੀ ਆਖਦਾ ਹੈ? ਹਮਾਸ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਹਮਾਸ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ। ਹਮਾਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਦਮਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਕੀਤਾ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟ ਸਕਦੇ। ਸਾਨੂੰ ਉੱਚਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਰਬਾਦੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਗਾਜ਼ਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰੋ. ਸਾਡੇ ਪੱਖ ਲਈ ਹੂਰੇ.
ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਮਾਸ ਲੜਾਕੂ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਮਰਥਕ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ? ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸਰਾਏਲ ਨੇ ਸਾਡੀ ਜ਼ਮੀਨ ਲੈ ਲਈ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬੁਲਡੋਜ਼ ਕੀਤਾ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਵੱਡੇ ਕਤਲੇਆਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਬੇਰੋਕ ਹੌਲੀ ਮੌਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਚਲਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਤੱਕ ਘੁੰਮਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਝੁਕਣਾ ਅਤੇ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੇਲ੍ਹਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਉੱਚਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਪੱਖ ਲਈ ਹੂਰੇ.
ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਕੀਲ, ਸ਼ਾਇਦ ਨਿਊਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਾਂ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਇਸ ਕਤਲੇਆਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਾਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਗਾਜ਼ਾ ਨੂੰ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ, ਯਕੀਨਨ, ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦਮਨਕਾਰੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਸੀ। ਗਾਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨੇੜਲੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਫੌਜੀ ਠਿਕਾਣਿਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਲਾਈ ਗਈ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ? ਤੁਹਾਡਾ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਉਸ ਚੋਣ ਦੀ ਵਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਕੀਲ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਨਿਊਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਾਂ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਕਤਲੇਆਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ IDF ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਵੀ, ਠੀਕ ਹੈ, ਯਕੀਨਨ, ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਗੈਸ ਚੈਂਬਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਮਾਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੰਨੇ ਭਿਆਨਕ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬੰਬ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਸ਼ਤੇ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ, ਸਾਡੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ, ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਲਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਅਸਲ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਕੱਪੜੇ ਕਿਵੇਂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ੀ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਿੱਤ ਕਿਵੇਂ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹੋ?
ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਏਜੰਟਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਬਲਾਕ 'ਤੇ ਵਕੀਲਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ - ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੋਚਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਹੀ ਕਿਵੇਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਗਲਤ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਿੰਟਾਂ ਬਾਅਦ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਪੂਰੀ ਆਬਾਦੀ 'ਤੇ ਅਸੀਮਤ ਪਵਿੱਤਰ ਨਰਕ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਵਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰ - ਇੱਕ ਉਹਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼, ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਉਲਟ ਆਦਰਸ਼।
ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕੋਈ ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਦੇਵੇ, ਹਾਂ, ਮੈਂ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਹਾਂ, ਮੈਂ ਭੌਤਿਕ ਰੁਚੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਂਪਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਕਾਮਿਆਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਅਮਰੀਕਾ, ਅਮਰੀਕਾ, ਯੂ.ਐਸ.ਏ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਕੰਮ 'ਤੇ ਹੈ। ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਯੋਗ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮੀਡੀਆ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ: “ਆਪਣੇ ਸਬੂਤ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਭੰਡੋ। ਮੇਰੇ ਪੱਖ ਲਈ ਹੂਰੇ. ਆਪਣੇ ਪਾਸੇ ਚੁਦਾਈ ਕਰੋ। ”
ਝਗੜੇ ਵਾਲੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਾਧੂ ਸਮਝ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੇਰੇ ਲਈ, 1964 ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਬੌਬ ਡਾਇਲਨ ਦੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਚੌਥੀ ਐਲਬਮ, ਅਦਰ ਸਾਈਡ ਆਫ਼ ਬੌਬ ਡਾਇਲਨ ਨਾਲ ਕਈ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਲਬਮਾਂ ਵੱਡੀਆਂ, ਭੌਤਿਕ, ਟੈਕਸਟਚਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਘਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਈਬਰ ਕਲਿੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਹੋਰ, ਕਲਾਤਮਕ ਐਲਬਮ ਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਲਾਈਨਰ ਨੋਟਸ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਡਾਇਲਨ ਦੀ ਚੌਥੀ ਐਲਬਮ ਦੀ ਜੈਕੇਟ 'ਤੇ ਇਕ ਲੰਬੀ ਕਵਿਤਾ ਸੀ ਜੋ 16 ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਮਿੱਠੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਟੁਕੜਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਸ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਇਕੱਠੇ ਅਤੇ 'ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਵਧਾਇਆ ਸਭ ਦਾ ਦੂਜਾ, ਹੋਰ
ਲੋਕ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਆਓ
ਵਾਧਾ ਜਿਹੜੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ
"ਆਓ ਇਹਨਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕਰੀਏ"
ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸਨ
ਉੱਥੇ ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ
ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ
ਇਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।
ਸਭ ਤੋਂ ਤੀਜਾ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ '
ਇਕ' ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ
ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਫਿਰ ਵੱਡੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ
ਚੌਥਾ, ਇਸ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ
ਗਰੁੱਪ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਜਾਂ
ਹੋਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ
ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ
ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ig
ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਕਦੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੇਸ ਆਫ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਤਰਕ, ਸਬੂਤ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ "ਸਾਡੇ ਪੱਖ ਲਈ ਹੂਰੇ" ਟੀਮ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਟੀਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਟਰੰਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ-ਸ਼ਿਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਜੋ ਟੀਮ ਦੀ ਸਦੱਸਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਐਲਬਮ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੇਂ ਬੋਲਾਂ ਵਾਲੇ ਦੋ ਗੀਤ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਟੂ ਰਮੋਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਹੈ:
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ
ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ
ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ
ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ
ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਹਾਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ
ਫਿਕਸਚਰ ਅਤੇ ਫੋਰਸਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ
ਤੁਹਾਡਾ ਦੁੱਖ ਡੰਡੀ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ hype ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਟਾਈਪ
ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਣਾ
ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਫਿਕਸਚਰ, ਫੋਰਸ, ਦੋਸਤ...ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਟੀਮਾਂ ਵੀ? ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸੋਚੋ ਕਿ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਉਸੇ ਐਲਬਮ, ਚਾਈਮਜ਼ ਆਫ਼ ਫ੍ਰੀਡਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਗੀਤ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੇ ਕਤਲੇਆਮ ਬਾਰੇ ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ?
ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਟੋਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਅਸੀਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੱਕ ਗਏ, ਗਰਜ ਨਾਲ ਟਕਰਾਇਆ
ਜਿਵੇਂ ਬੋਲਟਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘੰਟੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀਆਂ ਹਨ
ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਝਰਨੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ
ਯੋਧਿਆਂ ਲਈ ਚਮਕਣਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲੜਨ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਉਡਾਣ ਦੀ ਨਿਹੱਥੇ ਸੜਕ 'ਤੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਲਈ ਫਲੈਸ਼ਿੰਗ
ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ 'ਐਵਰਡੌਗ ਸਿਪਾਹੀ ਲਈ ਇੱਕ'
ਅਸੀਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਗੂੰਜਾਂ ਵੱਲ ਤੱਕਦੇ ਰਹੇ।ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪਿਘਲਦੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਅਚਾਨਕ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ
ਚਿਹਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਕੰਧਾਂ ਕੱਸ ਰਹੀਆਂ ਸਨ
ਜਿਵੇਂ ਬਰਸਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ
ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਗਿਆ
ਬਾਗੀ ਲਈ ਟੋਲਿੰਗ, ਰੈਕ ਲਈ ਟੋਲਿੰਗ
ਬਦਕਿਸਮਤ ਲਈ ਟੋਲਿੰਗ, ਛੱਡਿਆ ਇੱਕ 'ਤਿਆਗਿਆ
ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਟੋਲਿੰਗ, ਲਗਾਤਾਰ ਦਾਅ 'ਤੇ ਸੜਦੇ ਹੋਏ
ਅਸੀਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਗੂੰਜਾਂ ਵੱਲ ਤੱਕਦੇ ਰਹੇ।ਜੰਗਲੀ ਗੜਿਆਂ ਦੇ ਪਾਗਲ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹਥੌੜੇ ਦੁਆਰਾ
ਅਸਮਾਨ ਨੇ ਨੰਗੀ ਹੈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੀਰ ਦਿੱਤਾ
ਕਿ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਹਵਾ ਵਿਚ ਦੂਰ ਤੱਕ ਉੱਡ ਗਈ
ਸਿਰਫ਼ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗਰਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ
ਕੋਮਲ ਲਈ ਮਾਰਨਾ, ਕਿਸਮ ਲਈ ਮਾਰਨਾ
ਮਨ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਲਈ ਵਾਰ ਕਰਨਾ
ਇੱਕ ਕਵੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਹੈ
ਅਸੀਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਗੂੰਜਾਂ ਵੱਲ ਤੱਕਦੇ ਰਹੇ।ਜੰਗਲੀ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਮੀਂਹ ਨੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ
ਬਿਨਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤੇ ਚਿਹਰੇ ਰਹਿਤ ਰੂਪਾਂ ਲਈ
ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਭਾਂ ਲਈ ਟੋਲ ਕਰਨਾ
ਸਭ ਕੁਝ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ
ਬੋਲ਼ੇ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲਈ ਟੋਲਿੰਗ, ਗੁੰਗਿਆਂ ਲਈ ਟੋਲਿੰਗ
ਬਦਸਲੂਕੀ ਲਈ, ਮਾਤ-ਰਹਿਤ ਮਾਂ, ਗਲਤ ਉਪਨਾਮ ਵਾਲੀ ਵੇਸਵਾ
ਕੁਕਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਲਈ, ਪਿੱਛਾ ਕਰਕੇ ਇੱਕ' ਠੱਗਿਆ
ਅਸੀਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਗੂੰਜਾਂ ਵੱਲ ਤੱਕਦੇ ਰਹੇ।ਭਾਵੇਂ ਦੂਰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਬੱਦਲਾਂ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਪਰਦਾ ਉੱਡ ਗਿਆ
ਇੱਕ 'ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਸਪਲੈਟਰਡ ਧੁੰਦ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉੱਠ ਰਹੀ ਸੀ
ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਤੀਰਾਂ ਵਾਂਗ ਮਾਰੀ, ਚਲਾਈ ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ
ਵਹਿਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਫਿਰ ਵਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕੀ ਜਾਵੇ
ਖੋਜਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਟੋਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੋਲੇ ਤੇ, ਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਰਾਹ
ਇਕੱਲੇ-ਦਿਲ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨਿੱਜੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ
ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੁੰਮਸ਼ੁਦਾ ਹਰ ਇੱਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਕੋਮਲ ਆਤਮਾ ਲਈ ਇੱਕ
ਅਸੀਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਗੂੰਜਾਂ ਵੱਲ ਤੱਕਦੇ ਰਹੇ।ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ 'ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਫੜੇ ਗਏ ਸੀ
ਉਹ ਮੁਅੱਤਲ ਫਾਂਸੀ ਲਈ ਘੰਟੇ ਦਾ ਕੋਈ ਟਰੈਕ ਦੇ ਕੇ ਫਸ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ 'ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ
ਟੋਲਿੰਗ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਸਪੈੱਲਬਾਊਂਡ ਇੱਕ 'ਨਿਗਲਿਆ'
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਰਦਾਂ ਲਈ ਟੋਲਿੰਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਭਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ
ਅਣਗਿਣਤ ਉਲਝਣ ਵਾਲੇ, ਦੋਸ਼ੀ, ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਵਾਲੇ, ਫਸੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ 'ਬਦਤਰ
ਪੂਰੇ ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਰ ਲਟਕਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ'
ਅਸੀਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਚਮਕਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ
ਤਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਹਾਕਿਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬੋਲਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਗਲ ਹਾਂ ਕਿ ਹੁਣ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਮੰਗੇ ਗਏ ਹੱਲ ਜਾਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਾਕਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਵੀ ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਜੇ ਵੀ ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਮੇਰੀ ਗੱਲ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੁਣਨਾ ਅਤੇ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਰਕ, ਸਬੂਤ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਆਓ ਈਮਾਨਦਾਰ ਬਣੀਏ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ. ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਕਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ
2 Comments
ਇਸ ਲਈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਟਿੱਪਣੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ - ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ "ਸਬੂਤ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਭੰਡਣ" ਵਿਚਾਰ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ - https://blogs.timesofisrael.com/dear-world-i-dont-care/
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲੇਖ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਸਿੱਟਾ ਜਾਂ ਸੁਝਾਅ ਇਸ ਕਾਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿਮਪਲੀਸਿਟੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਸਹਿ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸੈਮੂਅਲ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਡਿਗਰੋਥ ਐਡਵੋਕੇਟ ਲਈ ਕਾਰਕੁਨ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੇ ਇਹ ਟੋਮ ਲਿਖਿਆ।
SMPLCTY ਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਸਿਵਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਦਿ ਵਿਲ ਟੂ ਆਰਟ: ਐਸੇਜ਼ ਆਨ ਦਿ ਏਸਥੀਟਿਕਸ ਆਫ ਐਕਸੀਸਟੈਂਸ: ਹੋਮੋ ਏਸਥੀਟਿਕਸ, ਦਿ ਆਰਟਫੁੱਲ ਸਪੀਸੀਜ਼: ਐਨ ਈਵੋਲੂਸ਼ਨਰੀ ਪਰਸਪੈਕਟਿਵ। ਇਸ ਟੋਮ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ (ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਨਾਮ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ) ਹਨ,
“…ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਡੂੰਘੇ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਜੋ ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਬੂਤ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਵਿਹਾਰਕ, ਅਸਲ-ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਸਭਿਅਤਾਤਮਕ ਜੜਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਕਟ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ। ਮੈਂ ਆਮ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪੱਖਪਾਤ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸਿਧਾਂਤ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣਗੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਦੇਖਾਂਗੇ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗੇ।
ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਬੇਅਸਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਰੁਕਾਵਟ ਕੋਈ ਬੌਧਿਕ ਜਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀਆਂ ਲੋੜਾਂ, ਸੰਚਾਰ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਰੁਕਾਵਟ ਸੁਹਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਝੇਵੇਂ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਹੁੰਚ ਜਿਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਸੁਹਜ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮੇਰੀ ਵਰਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋਂ, ਕਲਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਵੇਦੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥਾਂ ਲਈ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰੇਗੀ। ਫਰੈਡਰਿਕ ਸ਼ਿਲਰ, ਵਿਲੀਅਮ ਮੌਰਿਸ, ਫਰੈਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ, ਮਿਸ਼ੇਲ ਫੂਕੋ, ਰਿਚਰਡ ਰੋਰਟੀ, ਅਤੇ ਜੇਨ ਬੇਨੇਟ ਵਰਗੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ, ਮੈਂ ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਕਲਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਮਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵੱਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਵਧਦੀ-ਫੁੱਲਦੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਉਜਾਗਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਘਾਤਕ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਪਵੇਗਾ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ); ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਲਤ ਰਸਤੇ ਹਨ)। ਮੇਰਾ ਮੁੱਢਲਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ - ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਾਰ - ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਸਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਸੁਹਜ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ। ਸੁਆਦ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਕਲਪਨਾ, ਇੱਛਾ - ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਹਜ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸੁਹਜ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣਗੀਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੂੰ ਐਂਥਰੋਪੋਸੀਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਓਵਰਸ਼ੂਟ ਦਾ ਯੁੱਗ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਪਤ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਦਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸੰਕੁਚਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, 'ਡਿਗਰੋਥ' ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੇਸ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। 6 ਪਰ ਗਿਰਾਵਟ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਦਖਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮੇਰੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਾਠਕ ਆਖਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੌੜੀ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕੇਸ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਰਕ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੌਧਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜੋ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਲਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਵੀ ਸੈਮੂਅਲ ਟੇਲਰ ਕੋਲਰਿਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ: ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸੁਆਦ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੇਰਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ: ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਉਣ ਦੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ, ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਤੇ ਟਿਕਾਊ ਤਰੀਕੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ - ਜੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸੁਹਜ ਸੰਵੇਦਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ - ਤਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ। ਸੁਹਜ ਇਨਕਲਾਬ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਕਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਧਰੰਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹੈ - ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਅਰਥ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਘਾਟ। ਪਰ ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਘਾਟ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ। ” (ਸੈਮੂਅਲ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ)
ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣ ਦੇ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਮੈਨੂੰ ਅਲਬਰਟ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ।
ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਘਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਹੋਵੇ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ. ਘਰ ਪਰਤਣਾ। ਲੋਕ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਇੱਕ ਘਰ ਲੱਭਣਾ, ਇੱਕ ਘਰ ਹੋਣਾ. ਸੰਗੀਤ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਘਰ ਲਿਆਓ। ਸ਼ਾਇਦ ਕਲਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.