Kilde: Tricontinental
«Vitenskapsmenn tar feil», sa den uruguayanske forfatteren Eduardo Galeano med et varmt smil om munnen. ‘Mennesker er ikke laget av atomer; de er laget av historier’. Det er derfor vi ønsker å synge og tegne, fortelle hverandre om livene våre og håpene våre, snakke om underverkene i livene våre og underverkene vi drømmer om. Disse drømmene – denne kunsten – er det som får oss til å stå opp hver dag, smile og gå videre ut i verden. Det er så vanlig at mennesker, selv i den mest elendige situasjon, finner en måte å løfte ånden gjennom våre egne kunstformer, som det er tydelig i Brasils Jongo-tradisjoner og i ovi sanger av landbruksarbeidere i India, hvis sangere skyver slitet ved arbeidet deres på åkrene og fabrikkene til side med sanger om deres liv og naturen – sanger fra den varme sommeren, erting sanger fra eldre kvinner om hvordan deres unge sønn ikke tåler varmen,
Seven Songs of Summer, Kolavade Village, Maharashtra, India, 2017.
Disse sangene er historier fra hverdagen.
Og så kommer turbulensen.
Hvis du går gjennom gatene i Santiago (Chile) eller Bagdad (Irak) eller Delhi (India), vil du oppdage at veggene og gatene har blitt et kunstgalleri, at proteststedene har blitt en musikkhall, at bibliotekene har dukket opp på gatene, at brosjyrer og brosjyrer blir holdt i hendene på folket mens de trosser virvelvinden. Du vil oppdage at språket faller ut av sine strenge proporsjoner, at nye fraser blir laget, at grensene for grammatikk og meter forkastes. Hvis du sitter et minutt i Shaheen Bagh i Delhi, vil gjennomskinnigheten til den nye kulturen gripe deg og bevege deg og tvinge deg til å revurdere stress og belastninger i livet ditt. Du skal synge diktene, for å rope høyt, men ikke alene; det er protestens majestet – du vil synge i et kor av fremmede som blir kamerater selv om tonene er uenige og tekstene er ukjente. Noen av sangene vil være eldre, Víctor Jaras hymne fra 1971 for Vietnam, El derecho de vivir en paz ('Retten til å leve i fred'); andre vil være nye sanger, sang som blir sanger. Du vil ønske poetene velkommen, som kommer sjenert til scenen med notatbøkene i hendene og de kraftige ordene tumler gjennom de raskt reiste høyttalerne. Disse dikterne vil prøve ut arbeidet sitt offentlig, og deretter bli tatt av videografer og redaktører for å rydde opp i forestillingen deres, de nye videoene viral på sosiale medier.
Aamir Aziz, Sab Yaad Rakha Jayega, 2019.
Ikke langt fra der Aamir Aziz tryllet frem dette diktet er Shaheen Bagh, et av episentrene for det indiske opprøret. Her malte unge kunstnere et veggmaleri av kvinnene som har vært vaktpostene i denne protesten; de er glade og frie, og bærer på et bilde av Dr. B. R. Ambedkar – som kommer fra et undertrykt samfunn og skrev Indias grunnlov fra 1950 – og en linje fra den pakistanske kommunistdikteren Faiz Ahmed Faiz: 'Vi får se. Visst, vi får se også.
Aamir Aziz sin Alt vil bli husket kommer ut av denne uendelige protesten i India mot statsborgerskapsloven og mot en regjering som er ufølsom overfor oppfordringen fra gaten.
Drep oss, vi vil bli spøkelser og skrive
av drapene dine, med alle bevisene.
Du skriver vitser i retten;
Vi vil skrive «rettferdighet» på veggene.
Vi skal snakke så høyt at til og med døve vil høre.
Vi vil skrive så tydelig at selv blinde vil lese.
Du skriver ‘svart lotus’;
Vi vil skrive "rød rose".
Du skriver ‘urettferdighet’ på jorden;
Vi vil skrive «revolusjon» på himmelen.
Alt vil bli husket;
Alt registrert
Så forbannelser kan bli sendt til deg;
Så ansiktene dine kan bli smurt ut;
Dine navn og dine ansikter vil bli husket;
Alt vil bli husket;
Alt registrert.
T.M. Krishna, Hum Dekhenge, 2020.
Denne utgytelsen av den menneskelige ånd finner sted i en tid med opprør, når anstendighetens lenker blir satt til side.
Dette utbruddet av uttrykk og følelser er langt mer dramatisk i umiddelbar etterdønning av en revolusjon når den gamle ordenen er beseiret og en ny kjemper for å bli født. Det er vanskelig å fange følelsen i den nye sovjetrepublikken da 1917 gled inn i 1918, og som poeter og skuespillere, som forfattere og malere, som designere og filosofer feide de gamle klisjeene til side og prøvde å produsere – ut av møkka. aldre – en ny følelse av verden. Det var som om skyene hadde skilt seg og solen skinte, som om skuldrene som hadde sunket i depresjonen fra krigstid og fabrikktid nå kunne løfte seg. Sovjetrepublikken vedtok i desember 1917 et dekret om folkelig utdanning for å få slutt på analfabetisme og uvitenhet i landet. Gratis utdanning var obligatorisk, sa dekretet. Poenget var ikke bare å lære å lese og skrive; det var å lage kunst. Hver skole og høyskole utviklet for eksempel en fotoklubb og en maleklubb. Elevene dro for å se fortidens store kunst på museer, og de så de sovjetiske kunstnernes arbeid i gallerier. Vladimir Tatlin, maleren og scenedesigneren, avfeide hele debatten som fikk kunst til å stå til side fra politikken; «å akseptere eller ikke akseptere oktoberrevolusjonen? Det var ikke noe slikt spørsmål for meg. Jeg smeltet organisk sammen til et aktivt, kreativt, sosialt og pedagogisk liv.
Mellom 28. januar og 2. februar 2020 holdt vårt Tricontinental: Institute for Social Research-team og International People's Assembly et møte om kunst og kultur i folks kamp i Cuernavaca, México. Trettito personer kom fra femten land, de fleste av dem militante kunstnere som diskuterte en rekke spørsmål, fra brede spørsmål om kunst og politikk til det smalere fokuset på gateteater i India og grafisk kunst siden den cubanske revolusjonen.
Dette møtet bygger både på tradisjonen med kunsten å frigjøre nasjonalitet og på nødvendigheten av å lage kunst ut av de folkelige kampene som nå omgir verden. Cuernavaca er i Morelos, landet som produserte Emiliano Zapata, som ledet den meksikanske revolusjonen i 1911 og deretter – etter å ha fått Mexico City – gikk tilbake til livet på landsbygda. Dette er landet til de gamle pyramidene i Tepoztlán; landet til et en gang så pulserende kultursenter som tok imot både latinamerikanske og meksikanske kunstnere i eksil, som den kommunistiske veggmaleristen David Alfaro Siqueiros (1896-1974). Hans energi manifesterte seg i ønsket blant de som kom til møtet om å bygge et internasjonalt nettverk av kunstnere og designere. For mer om dette nettverket, vennligst ta kontakt med vår hoveddesigner, Tings Chak på [e-postbeskyttet].
21. februar samles tusenvis av mennesker over hele verden på offentlige steder for Røde bøkers dag, som kom ut av tre haster:
- Å stå opp mot angrepet på Venstre-forfattere, Venstre-forlag og Venstre-bokhandlere.
- For å forsvare det marxistiske synet mot obskurantisme og irrasjonalitet.
- Å bygge et nettverk av Venstre-utgivere over hele verden.
På disse samlingene, fra Japan til Chile, vil folk lese Kommunistiske manifest på sine egne språk. Det var 21. februar 1848 at Marx og Engels først publiserte denne bemerkelsesverdige teksten, som nå er tilgjengelig på de fleste av verdens språk.
Ti tusen mennesker over hele Tamil Nadu i India vil lese teksten i en ny tamilsk oversettelse, mens tusenvis av mennesker vil lese den over hele Sør-Amerika på portugisisk og spansk. I Johannesburg, på The Commune, vil manifestet bli lest på zulu og sotho; i Delhi, på XNUMX. mai, vil den bli lest på assamisk, bengali, tysk, hindi, marathi, malayalam, Odiya, Punjabi, Telugu og urdu. Dette er en frekkhet, en spasertur i det offentlige rom for å kreve – i disse dødelige tidene – retten til å skrive revolusjon i himmelen.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere