Dit zijn de dagen van gedurfde politieke terugwinning.
Drie hoofdassen van de Indiase mainstreampolitiek staan centraal op misschien wel het meest beladen moment in de geschiedenis na de onafhankelijkheid.
Ten eerste was er de behoorlijk indrukwekkende bijeenkomst van leiders en arbeiders van de grote oude partij die in Nagpur werd gehouden. De bijeenkomst werd georganiseerd om de 138e verjaardag van de geboorte van het Indian National Congress te vieren.
Dit was een goed doordachte herinnering aan de natie dat Nagpur eerst een emblematische locatie was voor het leven en de activiteiten van het congres, voordat het werd gepropageerd als de enclave van de Rashtriya Swayamsevak Sangh.
Het was hier dat Bapu-Gandhi in 1920 zijn oproep deed voor de niet-coöperatieve beweging, waar Indira Gandhi in 1959 tot president van het Congres werd gekroond, waar ze in 1980 triomfantelijk terugkeerde met een openbare toespraak, ten tijde van de ineenstorting van het Congres. het Janata-experiment, dat Vidharba in de daaropvolgende verkiezingen overrompelde, waar hij met luide afwijzing de sanataanBekeerde Ambedkar zich in 1956 samen met ongeveer 600,000 landgenoten tot het boeddhistische geloof.
Hoeveel rechtse aanhangers weten misschien dat van de 18 Lok Sabha-verkiezingen die vanaf 1952 in het kiesdistrict Nagpur plaatsvonden, het Congres er 13 won, en van de 11 die daar plaatsvonden na de oprichting van de heersende Bharatiya Janata-partij in In 1980 won de grote oude partij er acht.
Deze episode van politieke terugwinning lijkt dus volkomen ingenieus en gerechtvaardigd te zijn geweest. Dat het door ongeveer 200,000 congresleden werd bijgewoond, moet gezien de huidige stroming als bijzonder belangrijk worden beschouwd tijdsgeest die elke dag doorspekt is met verhalen over de ondergang van het Indian National Congress.
Niet zo.
Het is iets anders dat de grote oude partij nu moet opstaan om een praktijk te omarmen waarin zij opereert als eerste onder gelijken, met een onbaatzuchtig, gemeenschappelijk doel voor ogen.
Op de tweede plaats kwam de proclamatie van de nieuwe Ram-tempel in Ayodhya, als, zo je wilt, het langverwachte hindoeïstische tegenwicht voor Mekka en het Vaticaan.
Gegeven het feit dat deze gebeurtenis over de volle macht en het geld van de staat beschikte om het te steunen, is het geen wonder dat de media het als een onverbiddelijk continu programma op de televisie hebben getoond, zonder enige beperking.
Het hoogtepunt van de politiek hier is de verbluffend gedurfde oproep van de premier dat de natie Diwali viert op 22 januari van het nieuwe jaar, wanneer het idool van Lord Ram zal worden ingewijd en geïnstalleerd in het sanctum sanctorum van de tempel.
Lijkt het heiligschennis dat Modi de moed heeft gehad om de heilige sanatan-kalender van heilige dagen te herschikken in plaats van deze aan te passen aan de politieke doeleinden van rechts?
Is er een mahant in de stad, die het lef zouden hebben om de president van de nog niet-confessionele regering erop te wijzen dat het niet aan hem is om het tijdstip van de dag op de kalender te herschikken waarop Heer Ram geacht wordt te zijn teruggekeerd naar het koninkrijk Ayodhya nadat zijn 14 jaar ballingschap?
De heerschappij van de Modi-cultus lijkt nu zo onbetwist dat het bonapartistische edict om Diwali te vieren zo'n negen maanden voordat de sanataanse kalender rechtvaardigt dat dit met enthousiasme zal worden opgeslokt.
Terugkijkend: welke kerk had tenslotte het lef om in opstand te komen tegen Hendrik VIII, toen hij om sancties verzocht voor de nietigverklaring van zijn huwelijk met Katherina van Aragon?
Welnu, onze Tudor-dagen zijn hier. Dus waarom kan Diwali niet negen maanden eerder worden gevierd als dit onze sprong naar mondiale majesteit helpt bespoedigen en daarbij meer Guinness-records verbreekt?
De Tudors zijn inderdaad hier en verkondigen een gewaagde, fantasierijke nieuwe Indiase grootsheid waarin het heilige net zo bereid en bereid is zich over te geven aan het profane als het profane aan het heilige.
Ten slotte is er de derde as van het moderne Indiase politieke leven: de socialisten, die niet verrassend en zelfs handig hebben besloten de herinnering aan die eerste Noord-Indiase ideoloog van sociale rechtvaardigheid, namelijk de legendarische Karpoori Thakur uit Bihar, nieuw leven in te blazen en te vieren. Omdat veel van de socialisten en voorvechters van sociale rechtvaardigheid machtig zijn in individuele staten, is het nuttig om hen ook als Indiase federalisten te zien.
Gek genoeg zal deze gebeurtenis samenvallen met de inwijding van het Ram-idool in de nieuwe tempel, wat dus zowel een ongemakkelijke herinnering zal bieden aan de breuklijnen die de sanatan blijven bederven, als, inderdaad, ook aan een alternatieve interpretatie van de erfenis van de heer Ram – een waarin hij het beste wordt nagebootst als iemand die afstand deed van zijn aanspraak op de staatsmacht voor een hoger ethisch ideaal, in tegenstelling tot de zogenaamde Ram-bhakta’s die er niets aan denken om Ram cynisch te gebruiken om de staatsmacht vast te houden
Alles bij elkaar zal een fascinerende configuratie strijden om de harten van het volk nu de uiterst belangrijke algemene verkiezingen van april-mei 2024 dichterbij komen.
Het is aan de burger om haar keuze te maken.
En daardoor kan een behoorlijk verwoestend verhaal hangen.
ZNetwork wordt uitsluitend gefinancierd door de vrijgevigheid van zijn lezers.
Doneren