De “pelgrimstocht” van paus Franciscus naar het Heilige Land van vorige week bleek een onevenwichtige, onmogelijke missie. De paus slaagde er niet in een neutraliteitsevenwicht te vinden tussen tegenstrijdige en onverenigbare binaire begrippen als goddelijkheid en aarde, religie en politiek, gerechtigheid en onrechtvaardigheid en militaire bezetting en vrede.
Een dergelijke neutraliteit wordt door de leken van christelijke gelovigen, laat staan moslimgelovigen, in het Heilige Land gezien als religieus, moreel en politiek onaanvaardbaar.
Het 77-jarige hoofd van de 1.2 miljard katholieken in de wereld ‘stapt in een religieus en politiek mijnenveld’, werd Naim Ateek, de anglicaanse priester die de Palestijnse beweging voor bevrijdingstheologie oprichtte en het Sabeel Oecumenisch Centrum in Jeruzalem en Nazareth leidt, als volgt geciteerd: gezegd door “Time” op 24 mei vorig jaar, de eerste dag van de “pelgrimstocht” van de paus.
Ironisch genoeg was de symbolische morele en geestelijke macht van de Heilige Stoel nuchter in de onderdanige aanpassing van paus Franciscus aan de huidige situatie. Realpolitik van het Heilige Land in wat de Catholic Online op 26 mei omschreef als ‘geloofsdiplomatie’.
De boodschap van de paus aan het Palestijnse volk tijdens zijn driedaagse “pelgrimstocht” naar het Heilige Land komt neer op een bevestiging van de Israëlische en Amerikaanse boodschap aan hen, namelijk: “De enige weg naar vrede” is onderhandelen met de Israëlische bezettingsmacht. , zich onthouden van unilaterale acties en ‘gewelddadig’ verzet en Israël als een voldongen feit erkennen.
De in Groot-Brittannië gevestigde Jordaans-Palestijnse journalist Lamis Andoni, zelf een christen, schreef op 27 mei: “We hebben de zegen van het Vaticaan van onderhandelingen niet nodig… Wie bezetting ziet en neutraal blijft, heeft geen rechtvaardigheid in zijn visie.”
Het Vaticaan en de paus zelf hadden erop aangedrongen dat zijn bezoek aan de geboorteplaats van de drie monotheïstische “Abrahamitische religies” van de islam, het christendom en het jodendom “puur spiritueel”, “strikt religieus”, een “pelgrimstocht voor gebed” en “absoluut niet politiek” was. .”
Maar de Vaticaanse deskundige John Allen, die een week voor het bezoek van de paus in de Boston Globe schreef, had verwacht dat het een “politieke truc” zou zijn, en dat was het ook werkelijk, want “religie en politiek kunnen niet gescheiden worden in het Heilige Land”, aldus Yolande Knell op BBC online op 25 mei.
Paus Franciscus zou veel beter hebben gepresteerd als hij zich er ‘strikt’, ‘puur’ en ‘absoluut’ aan had gehouden om van zijn reis een ‘pelgrimstocht voor gebed’ te maken, een die zich inzet voor de christelijke eenheid en het helpen van inheemse christenen om de zeer onstabiele en gewelddadige crisis te overleven. regionale omgeving.
In plaats daarvan had hij zijn spirituele rol verdronken in een mijnenveld van symbolische politieke semantiek en semiotiek.
De paus beëindigde zijn ‘bedevaart’, die was aangekondigd als een religieuze, maar in plaats daarvan een politieke pelgrimstocht werd, met een oproep tot vrede.
Toen de grootmoefti van Jeruzalem, Muhammad Hussein, de paus op 26 mei verwelkomde in Islam's derde heiligste plaats, de Al-Aqsa Moskee, zei hij echter: “Vrede in dit land zal pas tot stand komen na het einde van de [Israëlische militaire] bezetting. ”
De Palestijns-Amerikaanse Daoud Kuttab schreef op 25 mei in een controversiële column dat de paus “de verwachtingen voor de Palestijnen overtrof.”
Hij vloog rechtstreeks van Jordanië naar Bethlehem in Palestina zonder enige Israëlische toegangsprocedure te doorlopen, waarmee hij impliciet en symbolisch de Palestijnse soevereiniteit erkende.
Hij richtte zich tot de Palestijnse president Mahmoud Abbas als hoofd van de ‘Palestinastaat’ en kondigde aan dat er ‘erkenning moet komen van ‘het recht van het Palestijnse volk op een soeverein thuisland en hun recht op een waardig leven en met bewegingsvrijheid’ en ontmoette Palestijnse kinderen van wie de ouders vluchtelingen waren, die door Israëliërs in 1948 uit hun huizen waren verdreven.
En in een onmiskenbare uiting van solidariteit met de Palestijnen maakte hij een ongeplande stop om te bidden bij de Israëlische apartheidsmuur van segregatie in Bethlehem, omdat, zoals hij zei, “de tijd is gekomen om een einde te maken aan deze situatie, die steeds onaanvaardbaarder is geworden. .”
Het woord ‘bezetting’ ontbrak echter in meer dan dertien van zijn toespraken tijdens zijn ‘pelgrimstocht’, net als elke verwijzing naar ‘s werelds ‘grootste openluchtgevangenis’ in de Gazastrook of naar Dahiyat a-Salam (letterlijk: Buurt van de Vrede). en vijf andere wijken in Oost-Jeruzalem, waaronder het vluchtelingenkamp Shu'fat, waar zo'n tachtigduizend Palestijnen sinds maart 2014 zijn afgesneden van de stadsdiensten, inclusief water, en door de Israëlische segregatiemuur van Jeruzalem zijn geïsoleerd. Zijn reisroute omvatte niet Galilea en Nazareth, waar de meeste Palestijnse christenen zich bevinden.
Acht pauselijke boodschappen
Binnen minder dan vierentwintig uur moest de paus zijn positieve toenadering tot de Palestijnen en zijn oproep tot een “rechtvaardige oplossing” en een “stabiele vrede gebaseerd op gerechtigheid” voor het Palestijns-Israëlische conflict compenseren met acht boodschappen aan hen.
De aankomst van de paus in het Palestijnse Heilige Land kwam drie dagen vóór de Israëlische viering van zijn 47eth verjaardag van de militaire bezetting en annexatie van de christelijke en islamitische heilige plaatsen in het Arabische Oost-Jeruzalem en tien dagen na de Palestijnse herdenking van de 66th verjaardag van hun Nakba over de oprichting van Israël in 1948 op de ruïnes van meer dan 500 steden en dorpen waaruit de zionistische parachutisten met geweld meer dan 800,000 Arabische moslims en christelijke inheemse Palestijnen etnisch hebben gezuiverd.
De paus had bij beide gelegenheden niets te zeggen of te doen om het daaruit voortvloeiende lot van de Palestijnen te verlichten, behalve gebeden, omdat “de concrete maatregelen voor de vrede uit onderhandelingen moeten komen … Het is de enige route naar vrede”, aldus de paus aan boord van zijn vlucht. terug naar Rome.
Dat was precies dezelfde nutteloze boodschap die de Israëlische bezettingsmacht en zijn strategische bondgenoot van de VS al zesenzestig jaar naar de Palestijnen sturen, maar vooral sinds 1967: de Palestijnen moeten gegijzeld worden door uitsluitend bilaterale onderhandelingen met hun bezettingsmacht. Dit was de eerste boodschap van de paus aan de Palestijnen.
Voor dit doel nodigde de paus de Palestijnse en Israëlische presidenten, Abbas en Shimon Peres, uit om op 8 juni te bidden voor vrede in “mijn huis in het Vaticaan als een plaats voor deze ontmoeting van gebed”. De woordvoerder van de paus, Federico Lombardi, vertelde de BBC het was ‘een pauselijk vredesinitiatief’. Dit was zijn tweede bericht.
Zijn derde boodschap aan de Palestijnen was om “zich te onthouden van initiatieven en acties die in tegenspraak zijn met de verklaarde wens om een echte overeenkomst te bereiken” met Israël, dat wil zeggen om zich te onthouden van unilaterale acties, wat opnieuw een andere Israëlische en Amerikaanse voorwaarde is die beide bondgenoten niet als verdienstelijk beschouwen. Israëlische wederkerigheid.
Door een krans te leggen bij het graf van Theodor Herzl, de atheïstische grondlegger van het zionisme die niettemin geloofde in Gods belofte van het land aan Zijn Joodse “uitverkoren volk”, legitimeerde de paus Herzls koloniale nederzettingenproject in Palestina. Dit was zijn vierde boodschap: Israël is een voldongen feit, erkend door het Vaticaan en gezegend door het pausdom, en de Palestijnen moeten zich dienovereenkomstig aanpassen. De Washington Post ging op 23 mei verder. “Sommigen zijn aan het tolkenDe daad van de paus “als stilzwijgende erkenning door de paus van het joodse karakter van het land.”
De paus stuurde zijn vijfde boodschap naar de Palestijnen toen hij jonge Palestijnse vluchtelingen uit het vluchtelingenkamp Dehiyshe in Bethlehem toesprak: “Laat nooit toe dat het verleden je leven bepaalt, kijk altijd vooruit.” Hij herhaalde de oproep van Israël en de VS aan Palestijnse vluchtelingen om hun Nakba te vergeten en vanuit hun vluchtelingenkampen vooruit te kijken naar een onbekende toekomst in ballingschap en diaspora.
Bij dezelfde gelegenheid stuurde hij zijn zesde boodschap: “Geweld kan niet worden verslagen door geweld; Geweld kan alleen worden verslagen met vrede”, adviseerde de paus de jonge Palestijnse vluchtelingen. Dit is opnieuw de boodschap van Israël en de VS aan hen, die na meer dan twintig jaar Palestijnse inzet noch vrede noch gerechtigheid voor hen heeft opgeleverd.
De paus bad bij het Holocaust-monument, de westelijke al-Buraq-muur van de Al-Aqsa-moskee, die de Israëli’s ‘De Klaagmuur’ noemen, het gedenkteken voor de Israëlische slachtoffers van het Palestijnse verzet, legde een krans bij het graf van Herzel, bezocht de Israëlische president in zijn woonplaats waar hij “zwoer te zullen bidden voor de instellingen van de staat Israël”, die verantwoordelijk zijn voor de Palestijnse Nakba, en de Israëlische premier Benjamin Netanyahu ontving in het Notre Dame-complex. De paus zegende en verleende in feite het Vaticaan legitimiteit aan alle Israëlische symbolische casus belli-aanspraken op het land, die de Palestijnse Nakba rechtvaardigen. Dit was zijn zevende bericht.
Al deze gebeurtenissen vonden plaats in Jeruzalem, dat Israël annexeerde als de ‘eeuwige’ hoofdstad van de Hebreeuwse staat en het ‘Joodse volk’. Reuven Berko zei in Yisrael Hayom dat de ontmoetingen van de paus met Peres en Netanyahu “de facto uitingen waren van de erkenning door het Vaticaan van Jeruzalem als hoofdstad van Israël.”
De achtste boodschap van de paus aan de Palestijnen ging over de toekomst van Jeruzalem: “Misschien zal uit de onderhandelingen naar voren komen dat het de hoofdstad van de ene of de andere staat zal zijn… Ik beschouw mezelf niet competent om te zeggen dat we het een of het ander moeten doen. ”
Normalisatie met Israël
Het “grootste belang” van het bezoek van paus Franciscus “ligt wellicht in het feit dat het de normalisering van de betrekkingen tussen het Vaticaan en de staat Israël weerspiegelt”, schreef Abraham Foxman, hoofd van de Anti-Defamation League, op 23 mei.
Het Tweede Vaticaans Concilie in het begin van de jaren zestig van de vorige eeuw verwierp de collectieve Joodse schuld voor de dood van Jezus Christus. Sindsdien heeft de “normalisering” van de relaties van het Vaticaan met de Joden en Israël zich steeds verder opgestapeld.
Rabbi David Rosen, directeur interreligieuze zaken bij het American Jewish Committee, werd op 26 mei door USA Today geciteerd: Er “heeft een revolutie plaatsgevonden in de christelijke wereld.”
Op de luchthaven Ben-Gurion herhaalde paus Franciscus op 25 mei de oproep van zijn voorganger Benedictus om “het bestaansrecht van de [nog steeds grenzeloze] staat Israël universeel te erkennen”, maar hij was wijs genoeg om zijn “dank aan God” niet te herhalen. omdat ‘de Joden terugkeerden naar de landen van hun voorouders’.
Om de interreligieuze coëxistentie te benadrukken, doorbrak hij het precedent van het opnemen van een joodse rabbijn en een moslimsjeik in zijn officiële delegatie. “Het is zeer symbolisch”, zei ds. Thomas Rosica, adviseur van de persdienst van het Vaticaan.
Door een krans van witte en gele bloemen, de kleuren van het Vaticaan, op het graf van de Herzl te leggen, doorbrak de paus een nieuw historisch precedent. Het was een onevenwichtige daad, 110 jaar nadat paus Pius X Herzl ontmoette en het idee van een Joodse staat verwierp.
De ‘pelgrimstocht’ van de paus kon het historische feit niet verdrijven dat diep in de regionale Arabische herinnering ligt dat het pausdom ‘nog steeds verbonden was met de kruistochten van de elfde eeuw’.th door middel van 13th eeuwen” toen de enige band van de opeenvolgende pausen met het Heilige Land militair was, aldus de internationale redacteur van NPR.org, Greg Myre, op 24 mei.
Dit geldt uiteraard niet voor het christendom. De band van de inheemse oosterse kerken met het land is nooit onderbroken, terwijl de katholieke kerk sinds het einde van de kruistochten van de regio werd afgesneden, totdat zij terugkeerde met de Europese koloniale overheersing sinds de negentiende eeuw.
Er is nog nooit een paus naar Jeruzalem gereisd Paulus VI bracht een dag door in de stad, op 4 januari 1964, toen de heilige plaatsen onder de heerschappij van de Arabische Jordaniërs stonden. Johannes Paulus bezocht zesendertig jaar later en vestigde een nieuwe pauselijke traditie die werd gevolgd door paus Benedictus, die in 2009 op bezoek kwam, en nu door paus Franciscus.
Het voorspelt niet veel goeds voor de Arabieren en de Palestijnen in het bijzonder dat de nieuwe pauselijke traditie voortbouwt op de achtergrond van het erkennen van Israël, dat een bezettingsmacht is en nog steeds zonder constitutioneel afgebakende grenzen, als een voldongen feit dat het Palestijnse volk ook herkennen.
Nicola Nasser is een ervaren Arabische journalist, gevestigd in Birzeit, op de Westelijke Jordaanoever van de door Israël bezette Palestijnse gebieden. Een bewerkte versie van dit artikel werd voor het eerst gepubliceerd door het Middle East Eye. [e-mail beveiligd]
ZNetwork wordt uitsluitend gefinancierd door de vrijgevigheid van zijn lezers.
Doneren