"यहाँ केहि भइरहेको छ, के यो ठ्याक्कै स्पष्ट छैन" (स्टीफन स्टिल्स): एक समीक्षा ल्याटिन अमेरिकाको कट्टरपन्थी वामपन्थी: एक्काइसौं शताब्दीमा राजनीतिक शक्तिका चुनौती र जटिलताहरू, स्टीव एलनर द्वारा सम्पादित (Rowman र Littlefield, 2014), र हामीले चाभेज सिर्जना गर्यौं: भेनेजुएला क्रान्तिको जनताको इतिहास जर्ज Ciccariello-Maher द्वारा (ड्यूक विश्वविद्यालय प्रेस, 2013)।
Kim Scipes द्वारा समीक्षा गरिएको
मध्यपूर्वको आगोको ज्वालामा, नाटोले युक्रेनमा तेस्रो विश्वयुद्ध सुरु गर्ने प्रयास गरिरहेको बेला युरोपेली संघको अर्थतन्त्र ठप्प छ, तल्लो तहको युद्धले फसेको अफ्रिका, र चीनले विश्वको मञ्चमा आक्रोशपूर्ण ढंगले पुन: प्रवेश गरेको छ, विश्वको एउटा क्षेत्र छ। त्यो अपेक्षाकृत शान्त छ: दक्षिण अमेरिका। (उफ्-ओबामाले भेनेजुएलालाई अमेरिकाको लागि "राष्ट्रिय सुरक्षा खतरा" घोषणा गरेर मात्रै त्यो कुरालाई उडायो। तर, कुनै कुरा नमान्नुहोस्।) तैपनि यस क्षेत्रमा विश्वका केही रोचक र दूरगामी परिवर्तनहरू भइरहेका छन्। र यी दुई पुस्तकहरू यस क्षेत्रका वर्तमान घटनाक्रमहरू बुझ्न उत्कृष्ट प्रविष्टिहरू हुन्।
स्टिभ एल्नरद्वारा सम्पादन गरिएको ल्याटिन अमेरिकाको रेडिकल लेफ्ट लेखहरूको संग्रह हो जसले विशेष गरी बोलिभिया, इक्वेडर र भेनेजुएलाका घटनाक्रमहरूको जाँच गर्दछ। के यो समाजवाद हो, के यो नवउदारवाद विरोधी हो, के यो सामाजिक लोकतन्त्र हो: यो के हो? रोजर बर्बाचका अनुसार, "ल्याटिन अमेरिकामा केहि नयाँ भइरहेको छ। नयाँ व्यवस्था जन्मिन संघर्ष गरिरहेको बेला अमेरिकी आधिपत्य कमजोर हुँदै गइरहेको छ ।” उनको तर्क छ कि यो एक समाजवादी यूटोपिया को खोज हो।
धेरै अनुभवी ल्याटिन अमेरिकीवादीहरूको यो समूहसँग के भइरहेको छ भनेर असामान्य रूपमा स्पष्ट बुझाइ प्रदान गर्ने उपकरण र ज्ञान छ, र तिनीहरूले यसलाई राम्रोसँग व्यक्त गर्छन्। यो 20 औं शताब्दीमा गोलार्धमा समाजवाद स्थापना गर्ने प्रयासहरू भन्दा फरक छ, चाहे क्युबा, चिली वा निकारागुआमा। यो धेरै जटिल छ, कुनै सरल जवाफ बिना। यो औद्योगिक सर्वहारा वर्गको नेतृत्वको आवश्यकताको परम्परागत मार्क्सवादी दृष्टिकोणबाट धेरै भिन्न हुन्छ, र धेरै विषम छ। यसको मतलब त्यहाँ कुनै सरल जवाफहरू छैनन्।
भोल्युममा चर्चा हुने एउटा कुरा भनेको यी देशहरू बीचको "राम्रो बायाँ" र "खराब बायाँ" बीचको भिन्नतालाई अस्वीकार गर्नु हो, जुन रूढिवादी मेक्सिकन बौद्धिक, जर्ज कास्टानेडाले प्रस्तुत गरेको तर्क हो। यो ब्राजिल र चिलीका बोलिभिया, इक्वेडर र भेनेजुएलाका सरकारहरूलाई विभाजन गर्ने प्रयास हो। पहिलो, यस संग्रहमा धेरै लेखहरूमा देखाइएको रूपमा, उहाँ के भइरहेको छ भनेर बुझ्न धेरै सरल छ। र, विभिन्न लेखकहरूले देखाए जस्तै, यो गलत छ।
यस सङ्ग्रहले निश्चित रूपमा यस क्षेत्रमा सामाजिक परिवर्तन सिर्जना गर्ने एउटा साझा दृष्टिकोण हो वा त्यहाँ सरल जवाफहरू छन् भन्ने विचारलाई चुनौती दिन्छ। यी लेखकहरूले आ-आफ्ना देशहरूको आलोचनात्मक रूपमा जाँच गर्छन्, र अभिनव पहलहरूलाई श्रेय दिँदै र परिवर्तनहरूको प्रक्रिया सीमित छ वा छोटो-परिवर्तन भइरहेको छ भनेर औंल्याउदै गर्दा सम्बोधन गरिँदैछ जटिलताहरूको व्याख्या गर्न खोज्छन्। स्टीव एल्नरले आफ्नो परिचयमा लेखेझैं, "यस पुस्तकका अध्यायहरू एक्काइसौं शताब्दीको ल्याटिन अमेरिकी कट्टरपन्थी शक्तिमा बायाँको विशिष्ट विशेषताहरू र सामना गर्ने चुनौतीहरूमा केन्द्रित छन्। पुस्तकको आधारभूत थीसिस यो हो कि यी अनुभवहरूबाट उत्पन्न अवरोध र जटिलताहरू बामपन्थी शासनको बीसौं शताब्दीका घटनाहरू भन्दा मात्रात्मक र गुणात्मक रूपमा भिन्न छन्।
विलियम आई रोबिन्सन, आफ्नो फर्वार्डमा, ल्याटिन अमेरिकामा हाल के भइरहेको छ भन्ने कुरा बुझ्नुको महत्त्वको तर्क गर्छन्: "जो कोही जो विश्वव्यापी पुँजीवादको युगमा परिवर्तनकारी परियोजनाहरूको सम्भावना र जटिलताहरू बुझ्न चाहन्छन्। एक्काइसौं शताब्दीको ल्याटिन अमेरिकाको कट्टरपन्थी वामपन्थीका अनुभवहरू। उहाँले ग्रह भरि भइरहेको विश्वव्यापी विद्रोहको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ, तर "वैश्विक विद्रोहले राजनीतिक शक्तिको विषयलाई अझै सम्बोधन गर्न सकेको छैन।" यो कमजोरी महत्वपूर्ण छ: "राजनीतिक शक्तिको मुद्दालाई सम्बोधन नगरी कुनै पनि वास्तविक मुक्ति परियोजनाहरू हुन सक्दैन।" यस भोल्युममा हेरिएका केसहरू - भेनेजुएला, बोलिभिया र इक्वेडर मुख्यतया, तर निकारागुआ, एल साल्भाडोर र क्युबा पनि - "हेटेरोडोक्स समूह हुँदा, वास्तवमा ती देशहरू हुन् जहाँ वामपन्थीहरूले राजनीतिक शक्ति प्रयोग गर्छन्, वा कम्तिमा धकेल्ने प्रयास गर्छन्। राज्य भित्रबाट एक लोकप्रिय परियोजना अगाडि बढाउनुहोस्।" ल्याटिन अमेरिकाका एक धेरै अनुभवी र दीर्घकालीन पर्यवेक्षक रबिन्सन आफैंले लेख्छन्, "ल्याटिन अमेरिकामा नयाँ कट्टरपन्थी वामपन्थीको राजनीतिबाट मलाई के स्पष्ट हुन्छ कि भ्यानगार्डिज्म र होरिजोन्टालिज्म दुईवटा समस्याहरू हुन्," तर त्यसपछि स्पष्ट पार्छन्। द्विविभाजन सोचको बिरूद्ध बहस गर्नुहोस्, या त/वा दृष्टिकोण समस्या भएको छ, र हामीले "र/तर" तरिकामा सम्पर्क गर्नुपर्छ। (Ellner, अघिल्लो पुस्तक, Rethinking Venezuelan Politics मा, दुबै ठाडो-राज्य र समाज बीच-र आन्दोलनहरू, र तिनीहरूको अन्तरक्रियाहरू बीच क्षैतिज रूपमा कुराकानी गरेको छ।)
यो भोल्युम सुरु गर्नको लागि एक उत्कृष्ट स्थान हो - र लेखकहरूलाई यी अन्य घटनाहरू एकै ठाउँमा भइरहेका बारे जान्नको लागि थप फाइदा छ, त्यसैले त्यहाँ एक तुलनात्मक चेतना छ जसले यी योगदानहरू मध्ये धेरैलाई तुरुन्तै हातमा रहेको विषय भन्दा बढी मूल्यवान बनाउँछ।
पुस्तक रोजर बर्बाचको "द र्याडिकल लेफ्ट'स टर्ब्युलेन्ट ट्रान्जिसनहरू," डायना रेबीको "राज्य, प्रजातन्त्र र ल्याटिन अमेरिका टुडेको क्रान्तिमा संक्षिप्त परिकल्पना" र मार्सेल नेल्सनको "संस्थागत द्वन्द्व र बोलिभेरियन रिभोलुसन: भेनेजुएलाको फ्रिडे नेगोको क्रान्ति" बाट सुरु हुन्छ। सम्पूर्ण भोल्युमलाई "सैद्धान्तिक, ऐतिहासिक, र अन्तर्राष्ट्रिय पृष्ठभूमि" दिने प्रयासमा अमेरिकाको क्षेत्रफल।
रबीले राज्यको नियन्त्रणको महत्त्वलाई विशेष गरी हाल प्रचलित स्वायत्ततावादी सिद्धान्तहरूलाई चुनौती दिन्छन्: "राज्य—एक क्रान्तिकारी राज्य ... कुनै पनि वास्तविक रूपान्तरणकारी (अर्थात, समाजवादी) परियोजनाको लागि आवश्यक छ। जनसमर्थन, प्रमुख आर्थिक क्षेत्रको नियन्त्रण र क्रान्तिकारी सशस्त्र बलबाट प्राप्त शक्तिले मात्र क्रान्तिकारी राज्यले सार्वजनिक क्षेत्रलाई पुन: प्राप्त गर्न सक्छ र अनियन्त्रित व्यापारीकरणको विश्वव्यापी अत्याचार र सामाजिक अर्थतन्त्र, सामाजिक न्याय र लोकप्रिय क्षेत्रको संरक्षण गर्न सक्छ। शक्ति।"
नेल्सनले एक योगदान दिन्छ जुन धेरै महत्त्वपूर्ण छ, र ल्याटिन अमेरिका भन्दा धेरैको लागि। राज्यमा निकोस पोलान्जासको सैद्धान्तिक कार्यको निर्माण गर्दै, नेल्सन तर्क गर्छन् कि राज्य कुनै चीज होइन, जस्तै कब्जा गर्न को लागी, तर संघर्ष को एक क्षेत्र को रूप मा, धेरै फरक सम्बन्ध र शक्तिहरु समावेश गर्दछ। यसको मतलब यो हो कि एक व्यक्तिले राज्यको प्रमुखको पद जित्यो, यसको मतलब यो होइन कि राज्यको अन्य भागहरू स्वचालित रूपमा लाइनमा बस्छन् र नेतालाई पछ्याउँछन्। (यसले हामीलाई अमेरिकामा प्रगतिशील मेयरहरू बीचको भिन्नताहरू बुझ्न मद्दत गर्दछ, उदाहरणका लागि, पुलिस।) यसको अर्थ के हो भने राज्य उपकरणको प्रत्येक भाग प्रगतिशील पक्षलाई जित्नुपर्दछ, र यो मान्न सकिँदैन कि प्रत्येक स्वतः परिवर्तन हुनेछ। किनभने कसैले चुनाव जित्यो।
त्यहाँबाट, पुस्तक "भेनेजुएला, बोलिभिया र इक्वेडरमा एक्काइसौं शताब्दीको कट्टरपन्थी लेफ्ट इन पावर" बारे छलफल गर्न सर्छ। यसमा "भेनेजुएलामा सामाजिक र राजनीतिक विविधता र प्रजातान्त्रिक बाटो परिवर्तनको लागि स्टीव एलनर" फेडेरिको फुएन्टेसको "खराब वाम सरकार" बनाम 'राम्रो वाम सामाजिक आन्दोलन'? बोलिभियाको परिवर्तनको प्रक्रिया भित्रको रचनात्मक तनाव," र मार्क बेकरको "राफेल कोरिया र इक्वेडरमा सामाजिक आन्दोलनहरू।" यी तीन देशहरूमध्ये प्रत्येक र तिनीहरूको वर्तमान राजनीतिक सङ्घर्षहरूको उत्कृष्ट छलफल हुनुका साथै, यी खण्डहरूमा प्रस्तुत गरिएका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुराहरूमध्ये एउटा निर्वाचित प्रगतिशील नेताहरूले सत्तामा पुगेका वाम शक्तिहरूलाई नत्याग्नु वा नत्याग्नु आवश्यक छ। नेताहरूमाथि दायाँबाट आक्रमण हुन्छ, वामपन्थी शक्ति बिना कसले बचाउला ? अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, “वामपन्थी” सत्तामा आएपछि प्रगतिशील निर्वाचित अधिकारीहरू र प्रगतिशील सामाजिक शक्तिहरूबीच सबै मिठास र उज्यालो हुने विश्वास गर्नु हास्यास्पद छ, तर यो प्रगतिशील अधिकारीहरूलाई सधैं याद राख्नु पर्ने महत्त्वपूर्ण चेतावनी हो। रणनीतिक सहयोगीहरू।
निम्न खण्ड "निकारागुआ, एल साल्भाडोर र क्युबामा एक्काइसौं शताब्दीका कट्टरपन्थी वामपन्थीहरूको प्रभाव।" यसमा हेक्टर पेर्ला, जूनियर, र हेक्टर एम. क्रुज-फेलिसियानोको लेख "एल साल्भाडोर र निकारागुआमा समाजवादको लागि एक्काइसौं शताब्दीको बाटो: स्पष्ट विरोधाभासको भावना बनाउँदै" शीर्षक समावेश छ। यसपछि क्यामिला पिनेइरो हार्नेकरको "क्युबाको नयाँ समाजवाद: वर्तमान परिवर्तनलाई आकार दिने विभिन्न दृष्टिकोणहरू" मा एक धेरै रोचक अध्याय छ। पछिल्लो क्युबामा हाल भइरहेको परिवर्तनको प्रकाशमा विशेष गरी चाखलाग्दो छ, र पिनेइरो हार्नेकरले क्युबाका जनतामा भइरहेको सोचको दायराका विभिन्न पक्षहरूबारे जानकार रूपमा छलफल गर्छन्।
अन्तिम खण्ड "अर्थव्यवस्था, समाज र मिडिया" मा छ। थोमस पर्सेल "भेनेजुएलामा सामाजिक उत्पादन कम्पनीहरूको राजनीतिक अर्थव्यवस्था" मा लेख्छन्, जसले भेनेजुएलाको अर्थतन्त्रलाई तेलमा कम निर्भर बनाउने प्रयासहरूबारे छलफल गर्दछ। जर्ज सिकारिलो-माहेरले "संविधानका क्षणहरू, संवैधानिक प्रक्रियाहरू: सामाजिक आन्दोलनहरू र नयाँ ल्याटिन अमेरिकी वामपन्थी" मा लेख्छन् र "तलबाट घटक शक्ति वा राज्यको गठन शक्तिलाई फेटिशाइज गर्नबाट जोगिन खोज्छन्, यसको सट्टा गतिशील अन्तरक्रियामा ध्यान केन्द्रित गर्दै। दुई।" र यो केभिन यंगको लेख "द गुड, द नड, एन्ड बेनेभोलेन्ट इन्भेन्शनिस्ट: यूएस प्रेस एण्ड इन्टेलेक्चुअल डिस्टर्शन अफ द ल्याटिन अमेरिकन लेफ्ट।"
यो पछि सम्पादक स्टीभ एलनरको "समापन अवलोकनहरू: द ट्वान्टी फर्स्ट-सेन्चुरी रेडिकल लेफ्ट एन्ड द ल्याटिन अमेरिकन रोड टु चेन्ज" द्वारा पछ्याइएको छ। यसमा, एल्नरले विशेष गरी बोलिभिया, इक्वेडर र भेनेजुएलामा भइरहेका परिवर्तनहरूलाई संक्षेपमा उल्लेख गरेका छन्- उनीहरू "ल्याटिन अमेरिकी परम्परा र राष्ट्रवादसँगको पहिचानबाट प्रभावित छन्, यद्यपि यसका नेताहरूको सोचाइ पनि मार्क्सवादमा निहित छ।"
ल्याटिन अमेरिकाको कट्टरपन्थी लेफ्ट संग्रहले उपलब्ध गराएको यो फराकिलो सन्दर्भले हामीलाई भेनेजुएलाको एउटा मामलामा विस्तृत रूपमा अध्ययन गर्न अनुमति दिन्छ। We Created Chavez: A People's History of the Venezuelan Revolution मा, जर्ज सिकारिलो-माहेरले भेनेजुएलाका घटनाक्रमहरू बुझ्ने प्रयास गर्न बायाँ र दायाँ दुवैको बयानबाजीलाई पछाडी पार्छन्।
भेनेजुएलाको हालैको इतिहासलाई स्वर्गीय राष्ट्रपति ह्युगो चाभेजको लेन्सबाट हेरिएको छ। चाभेज, एक प्रगतिशील, पूर्व सैन्य नेता 1998 मा लोकतान्त्रिक रूपमा राष्ट्रपति पदमा निर्वाचित भए, अर्को वर्ष पदभार ग्रहण गरे। तर अप्रिल २००२ मा भएको विद्रोहको प्रयास — जहाँ चाभेजलाई पदबाट हटाइयो र काराकासका जनताको विद्रोह र वफादार रहेका सैन्य बलहरूबाट मुक्त नभएसम्म दक्षिणपन्थी पुटचिस्टहरूद्वारा हिरासतमा राखिएको थियो — र एउटा आयरिश फिल्मले गरेको कूको अचम्मको फिल्म। कम्पनी, "क्रान्ति टेलिभिजन हुनेछैन," चाभेजलाई विश्वको ध्यानाकर्षण गराए।
फिल्म कम्पनी चाभेज र देशमा के भइरहेको छ भनेर बुझ्ने प्रयास गर्न भेनेजुएलामा थियो, र कूको समयमा राष्ट्रिय दरबार "Miraflores" भित्र भेट्टायो र, उनीहरू बाँच्न सक्छन् कि भनेर थाहा नभए पनि, क्यामेरा घुमाइरहे। चाभेजलाई एक धेरै क्यारिज्म्याटिक र लोकप्रिय राष्ट्रपतिको रूपमा देखाउँदै, विद्रोह गर्नु अघि देशको गरिब र परम्परागत रूपमा वंचितहरूद्वारा कडा समर्थन गरिएको, र त्यसपछि मिराफ्लोरेस भित्रबाट भएको विद्रोह देखाउँदै - साथै उनीहरूको छोटो "पल" मा कुप नेताहरूको अहंकार प्रस्तुत गर्दै। सूर्यमा”—र चाभेजको मिराफ्लोरेसमा फर्किँदा, फिल्मले यस क्रान्तिकारीलाई संसारमा चिनायो।
र चाभेजले प्रगति गरिरहे, भेनेजुएलामा के गर्न सकिन्छ भन्ने एक सीमितताबाट थप कट्टरपन्थी दृष्टिकोणमा सर्दै - लोकप्रिय, तल्लो तहको लोकतन्त्रको कट्टरपन्थी विचारहरूमा आधारित - अन्ततः 21 को मध्यमा "2000 औं शताब्दीको लागि समाजवाद" को अवधारणालाई अगाडि बढाए। । र अमेरिकी साम्राज्यलाई चुनौती दिने उनको इच्छाले उनलाई बाहिर र देश भित्रका धेरै अनुयायीहरू ल्याए।
Ciccariello-Maher ले चाभेजको पछाडि के छ भनेर बुझ्न खोज्छन्: उनले एक वार्ताकारलाई व्याख्या गरे, जसले उहाँ त्यहाँ हुनुको कारण सोधे, “हामीले भेनेजुएलाका ह्युगो चाभेजको सबैभन्दा कट्टरपन्थी समर्थन आधार बनाउने क्रान्तिकारी समूहहरूलाई बुझेका थियौं, उनीहरूको राजनीतिक दृष्टिकोण बुझ्न र बोलिभेरियन क्रान्तिको रूपमा चिनिने राजनीतिक रूपान्तरणका प्रक्रियाहरूसँग तिनीहरूको अक्सर तनावपूर्ण सम्बन्ध।"
यस पुस्तकलाई बुझ्नको लागि, हामीले यो चाभेजको बारेमा होइन भनेर बुझ्नुपर्छ।
त्यसोभए पुस्तक कसको बारेमा हो? पुस्तक "मानिसहरू" को बारेमा हो, तर त्यो कसैको मात्र होइन। मुक्तिको अर्जेन्टिना-मेक्सिकन दार्शनिक, एनरिक डुसेलको लेखनबाट निर्माण गर्दै, "ल्याटिन अमेरिकी पुएब्लो बरु टुट्ने र संघर्ष दुवैको वर्ग हो, लडाईको क्षण हो जसमा प्रचलित सामाजिक व्यवस्था भित्र उत्पीडित र यसबाट बहिष्कृत व्यक्तिहरू हस्तक्षेप गर्छन्। प्रणालीलाई रूपान्तरण गर्न, जसमा समुदायको पीडित पक्षले बोल्छ र समग्रलाई आमूल परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्दछ" (मूलमा जोड)। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, प्रणालीभित्र समावेश भए पनि वा त्यसबाट बहिष्कृत भए पनि, लेखकले उत्पीडनमा परेका र व्यवस्था परिवर्तन गर्न खडा भएकाहरूलाई केन्द्रित गर्छन्: यसले उत्पीडितहरूलाई होइन, उत्पीडितहरूलाई सम्मान गर्छ जसले लड्न रोजेका छन्।
तथापि, यो बुझ्नको लागि, Ciccariello-Maher भेनेजुएला "प्रक्रिया" को एक धेरै परिष्कृत समझ प्रस्तुत गर्दछ: "यहाँ लक्ष्य दुईवटा खतराहरूबाट बच्न हो जसले विशेष गरी ल्याटिन अमेरिकामा क्रान्तिकारी परिवर्तनको समसामयिक छलफललाई निम्त्याउँछ: राज्यलाई फेटिसाइज गर्ने प्रवृत्ति। , आधिकारिक शक्ति, र यसका संस्थाहरू, र विरोधी शक्तिलाई फेटिशाइज गर्ने विरोधी प्रवृत्ति।"
Ciccariello-Maher ले कथा बताउँछ - वास्तवमा, यो धेरै कथाहरू छन् - दमन विरुद्ध जनताको संघर्ष, 1958 मा फर्केर र भेनेजुएलामा अन्तिम तानाशाहीको अन्त्यको। उसले छापामार सङ्घर्षको बारेमा कुरा गर्छ, जब मानिसहरू लड्नका लागि पहाड र शहरका गल्लीहरूमा लागे। त्यो असफल हुँदा, मानिसहरूले ती अनुभवहरूबाट सिकेका थिए, र त्यसपछि ब्यारियोसमा गए र त्यहाँका मानिसहरूसँग पुन: जडान भए, यद्यपि केहीले सैन्य अपरेशनहरू जारी राखे। उनीहरू वर्षौंदेखि प्रहरी दमनबाट जोगिए — दमन तानाशाहीमा मात्र सीमित छैन। उसले काराकासको पश्चिम तर्फ, 23 de Enero (जनवरी 23), र संगठित केन्द्रको बारेमा कुरा गर्छ।
लेखकले 1983 मा बोलिभरको आर्थिक अवमूल्यनको बारेमा कुरा गर्छन्। सरकारले राहतको लागि अन्तर्राष्ट्रिय मुद्रा कोषमा ध्यान दियो: “बृहत् आर्थिक संकट गहिरिएपछि भेनेजुएला सरकारले अन्तर्राष्ट्रिय मुद्रा कोषको बढ्दो कडा नवउदारवादी सर्तहरूमा प्रतिक्रिया दिनेछ, र यसको क्षमता र स्वतन्त्र गिरावटमा जनसंख्याको लागि उपलब्ध गराउने इच्छा दुवै, देश प्रतिरोधको एक वास्तविक टिन्डरबक्स बन्यो।" र सरकारले यस प्रतिरोधलाई छापामारहरू विरुद्ध प्रयोग गरेको लक्षित दमनको तुलनामा व्यापक दमनद्वारा प्रतिक्रिया दियो। तथापि, अन्ततः, "जनता विरुद्धको यो व्यापक आक्रमणले ब्यारियोका बासिन्दाहरूलाई स्वशासन, लागूपदार्थको व्यापारको उन्मूलन, र सशस्त्र आत्म-रक्षाको वरिपरि उन्मुख नयाँ संगठनात्मक रूपहरू तर्फ धकेल्यो ... जुन बोलिभेरियन क्रान्तिको केन्द्रबिन्दु रहेको छ।"
यसले भेनेजुएलाको क्रान्तिकारी प्रक्रियाको मुटुमा पुग्छ जसरी यो विकसित भएको छ, "प्रोसेसो।" तथ्य यो हो कि क्रान्तिकारीहरू र सम्भवतः अधिकांश कार्यकर्ताहरूले राज्यलाई विश्वास गर्दैनन्, तर पनि उनीहरूले चाभेजलाई समर्थन गर्छन्। यसलाई कसरी व्याख्या गर्न सकिन्छ? वर्तमान र भविष्यको बीचमा पनि भिन्नता छ: चाभेज, राज्य प्रमुखको रूपमा र प्रोसेसो बीचको भिन्नता। पहिलो अवस्थामा, चाभेजले उनीहरूको व्यक्तिगत समर्थन जितेका छन्, यद्यपि यो आवश्यक छैन कि उहाँ वरपरका मानिसहरूको लागि सत्य हो। यद्यपि, त्यो विश्वास खाली चेक होइन: प्रक्रिया व्यक्तिगत भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ। त्यसोभए, अर्को शब्दमा, चाभेजले क्रमिक रूपमा काम गर्दा, उनीहरूले उहाँलाई समर्थन गर्छन्; जब उसले प्रतिक्रियावादी ढंगले कार्य गर्दछ, तिनीहरूले उसलाई र सामान्य रूपमा राज्य संयन्त्रलाई चुनौती दिन्छन्: दोस्रो स्थिति "यदि शर्तहरू वारेन्टी भएमा राष्ट्रपति भन्दा बाहिर निर्णायक रूपमा सर्ने सम्भावना कायम राख्छ।"
तैपनि प्रक्रियाको विकासलाई बुझ्ने प्रयासमा, सिकारिल्लो-माहेरले चाभेजको "परम्परागत" कथा र उनको सत्तामा बृद्धिलाई बेवास्ता गर्छन्: चाभेजले 1992 मा गरेको कुप प्रयासमा ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा र त्यसपछि उहाँको राष्ट्रपतिको चुनावमा उफ्रनुको सट्टा। 1998, यो खाता पहिलो पटक "Caracazo" मा केन्द्रित छ, एक शहरी विद्रोह जो काराकासमा केन्द्रित थियो जुन फेब्रुअरी 1989 मा विस्फोट भयो। यो समय थियो, "एक दुर्लभ र विस्फोटक उदाहरण जसमा जनताको शक्ति निर्णायक अभिनेताको रूपमा देखा पर्दछ, "र उनी तर्क गर्छन् कि 1992 र 1998 1989 मा घटनाहरूबाट विकसित भएको थियो। यसबाहेक, उनले अर्को महत्त्वपूर्ण क्षण देख्छन् जब काराकसका जनताले आफ्नो झोलाबाट बाहिर मिराफ्लोरेसमा भेला भएर चाभेजको फिर्ताको माग गर्दै, कूको प्रयासलाई उल्ट्याउँदै, अप्रिल 13, 2002 मा।
र जनताको समर्थनको कारण - जसरी मैले 2006 मा भेनेजुएलाको छोटो यात्राको क्रममा चाभेजसँग यी मानिसहरूलाई राष्ट्रपतिलाई समर्थन गर्न बाहिर ल्याउने संगठन थिएन भन्ने कुरा चाभेजले तुरुन्तै बुझे। प्रक्रियालाई तीव्र बनायो, तर प्रोसेसोले 2002 को उत्तरार्धमा - 2003 को प्रारम्भमा सम्भ्रान्त वर्गले गरेको आर्थिक तोडफोडको सामना गर्न सक्षम भयो जसले गरेको सबैलाई कमजोर पार्ने खतरा थियो। र यो प्रक्रिया यस मिति सम्म अगाडि बढ्न जारी छ।
यो मान्यता हो - यो एल पुएब्लो हो जुन क्रान्तिकारी प्रक्रियाको मुटु हो, निर्वाचित नेता होइन, ह्युगो चाभेज जस्तो क्यारिज्म्याटिक पनि होइन - जसले सिकारिल्लो-माहेरको खातालाई यति महत्त्वपूर्ण बनाउँछ। र यो एकदमै प्रेरणादायी विवरण हो, जुन मार्च २०१३ मा चाभेजको मृत्युपछि झनै महत्त्वपूर्ण भयो: प्रक्रियामा परिचालन भएका मानिसहरूको भूमिका बुझेर, यो प्रक्रिया चाभेजमा निर्भर थिएन र जारी रहनेछ भनी थाहा हुन्छ। चाभेजको उत्तराधिकारी जो कोहीले पनि प्रक्रियालाई अगाडि बढाउने वा बाधा पुर्याउनेछन्।
त्यहाँ एक सीमितता छ जसमा टिप्पणी गर्नुपर्दछ: लेखक द्वारा विकसित उत्कृष्ट खाताको बावजुद, र यो काराकास वरपरका धेरै ब्यारियोहरूमा उचित रूपमा लागू भएको देखिन्छ, त्यहाँ यो घटना देशभरि कत्तिको व्यापक छ भनेर भन्नको लागि कुनै तरिका छैन। त्यसलाई कसै-कसैले "सानो आलु" मान्न सक्छ, तर भेनेजुएला राजधानी काराकास मात्र होइन, यद्यपि यो सबैभन्दा ठूलो शहरी एकाग्रता हो। के यी परियोजनाहरू, Ciccariello-Maher द्वारा यति राम्रोसँग व्याख्या गरिएको छ, देशका बाँकी भागहरूमा र विशेष गरी अन्य प्रमुख शहरहरूमा सामान्य छ?
यो मुद्दा उठाउनु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि भेनेजुएलाका विपक्षीहरूले ह्युगो चाभेजले आधिकारिक रूपमा स्थापना गरेको विचारधारा "चाभिस्मो" को विरोध र चुनौती दिएका छन्, कहिले बढी प्रभावकारी रूपमा र कहिले कम, तर अझै पनि निष्पक्ष रूपमा। यो विपक्षको नेतृत्व सम्भ्रान्त वर्गका सदस्यहरूले गरेका छन्, तर यो कम्तिमा केही हदसम्म सेनाको उच्च तहमा फैलिएको छ, र यसले निश्चित रूपमा परम्परागत, निजी उच्च शिक्षा प्रणालीमा बसेका विद्यार्थीहरू समावेश गर्दछ — र सरकारले गर्न सकेन। अपराधमाथि विजय हासिल गर्ने वा व्यापारिक स्वार्थको विद्रोह जसले प्रायः पसलहरूमा सामानहरू सीमित राख्छ, यसले कामदार र गरिबहरू बीच केही समर्थन जितेको छ। थप रूपमा, हामीलाई थाहा छ कि अमेरिकी सरकारले विपक्षीहरूलाई समर्थन गर्न लामो समयदेखि काम गरेको छ, उनीहरूलाई आफ्नै बलमा जित्न सक्ने भन्दा धेरै शक्ति र क्षमता दियो।
चाभेज र तिनका सहयोगीहरूले सिकेका कुराहरूमध्ये एउटा भनेको जनतामा शक्तिलाई तलतिर लैजान राज्यको संयन्त्र प्रयोग गर्नु आवश्यक छ। साम्प्रदायिक काउन्सिलको परियोजना र कट्टरपन्थी ट्रेड युनियनवादको लागि समर्थन - "सामान्य" मानिसहरूलाई निर्णय गर्न र उनीहरूको सामूहिक जीवनमा शक्ति लिन तालिम - प्रक्रियाको विस्तार हो। विपक्षीलाई मार्जिनमा राख्न सकिन्छ र भेनेजुएलामा ईगल अवतरण हुनबाट जोगाउन सकिन्छ भन्ने आशा पहिले गरेको कुरामा आधारित छ।
-
छोटकरीमा, ल्याटिन अमेरिकामा के भइरहेको छ भनेर बुझ्न मद्दतको लागि दुई उत्कृष्ट खण्डहरू, सबैभन्दा बढी ध्यान दक्षिण अमेरिकामा दिइन्छ। मलाई लाग्छ कि तिनीहरू आवश्यक स्रोतहरू हुन्, र मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले हामीमध्ये राजनीतिक रूपमा सक्रिय भएकाहरूका लागि सोच्नको लागि धेरै खाना प्रदान गर्छन् - "त्यहाँ" विकासको बारेमा मात्र होइन, "यहाँ" पनि।
किम स्काइप्स, पीएच.डी. वेस्टभिल, IN मा रहेको पर्ड्यू युनिभर्सिटी नर्थ सेन्ट्रलमा समाजशास्त्रका एसोसिएट प्रोफेसर र लामो समयदेखि राजनीतिक कार्यकर्ता हुनुहुन्छ। उहाँ KMU: Building Genuine Trade Unionism in the Philippines, 1980-1994, र AFL-CIO's Secret War against Developing Country Workers: Solidarity or Sabotage? का लेखक पनि हुनुहुन्छ। उहाँ हाल प्रकाशकहरूलाई अस्थायी रूपमा वर्ग संघर्ष, सेतो सर्वोच्चता र शिकागो सर्वहाराहरू स्टिल र मीटप्याकिंग, 1933-1955 मा टाइल गरिएको पुस्तकको प्रस्ताव प्रसारित गर्दै हुनुहुन्छ। उसको वेब साइट मार्फत पुग्न सकिन्छ: http://faculty.pnc.edu/kscipes।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान