यो विगत ४० वर्षमा अमेरिकी साम्राज्यवाद, विश्वव्यापीकरण र नव-उदारवादी अर्थशास्त्रमा केन्द्रित रहेको ५ भागको इतिहास श्रृंखलाको भाग २ हो। प्रत्येक अर्को भाग लगातार मंगलबार प्रकाशित हुनेछ।
ग्लोबलाइजेशन[1]
विश्वव्यापीकरण एउटा चलिरहने प्रक्रिया हो। शब्द प्रयोग गर्नु भनेको ग्रहको दायरा लिनु हो, अब राष्ट्र-राज्यको स्तरमा कसैको विश्लेषणलाई सीमित नगर्नु। यसको मतलब राष्ट्र-राज्य अप्रचलित, अप्रासंगिक आदि होइन, तर हामीले हाम्रो राजनीतिक विश्लेषणलाई राष्ट्र-राज्य स्तरमा मात्र सीमित राख्न सक्दैनौं। Jan Nederveen Pieterse विस्तार:
विश्लेषकहरू र नीति निर्माताहरू, उत्तर र दक्षिण, त्यहाँ भूमण्डलीकरणका धेरै सुविधाहरूमा उदीयमान सहमति छ: भूमण्डलीकरण प्राविधिक परिवर्तनहरूद्वारा आकार लिइँदैछ, राज्यहरूको पुन: कन्फिगरेसन समावेश गर्दछ, क्षेत्रीयकरणसँग सँगै जान्छ [उदाहरणका लागि, युरोपेली संघ, ल्याटिनमेरिकनाइजेशन-KS], र असमान छ (Nederveen Pieterse, 2015, भूमण्डलीकरण र संस्कृति: ग्लोबल मेलङ्ग, 3rd एड। Lanham, MD: Rowman र Littlefield।: 8)।[ii]
उनले थप लेखेका छन् कि जब मानिसहरूले प्रायः समय-स्पेस कम्प्रेसनलाई बुझाउँछन्, "यसको अर्थ भूमण्डलीकरणले फराकिलो ठाउँमा र पहिलेको भन्दा छोटो समयमा थप गहन अन्तरक्रिया समावेश गर्दछ" (नेडरभिन पिटरसे, 2015: 8)।
तथापि, भूमण्डलीकरणको सन्दर्भमा त्यहाँ मुद्दाहरू छन् जहाँ अझै पनि पर्याप्त विवादहरू छन्। Nederveen Pieterse पछि, यो लेखक तर्क गर्दछ कि माथिका अतिरिक्त, भूमण्डलीकरण बहुआयामिक छ (अर्थात्, अर्थशास्त्र जस्ता एक पक्षमा मात्र सीमित हुन सक्दैन, तर यसमा राजनीति र संस्कृति जस्ता चीजहरू समावेश छन्) र यसलाई दीर्घकालीन घटनाको रूपमा हेरिनुपर्छ। जुन हजारौं वर्ष पहिले सुरु भएको थियो "जनताहरूको पहिलो प्रवास र लामो दूरीको व्यापारिक जडानहरूमा र त्यसपछि विशेष परिस्थितिहरूमा (प्रविधि, धर्म, साक्षरता, साम्राज्य, पूँजीवादको फैलावट") (Nederveen Pieterse, 2015: 70- ७१)।[iii] अर्को शब्दमा, विश्वव्यापीकरण भविष्यवाणी गर्दछ पूँजीवाद र आधुनिकता, जसको अर्थ यो "पश्चिम" को अघिल्लो छ। र, निस्सन्देह, यो 1970 मा सुरु भएको थिएन।
यद्यपि भूमण्डलीकरण सामान्यतया मान्यता प्राप्त भन्दा धेरै फराकिलो, गहिरो र लामो प्रक्रियाहरूको सेट हो, यी प्रक्रियाहरू 1970 को दशकको प्रारम्भमा तीव्र हुन थाले।
यदि बीसौं शताब्दीको दोस्रो आधामा भूमण्डलीकरण 'अमेरिकी शताब्दी' र 1980-2000 को अवधि एङ्ग्लो-अमेरिकी पुँजीवाद र अमेरिकी आधिपत्यको प्रभुत्वसँग मेल खायो भने, एक्काइसौं शताब्दीको भूमण्डलीकरणले स्पष्ट रूपमा फरक गतिशीलता देखाउँछ। अमेरिकी प्रभुत्व कमजोर भएको छ, अमेरिकी अर्थतन्त्र आयातमा निर्भर छ, गहिरो ऋणमा डुबेको छ र वित्तीय संकटमा फसेको छ।
एक्काइसौं शताब्दीको भूमण्डलीकरणका नयाँ प्रवृतिहरू विश्व अर्थतन्त्रका केन्द्रहरू विश्वव्यापी दक्षिण, नयाँ औद्योगिक राष्ट्रहरू र ऊर्जा निर्यातकर्ताहरूमा सर्ने केन्द्रहरू हुन् (नेडरभिन पिटरसे, 2015: 24)।[iv]
उनले यी परिवर्तनहरू आर्थिक र वित्तीय क्षेत्रमा, अन्तर्राष्ट्रिय संस्थाहरूमा र बसाइँसरको परिवर्तन ढाँचामा भइरहेको औंल्याए। उनी संक्षेपमा भन्छन्, "पश्चिमको निर्विवाद सांस्कृतिक आधिपत्य अतीत भएको छ" (नेडरभिन पिटरसे, 2015: 24-25)।
यद्यपि यो लेखक भूमण्डलीकरणको बारेमा नेडरभिन पिटरसेको सोचसँग सहमत छ - यो बहुआयामिक छ र यसले आधुनिकताको पूर्वसम्पादन गर्दछ - म भूमण्डलीकरणको बारेमा अर्को बिन्दु थप्न चाहन्छु: यो बहुस्तरीय छ (शास्त्र, 2012a, "तलबाट विश्वव्यापीकरण: AFL-CIO विदेश नीति कार्यक्रमलाई चुनौती दिने श्रम कार्यकर्ता।" आलोचनात्मक समाजशास्त्र, भोल्युम ३८, नम्बर २: ३०३-३२३। अनलाईन मा https://researchgate.net/publication/254084376_Globalization__from_Below_Labor_Activists_Challenging_the_AFL-CIO_Foreign_Policy_Program; वन्दना शिव, 2005, पृथ्वी लोकतन्त्र: न्याय, स्थिरता र शान्ति। बोस्टन: साउथ एन्ड प्रेस; अमोरी तारा, 2005, विश्वव्यापी विद्रोह: भूमण्डलीकरण विरुद्ध आन्दोलनहरूको लागि एक गाइड)। यो एउटा महत्त्वपूर्ण बिन्दु हो।
व्यवसाय र सरकारहरूले "वैश्वीकरण" शब्दलाई विनियोजन गरेका छन्, यो जोड दिँदै "राम्रो" को एकल शक्ति हो जसले संसारलाई डुबाउँदैछ, र यसलाई रोक्न नसकिने बाढीको पानीको पर्खालजस्तै सबैलाई घेरिरहेको छ।
कार्यकर्ताहरूले प्रारम्भमा विश्वव्यापीकरणको विरुद्धमा यसप्रति प्रतिक्रिया जनाए। अस्तित्वको लागि, एमोरी स्टारको 2005 पुस्तक शीर्षक थियो विश्वव्यापी विद्रोह: भूमण्डलीकरण विरुद्ध आन्दोलनहरूको लागि एक गाइड। यद्यपि, कार्यकर्ताहरूले देखे कि हामी भूमण्डलीकरणको विरुद्धमा होइनौं, तर विश्वव्यापीकरणको प्रकारको विरुद्धमा जुन प्रवर्द्धन र प्रचार गरिएको थियो (जस्तै, थोमस एल। फ्राइडम्यान, 1999, लेक्सस र ओलिभ ट्री: विश्वव्यापीकरण बुझ्दै। न्यूयोर्क: पिकाडोर।)
धेरै लेखकहरू सोच्छन् कि भूमण्डलीकरणका दुई स्तरहरू छन् भनेर पहिचान गर्नु राम्रो विचार हो - त्यहाँ "माथि-डाउन," कर्पोरेट/सैनिकवादी भूमण्डलीकरण, र "तल-माथि," सामाजिक र आर्थिक न्यायको लागि विश्वव्यापी आन्दोलन भएको दाबी। कि यी दुई स्तरहरू पूर्णतया अर्कोको विपरीत मानहरूमा आधारित छन् (शिव, 2005)। यसको मतलब, मेरो मतलब विश्वव्यापीकरण हो छैन एक मोनोलिथ, एकल, सामूहिक घटना, तर तर्क गर्नुहोस् कि यसमा कम्तिमा दुई तहहरू छन्, त्यसैले हामी "माथिबाट विश्वव्यापीकरण" र "तलबाट विश्वव्यापीकरण" भनेर उल्लेख गर्न सक्छौं। त्यसको मतलब के हो?
नेडरभिन पिटरसेको दावीलाई स्वीकार गर्दै "विश्वीकरणले फराकिलो ठाउँमा र पहिलेको भन्दा छोटो समयमा थप गहन अन्तरक्रिया समावेश गर्दछ" (नेडरभिन पिटरसे, 2015: 8), हामीले हेर्नु पर्छ। मान विश्वव्यापीकरणको यी प्रत्येक स्तरहरू। माथिल्लो तल्लो भूमण्डलीकरणका मूल्यहरू ती हुन् जसले विश्वभर आर्थिक शोषण र कर्पोरेट वर्चस्वको निर्बाध फैलावटलाई बढावा दिन्छ, र यो सम्भव छ भनी सुनिश्चित गर्न आवश्यक सैन्यवाद (र सम्बन्धित युद्ध र सैन्य अपरेशनहरू) हो; अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, टप-डाउन भूमण्डलीकरण संसार, सबै जीवित प्राणी र ग्रहमाथि प्रभुत्व जमाउने पछिल्लो प्रयास हो।
विश्वव्यापी रूपमा संस्कृतिको मुद्दालाई हेर्दा यो देख्न सकिन्छ। मूलतया, माथि-डाउन भूमण्डलीकरणले एक "सार्वभौमिक" संस्कृतिलाई बढावा दिन्छ जसमा प्रभावशाली अभिनेताहरूको संस्कृतिलाई प्रत्येक मानव समाजको संस्कृति हो, वा हुनुपर्दछ भनेर प्रक्षेपित गरिन्छ; यसले आफूले प्रस्तुत गरेको प्रभावशालीको स्वीकृतिको खातिर सबै स्थानीय संस्कृतिहरूलाई बेवास्ता गर्छ वा नष्ट गर्न खोज्छ।
तलबाट विश्वव्यापीकरण, अर्कोतर्फ, जीवन बृद्धि गर्ने हो: यसले आफ्ना सबै रूपहरूमा प्रभुत्व अस्वीकार गर्दछ, र समानता, सामाजिक र आर्थिक न्याय, र सबै जीवित प्राणीहरू र ग्रहको सम्मानमा आधारित नयाँ संसार निर्माण गर्न खोज्छ (फेरि, शिव, 2005 हेर्नुहोस्। दुई विश्वदृष्टिकोण, र प्रत्येकमा आधारित मानहरू, अधिक विरोध गर्न सकिँदैन।
यहीँबाट म्याक्रो-स्तरका चिन्तकहरूलाई उनीहरूको विश्लेषणमा प्रगतिशील संघवाद समावेश गर्न मेरो आह्वान अझ महत्त्वपूर्ण हुन्छ: यी प्रगतिशील संघहरू[v] तिनीहरू आर्थिक र सामाजिक न्यायको लागि विश्वव्यापी आन्दोलनको हिस्सा हुन् (चाहे तिनीहरूले यसलाई चिन्ने वा नमान्ने), र तिनीहरूले यस्तो चेतना प्राप्त गरेपछि, तिनीहरूले मजदुरहरू र अन्य संघहरू, महिलाहरू, किसानहरू, विद्यार्थीहरू, शहरी गरिबहरूसँग एकता विकास गर्ने तरिकाहरू फेला पार्नेछन्। , आदि, संसारभरि।
तसर्थ, भूमण्डलीकरणका दुई फरक स्तरहरू छन् र तिनीहरू एकअर्काको विरोधमा छन् भन्ने बुझ्नुको अर्थ मानिसहरूले रोज्नुपर्छ: तपाईं कुन पक्षमा हुनुहुन्छ?
र, अझ व्यावहारिक रूपमा, यसको मतलब यो हो कि विश्वभरका सहयोगीहरूको लागि हाम्रो खोज "तलबाट विश्वव्यापीकरण" आन्दोलनको मूल्यमान्यता, लक्ष्य र संगठनहरूलाई अगाडि बढाउने सम्बन्धमा केन्द्रित हुनुपर्छ किनभने उनीहरूले विश्वव्यापी आर्थिक र सामाजिक न्याय खोजिरहेका छन्। संसारका सबै ठाउँहरू संसारका सबै ठाउँहरूका लागि।
यो इतिहास श्रृंखला ZNetwork र द्वारा सह-प्रकाशित छ हरियो समाजअल विचार.
भाग ३ ले "नव-उदारवादी अर्थशास्त्र" बारे छलफल गर्छ। तिमी सक्छौ सम्पूर्ण शृङ्खला (सबै ५ भाग) यहाँ पढ्नुहोस्.
किम स्काइप्स, पीएचडी, एक भूतपूर्व मुद्रक, लामो समयदेखि ट्रेड युनियनवादी र श्रमिक कार्यकर्ता हुनुहुन्छ, हाल राष्ट्रिय लेखक संघ स्थानीय 1982, AFL-CIO का सदस्य हुनुहुन्छ। उनी संयुक्त राज्य अमेरिकाको इन्डियानाको वेस्टभिलस्थित पर्ड्यू विश्वविद्यालय नर्थवेस्टमा समाजशास्त्रका प्रोफेसर पनि हुन्। उनले आजसम्म चार पुस्तकहरू प्रकाशित गरिसकेका छन्, र 250 भन्दा बढी लेखहरू - सहकर्मी-समीक्षा, सामान्य विशेषता, र एक्टिभिष्ट जर्नलहरू र न्यूजलेटरहरूमा - अमेरिका र विश्वका 11 देशहरूमा। फिलिपिन्सको KMU लेबर सेन्टरमा उनको सम्पूर्ण पुस्तक सहित उनको काम, यहाँ नि:शुल्क पहुँच गर्न सकिन्छ। प्रकाशन - पर्ड्यू विश्वविद्यालय नर्थवेस्ट (pnw.edu)। उहाँ LEPAIO (AFL-CIO अन्तर्राष्ट्रिय सञ्चालनमा श्रम शिक्षा परियोजना) को सह-संस्थापक पनि हुनुहुन्छ, जसको वेब साइट https://aflcio-int.education/.
अन्डोटहरू
[1] यो खण्ड "वैश्वीकरण" बाट लिइएको हो शास्त्र, 2016b, किम स्काइप्सको "परिचय", एड। विश्वव्यापीकरणको गति बढाउने समयमा ग्लोबल श्रम एकजुटता निर्माण गर्दै (शिकागो: हेमार्केट पुस्तकहरू): 2-3, 16-17। https://www.academia.edu/25374866/INTRODUCTION_to_Scipes_ed_Building_Global मा अनलाइन
_श्रम_एकता।
[ii] असमानताको बारेमा यो बिन्दु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यसको मतलब यी प्रक्रियाहरूले देशहरूलाई फरक-फरक रूपमा असर गर्छ, र तिनीहरू फरक-फरक समयमा, विभिन्न तीव्रताहरू, आदिमा प्रहार गर्न सक्छन्। वास्तवमा, तिनीहरूले एउटै देशका विभिन्न क्षेत्रहरूलाई फरक-फरक रूपमा असर गर्न सक्छन्।
यो बुझ्नुपर्छ: भूमण्डलीकरण भनेको विश्वलाई फैलाउने एउटै एकल शक्ति होइन, जसले प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था, क्षेत्र, अर्थतन्त्रलाई एउटै समयमा प्रभाव पार्छ; यसको प्रभाव असमान छ।
[iii] चार्ल्स टिली, 2005 (जो ब्यान्डी र ज्याकी स्मिथ, एड्समा "प्रस्तावना"। सीमापार गठबन्धनहरू: अन्तरराष्ट्रिय विरोध र नवउदारवादी व्यवस्था। Lanham, MD: Rowman and Littlefield.) यो दीर्घकालीन समझसँग सहमत छन्: "अफ्रिकाबाट लगभग पचास हजार वर्ष पहिले मानिसको आवागमनबाट सुरु भएको, मानवता बारम्बार विश्वव्यापी भएको छ।" त्यसपछि उनले 1500 यता भएका विश्वव्यापीकरणका तीन लहरहरूबारे छलफल गर्छन्।
[iv] Nederveen Pieterse, 2008 (अंकल सैमको लागि आशा छ? अमेरिकी बबल परे। लन्डन र न्यूयोर्क: जेड) अमेरिकाको पतनलाई विस्तृत रूपमा जाँच गर्दछ; पनि हेर्नुहोस् शास्त्र, 2009 ("संयुक्त राज्यमा नव-उदारवादी आर्थिक नीतिहरू: 'उत्तरी' देशमा विश्वव्यापीकरणको प्रभाव।" भारतीय राजनीति र अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्धको जर्नल, भोल्युम २, नम्बर १, जनवरी-जुन: १२-४७। अनलाईन मा https://znetwork.org/znetarticle/neo-liberal-economic-policies-in-the-united-states-by-kim-scipes-1/, McCoy, 2017 (अमेरिकी शताब्दीको छायामा: यूएस ग्लोबल पावरको उदय र पतन। शिकागो: Haymarket Books) यो पनि गर्छ। भन्नु पर्दैन, यस मुद्दामा अन्य कार्यहरू पनि छन्।
[v] सबै संघहरू प्रगतिशील छैनन्; केहि भयानक प्रतिक्रियावादी हुन सक्छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान
2 टिप्पणी
प्रिय टेरेन्स-
प्रतिक्रिया दिनुभएकोमा र तपाईंको दयालु शब्दहरूको लागि धन्यवाद! मलाई लाग्छ कि तपाईंले अर्को दुई हप्ताका भागहरू अझ रोचक पाउनुहुनेछ: तिनीहरूले अमेरिकाका मानिसहरूमा 40 वर्षको नव-उदारवादी अर्थशास्त्रको प्रभाव बताउँछन्।
साम्राज्यवाद, भूमण्डलीकरण र नवउदारवादी अर्थशास्त्र – यी तीन कुरालाई अरू कसैले एकसाथ राखेको मैले देखेको छैन तर मेरो लागि यो आवश्यक संयोजन हो! यसले सम्पूर्ण कथा बताउँदैन, तर यसले तपाईलाई NY टाइम्स र बाँकी मुख्यधाराको प्रेसमा भन्दा धेरै कुरा बताउँछ!
फेरि, तपाईंको दयालु शब्दहरूको लागि धन्यवाद!
प्रिय किम,
धेरै पहिले मैले तपाइँसँग केहि लेखको प्रतिलिपि सम्पादकको रूपमा कुराकानी गरेको थिएँ - कुन वा कुन पत्रिका (सम्भवतः कूटनीतिक इतिहास) मलाई याद छैन। मलाई याद छ कि यो केटा धेरै बायाँ (अर्थात, सत्य-बताउने) को समयमा सोचेको थियो। म अब तपाईलाई धन्यवाद दिन चाहन्छु र तपाईको अनुसन्धानको पाठ्यक्रमलाई यसको (के स्पष्ट हुनुपर्छ तर स्पष्ट रूपमा होइन) निष्कर्षमा पुग्नुभएकोमा सम्मान गर्न चाहन्छु। भगवानले तपाईलाई आशीर्वाद दिनुहुन्छ (अज्ञेयवादी वाक्यांश प्रयोग गर्नको लागि जुन मैले टाँसेको छु, जसको अर्थ धेरै शुभकामनाहरू)।
Terence