स्रोत: राष्ट्रिय मेमो
एक हाल मा op-ed स्तम्भ लागि न्यूयोर्क टाइम्स, एलेक्सिस म्याकगिल जोनसन, प्लान्ड पेरेन्टहुडका अध्यक्षले लेखे कि "हामीले हाम्रो संस्थापकको लागि बहाना बनायौं," मार्गरेट संगर। नियोजित अभिभावकत्वले गत वर्ष त्यो गणना सुरु गर्यो जब यसले यसको न्यूयोर्क शहर क्लिनिकहरू मध्ये एकबाट सेङ्गरको नाम हटायो। अब यसले थप कदम चालेको छ।
"हामीले सेङ्गरलाई शारीरिक स्वायत्तता र आत्म-निर्णयको संरक्षकको रूपमा बचाएका छौं, जबकि सेङ्गरको सर्वोच्चतावादी समूहहरू र युजेनिक्ससँगको सम्बन्धलाई दुर्भाग्यपूर्ण 'उनको समयको उत्पादन' भनेर माफी दिँदै," जॉनसनले लेखे।
दशकौंदेखि, जन्म नियन्त्रण र गर्भपतनका शत्रुहरूले संगर (1879-1966) लाई जातिवादीको रूपमा आक्रमण गरेका छन्।
2011 मा, उदाहरणका लागि, रिपब्लिकन राष्ट्रपति पदका उम्मेद्वार र अफ्रिकी अमेरिकी व्यापारी हर्मन केनले रूढिवादी हेरिटेज फाउन्डेशनलाई एक भाषणमा दावी गरे कि "जब मार्गरेट सेङ्गर - मेरो इतिहास जाँच गर्नुहोस् - योजनाबद्ध अभिभावकत्व सुरु भयो, उद्देश्य यी केन्द्रहरू राख्नु थियो। मुख्यतया कालो समुदाय जसले कालो बच्चाहरूलाई संसारमा आउनु अघि मार्न मद्दत गर्न सक्छ। यो नियोजित नरसंहार हो।" त्यस वर्ष पछि, एक अन्तर्वार्तामा राष्ट्रको सामना गर्नुहोस्, केनले जोड दिए कि "[योजनाबद्ध अभिभावकत्वको क्लिनिक] को ७५ प्रतिशत अश्वेत समुदायमा निर्माण गरिएको थियो।"
वास्तवमा, Guttmacher संस्थानका अनुसार, नियोजित अभिभावकत्वको 110 क्लिनिकहरू मध्ये 800 मात्र अफ्रिकी अमेरिकीहरूले कुल जनसंख्याको 25 प्रतिशत भन्दा बढी ओगटेका क्षेत्रमा छन्। नियोजित अभिभावकत्वले चिकित्सा आवश्यकताहरू - प्राथमिक हेरचाह प्रदायकहरूको अभाव र उच्च गरिबी दर सहित - सबैभन्दा ठूलो भएको आधारमा क्लिनिकहरू स्थापना गर्दछ। केन (गत वर्ष COVID बाट मृत्यु भएको) र अरूले सजिलै बेवास्ता गरेको एउटा तथ्य यो हो कि सेङ्गरको कुनै पनि क्लिनिक, वा योजनाबद्ध अभिभावकत्व क्लिनिकहरूले पहिले गर्भपतन गरेनन्। Roe v। वेड तिनीहरूलाई 1973 मा कानुनी बनायो।
2015 मा, 25 हाउस रिपब्लिकनहरूले अग्रगामी परिवार नियोजन अधिवक्ताको प्रतिमा स्मिथसोनियनको राष्ट्रिय पोर्ट्रेट ग्यालरीबाट हटाउन अभियान चलाए। टेक्सासका रिपब्लिकन सिनेटर टेड क्रुजले घोषणा गरे कि सेङ्गर उनको "अमानवीय जीवनको काम" को कारणले त्यहाँ नभएको र किनभने उनले "अफ्रिकी अमेरिकीहरूको विनाशको लागि वकालत गरे।"
यी झूटहरू धेरै पटक दोहोर्याइएको छ कि अफ्रिकी अमेरिकीहरू सहित धेरै मानिसहरूले अब विश्वास गर्छन्।
काला समुदाय र अश्वेत महिलाहरू, राष्ट्रको स्वास्थ्य सेवा प्रणालीले धेरै वर्षदेखि दुर्व्यवहार गरेकोमा कुनै शंका छैन। यसरी बुझ्न सकिन्छ कि धेरै काला अमेरिकीहरूले धेरै स्वास्थ्य सेवा प्रदायकहरूलाई अविश्वास गर्छन्। उदाहरणका लागि, भर्खरको सर्वेक्षण काइजर परिवार फाउन्डेसनले पत्ता लगाएको छ कि अश्वेत अमेरिकीहरू अन्य समूहहरूको तुलनामा COVID खोपमा बढी शंकालु थिए।
नियोजित अभिभावकत्व स्वास्थ्य सेवाहरूको राष्ट्रको सबैभन्दा ठूलो प्रदायकहरू मध्ये एक हो - परिवार नियोजन र गर्भपतन मात्र होइन, जसले यसको कामको एक सानो भाग हो - कम आय भएका महिला र रंगीन महिलाहरूलाई। सेङ्गरबाट आफूलाई टाढा राख्नको लागि हालैका प्रयासहरू सम्भवतः धेरै भागहरूमा पुग्नको लागि यसको सराहनीय प्रयासबाट प्रेरित छन्। अफ्रिकी अमेरिकी महिला पहिलो-दर स्वास्थ्य हेरचाहको आवश्यकता छ।
तर त्यसो गर्दा, नियोजित अभिभावकत्वले सेङ्गरको बारेमा गलत धारणालाई सुदृढ गर्न आवश्यक छैन जुन प्रो-लाइफ आन्दोलन र सामान्यतया दक्षिणपन्थीहरूले दशकौंदेखि निरन्तरता दिइरहेका छन्।
सेङ्गरको बारेमा यी भ्रामक विचारहरू उनको जीवनका दुई पक्षहरूमा निर्भर छन् जसले पर्याप्त विवाद र बहस उत्पन्न गरेको छ।
आफ्नो जीवनको एक बिन्दुमा, सेङ्गरले अहिलेको बदनाम युजेनिक्स आन्दोलनसँग फ्लर्ट गरिन्, जसले छनौट प्रजनन मार्फत मानवजातिको समग्र स्वास्थ्य र तन्दुरुस्ती सुधार गर्न खोज्यो र जसले मुख्यधाराका डाक्टरहरू, वैज्ञानिकहरू र आम जनताबाट व्यापक समर्थन पाएको थियो - जसमा धेरै उदारवादी र कट्टरपन्थी - प्रारम्भिक 1900 मा। युजेनिक्स आन्दोलनका केही नेताहरू क्रूर जातिवादी थिए जसले युजेनिक्सलाई "उच्च" सेतो मानव जाति सिर्जना गर्ने माध्यमको रूपमा हेरेका थिए, जसलाई पल पोपेनोको व्यापक रूपमा पढिएको र गहिरो-जातिवादी 1918 पुस्तकमा झल्किन्छ, एप्लाइड युजेनिक्स। सेङ्गर तिनीहरूमध्ये थिएनन्, तर युजेनिक्सका केही पक्षहरूको उनको अंगालोले उनको प्रतिष्ठालाई हानि पुर्यायो।
सेङ्गरको दिनमा, धेरै वैज्ञानिकहरूले विश्वास गरे कि - त्यो अवधिको शब्दहरूमा - "कमजोर दिमाग" र "मानसिक रूपमा अयोग्य" व्यक्तिहरू अपराधी र बलात्कारी बन्ने सम्भावना बढी थियो। ती विचारहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्दै, सेङ्गरले तर्क गरे कि युजेनिक्सले शारीरिक वा मानसिक अपाङ्गता भएका बच्चाहरूको घटना घटाउन मद्दत गर्न सक्छ। उनले लेखेकी छिन्, ‘यदि ‘अनफिट’ भन्नाले मानिसको शारीरिक वा मानसिक दोष हो भने त्यो सराहनीय इशारा हो, तर ‘अनफिट’ भन्नाले जाति वा धर्मलाई जनाउँछ भने त्यो अर्को कुरा हो जसको म स्पष्टसँग निन्दा गर्छु। सेङ्गर आफैले पछि तथाकथित "कमजोर दिमाग" को नसबंदीको बारेमा आफ्नो विचारलाई अस्वीकार गरे। सेङ्गरको कथनले देखाउँछ कि उनले जातिवादी तरिकामा युजेनिक्सको प्रयोगको सदस्यता लिइनन्।
न्यूयोर्क शहरमा एक जवान नर्सको रूपमा, सेङ्गरले गरिब महिलाहरूलाई भेटे, प्रायः आप्रवासीहरू, जसका धेरै बच्चाहरू थिए र भविष्यको गर्भधारणबाट बच्न हताश थिए। उनले 1916 मा ब्रुकलिनमा राष्ट्रको पहिलो जन्म नियन्त्रण क्लिनिक खोलिन्, गर्भनिरोधक महिलाको अधिकारको रक्षा गर्न जेल गए, र संस्था स्थापना गरे जुन पछि योजनाबद्ध अभिभावक बन्यो। परिवार नियोजनको पहुँचले धेरै महिलाहरूलाई गरिबी र पीडाबाट मुक्त गराउने उनको विश्वास थियो।
1919 मा, उनले न्यूयोर्कमा आफ्नो पहिलो क्लिनिक खोलिसकेपछि, विलियम ओस्कर सान्डर्स, सम्पादक एलिजाबेथ शहर स्वतन्त्र, सेङ्गरलाई उत्तरी क्यारोलिनाको एलिजाबेथ शहरमा भाषण दिन आमन्त्रित गर्नुभयो, जहाँ अफ्रिकी अमेरिकीहरू जनसंख्याको लगभग 37 प्रतिशत थिए। सान्डर्स जातिवाद र सेमिटिज्मको प्रखर विरोधीको रूपमा चिनिन्थ्यो र जन्म नियन्त्रणका पक्षधर थिए।
त्यस वर्षको नोभेम्बरमा, उनले "20 मा महिलाको स्थान" मा बोलिन्th शताब्दी" एलिजाबेथ शहरमा लगभग 800 जना दर्शकहरूको लागि, दक्षिणमा जन्म नियन्त्रणको बारेमा पहिलो सार्वजनिक बैठक। दक्षिणको भयंकर जिम क्रो कानूनलाई ध्यानमा राख्दै, यो सम्भव छ कि दर्शकहरू प्रायः वा सबै सेतो थिए। उनको भाषण यति राम्रोसँग प्राप्त भयो कि सहरका अन्य समूहहरूले सेङ्गरलाई थप केही दिन बस्न र थप व्याख्यानहरू दिन आग्रह गरे। उनले आफ्ना छोरीहरू र नातिनीहरूको अनावश्यक गर्भावस्थाको बारेमा चिन्तित वृद्ध महिलाहरूलाई तुरुन्तै कुराकानी गरे। उनले अफ्रिकी अमेरिकी चर्च, कालो हाई स्कूलमा र काला महिलाहरूको समूहलाई जन्म नियन्त्रणको बारेमा पनि बोले। सेङ्गरको वार्ताले सहरका बासिन्दाहरूले स्थानीय मिल कामदारहरूको लागि जन्म नियन्त्रण क्लिनिक स्थापना गर्ने प्रयासलाई उत्प्रेरित गर्यो।
"यो दक्षिणी मिल टाउनका गोरा र काला मानिसहरूलाई मेरो ठेगानामा जति धेरै सहानुभूति, धेरै गम्भीर ध्यान र पूर्ण समझको साथ मैले कहिल्यै भेटेको छैन," सेङ्गर। पछि लेखे त्यो यात्राको बारेमा। "सबैमा, यी दर्शकहरू जन्म नियन्त्रणको स्वतन्त्रता र सुधारको विश्वव्यापी सन्देशको उल्लेखनीय प्रदर्शन थिए।"
1930 मा, प्रमुख अश्वेत कार्यकर्ता र बौद्धिक W.E.B. को समर्थन संग। डु बोइस, शहरी लीग, र एम्स्टर्डम समाचार (न्यूयोर्कको प्रमुख कालो पत्रिका), सेङ्गरले हार्लेममा परिवार नियोजन क्लिनिक खोले, जसमा कालो डाक्टर र अश्वेत सामाजिक कार्यकर्ता छन्। त्यसपछि, 1939 मा, कालो समुदायका प्रमुख नेताहरूले सेङ्गरलाई ग्रामीण दक्षिणमा आफ्नो प्रयास विस्तार गर्न प्रोत्साहित गरे, जहाँ अधिकांश अफ्रिकी अमेरिकीहरू बस्छन्। यसरी डु बोइस, हार्लेमको शक्तिशाली एबिसिनियन ब्याप्टिस्ट चर्चका रेभ. एडम क्लेटन पावेल जूनियर, एन्टी-लिंचिङ क्रुसेडर इडा बी. वेल्स, समाजशास्त्री ई. फ्रान्कलिन फ्रेजियर, शिक्षाविद् मेरी म्याक्लियोड बेथुन र अन्य अश्वेत नेताहरूसँग "निग्रो परियोजना" सुरु भयो। ऋण सहयोग।
उनका अफ्रिकी-अमेरिकी समर्थकहरू जस्तै, सेङ्गरले कालो जनसंख्या घटाउने माध्यमको रूपमा नभई कालो महिलाहरूलाई सशक्तिकरण गर्ने तरिकाको रूपमा जन्म नियन्त्रणलाई हेरे। सेङ्गरले वर्णन गरे कि यो परियोजना "कुख्यात रूपमा पिछडिएको र अपाङ्गता भएका समूहलाई ... जीवनमा राम्रो चीजहरूको उचित हिस्सा लिन मद्दत गर्न डिजाइन गरिएको थियो। उनीहरूलाई आफैलाई मद्दत गर्ने माध्यम दिनु सायद सबै भन्दा धनी उपहार हो। हामी विश्वास गर्छौं कि यस समूहमा जन्म नियन्त्रण ज्ञान ल्याइएको छ, सबैभन्दा प्रत्यक्ष, रचनात्मक सहायता हो जुन उनीहरूलाई उनीहरूको तत्काल अवस्था सुधार गर्न दिन सकिन्छ।"
सेङ्गरको जीवनको अर्को पक्ष जसले चिन्ता बढाएको छ, उनले सन् १९२६ मा न्यू जर्सीमा कु क्लक्स क्लान अध्यायको महिला सहायकलाई दिएको एक पटकको कुराकानी हो। उनको १९३८ को आत्मकथामा सेङ्गरले लेखेकी छन् कि उनी वास्तवमा जो कोहीसँग पनि कुरा गर्न इच्छुक थिए। जन्म नियन्त्रण आन्दोलनको लागि समर्थन प्राप्त गर्न। "मलाई जहिले पनि उत्तेजित समूह राम्रो समूह थियो, र त्यसैले मैले सिल्भर लेक, न्यू जर्सीमा कु क्लक्स क्लानको महिला शाखामा कुरा गर्ने निमन्त्रणा स्वीकार गरें, व्याख्यानमा मैले पाएको अनौठो अनुभवहरू मध्ये एक।"
सेङ्गरको कुनै पनि क्लान-सम्बद्ध समूहहरूसँग कुनै भेटहरू थिएनन् र न्यू जर्सीमा त्यो भाषण दिने बुद्धिको बारेमा दोस्रो विचार हुन सक्छ। तर त्यो घटनाले काला नेताहरूले उनलाई चार वर्षपछि हार्लेम क्लिनिक स्थापना गर्न वा दक्षिणमा निग्रो परियोजना सञ्चालन गर्न आमन्त्रित गर्नबाट रोकेन। उनीहरूले सेङ्गरलाई कालो स्वतन्त्रताको कारणको सहयोगीको रूपमा विश्वास गरे, यद्यपि कतिपयले उनको न्यायमा कहिलेकाहीं त्रुटिहरू विचार गर्न सक्छन्। कालो महिलाहरूसँग बलियो गठबन्धन बनाउनको लागि नियोजित अभिभावकत्वको वर्तमान प्रयासहरू वास्तवमा सेङ्गरको कामको विस्तार हो - अस्वीकार होइन -।
यदि नियोजित अभिभावकत्व नेताहरूले सोच्छन् कि संगठनलाई सेङ्गरबाट टाढा राख्दा टेड क्रुज, बेन कार्सन, वा गर्भपतनका अन्य दक्षिणपन्थी विपक्षीहरूबाट आक्रमणहरूबाट बच्न सकिन्छ जसले गलत रूपमा सेङ्गर र नियोजित अभिभावकत्व "कालो नरसंहार" मा संलग्न भएको दाबी गर्छन्, तिनीहरू गलत छन्। । जसरी कथा पोलिटले उनको लेखे राष्ट्र स्तम्भ गत वर्ष, म्यानहट्टनको फ्ल्यागशिप क्लिनिकबाट सेङ्गरको नाम हटाउँदा "गर्भपातका विरोधीहरूलाई मात्र मद्दत गर्छ" र "छनोट विरोधी प्रचारमा [किन्छन्]।" पोलिट, एक प्रसिद्ध नारीवादी, अझ अगाडि बढे: "मार्गरेट सेङ्गरले 20 औं शताब्दीमा कुनै पनि अन्य व्यक्तिको तुलनामा अमेरिकी महिलाहरूको लागि धेरै राम्रो काम गरे।"
तर संगरको प्रोफाइललाई कम गर्ने नियोजित अभिभावकत्वको प्रयासमा मात्र नभई विगत शताब्दी वा सोभन्दा बढी धेरै प्रगतिशील नेताहरू र आन्दोलनहरू बीच नस्लवादको स्टक लिनको लागि व्यापक प्रयासहरूमा पनि एउटा ठूलो मुद्दा समावेश छ।
हामीले हाम्रा प्रगतिशील प्रतीकहरूको सन्दर्भमा कहाँ रेखा तान्नुपर्छ जसले आफ्नो समयमा बोलेका वा गरेका कामहरू जुन हामीलाई अहिले अस्वीकार्य छ?
1918 मा, Eleanor Roosevelt हार्वर्ड कानून प्रोफेसर फेलिक्स फ्रान्कफर्टर, त्यसपछि राष्ट्रपति विल्सन को सल्लाहकार को रूप मा सेवा गर्दै, "एक चाखलाग्दो सानो मान्छे तर धेरै यहूदी" को रूप मा वर्णन गरे। सोही वर्ष, उनका पति फ्र्याङ्कलिन नौसेनाका सहायक सचिव हुँदा बर्नार्ड बारुचको लागि एउटा पार्टीमा भाग लिएपछि, उनले आफ्नी सासूलाई लेखिन्, "पार्टीमा देख्नुभन्दा मलाई झुण्ड्याउन मनपर्छ, किनकि यो हुनेछ। "अधिकांश यहूदी।" उनले यो पनि रिपोर्ट गरे कि, "यहूदी पार्टी डरलाग्दो थियो।" तथापि, 1930 को दशकमा, उनी यहूदी कारणहरूका लागि एक धर्मयुद्ध, सेमिटिज्म र नस्लवादको शत्रु, र एक शक्तिशाली (यद्यपि असफल) आफ्नो पतिलाई राष्ट्रपति बनाउनको लागि वकालत गरिन्, यहूदीहरूलाई नाजीहरूबाट बचाउनको लागि अझ धेरै गर्न। प्रलय। उनी नागरिक अधिकार र नारीवादी आन्दोलनको एक शक्तिशाली सहयोगी र 1948 मा संयुक्त राष्ट्रसंघको मानव अधिकारको विश्वव्यापी घोषणापत्रको मस्यौदामा अग्रणी व्यक्तित्व पनि थिइन्। के हामीले एलेनोर रुजवेल्टको नाम मेरिल्याण्ड, न्यूयोर्कमा उनको लागि राखिएको उच्च विद्यालयबाट हटाउनुपर्छ। क्यालिफोर्निया?
अर्ल वारेन, सर्वोच्च अदालतका मुख्य न्यायाधीश, 1954 को अर्केस्ट्रेटको लागि उचित रूपमा प्रशंसा गरिन्छ ब्राउन बनाम शिक्षा शिक्षा बोर्ड स्कूल पृथकीकरणलाई गैरकानुनी घोषित गर्ने र उदार सर्वोच्च अदालतका निर्णयहरू तोड्ने अन्य धेरै मार्गहरू। तर दोस्रो विश्वयुद्धको शुरुवातमा क्यालिफोर्नियाको महान्यायाधिवक्ताको रूपमा, उनले जापानी अमेरिकीहरूलाई घेरेमा, उनीहरूलाई नजरबन्द शिविरमा राख्ने, र उनीहरूको सम्पत्ति र व्यवसाय जफत गर्न प्रमुख भूमिका खेले। केवल सेवानिवृत्तिमा वारेनले स्वीकार गरे कि स्थानान्तरण हिस्टेरियामा आधारित गल्ती थियो। के हामीले सान फ्रान्सिस्कोको क्यालिफोर्निया स्टेट बिल्डिंग, क्यालिफोर्निया र टेक्सासका स्कूलहरू, र सान्ता बारबराका फेयरग्राउन्डहरू वारेनको लागि नामकरण गर्नुपर्छ?
अल्बर्ट आइन्स्टाइन, एक समाजवादी, लिंचिङ अन्त्य गर्न अमेरिकी धर्मयुद्धको सह-अध्यक्षता, स्कट्सबोरो केटाहरूलाई मुक्त गर्ने अभियानलाई समर्थन गरे (नौ काला किशोरीहरू जसलाई गोरा महिलाको बलात्कारको आरोपमा गलत रूपमा फसाइएको थियो), ऐतिहासिक रूपमा कालो विश्वविद्यालयहरूमा वार्तालाप दिए, एक घनिष्ठ मित्र थिए। कालो वामपन्थी पल रोबेसन रेड स्केरको समयमा पनि, र नागरिक अधिकारको समर्थनमा लेख लेखे - एक प्रसिद्ध वैज्ञानिकका लागि सबै असामान्य गतिविधिहरू। तर इतिहासकारहरूले भर्खरै आइन्स्टाइनको 1920s को व्यक्तिगत यात्रा डायरीको पर्दाफाश गरे, जसमा उनले चिनियाँ जनताको बिरूद्ध केही नस्लवादी गाली लेखेका थिए। के हामीले वाशिंगटन, डीसीमा नेशनल एकेडेमी अफ साइन्सेसको मुख्यालयको प्रवेशद्वारमा रहेको आइन्स्टाइनको १२ फिट अग्लो मूर्तिलाई च्यात्नु पर्छ?
थिओडर गिजेलकट्टरपन्थी अखबारका लागि आफ्ना सम्पादकीय कार्टुनहरूमा (उनको उपनाम डा. स्युस अन्तर्गत) जापानी अमेरिकीहरूको जातिवादी चित्रण PM दोस्रो विश्वयुद्धको दौडान उनले नस्लवाद र सेमिटिज्म विरोधी आफ्नो जीवनभरको विरोध, र बच्चाहरूलाई बदमाश र अत्याचारीहरू विरुद्ध खडा हुन सिकाउने उनको प्रयासको विरोध गरे। के हामीले उहाँका पुस्तकहरू बहिष्कार गर्नुपर्छ वा क्यालिफोर्निया-सान डिएगो विश्वविद्यालयको क्याम्पसमा रहेको गिसेलको मूर्ति हटाउनु पर्छ, वा नजिकैको गिसेल पुस्तकालयको नाम परिवर्तन गर्नुपर्छ?
ज्याकी रबिन्सन 1947 मा बेसबलको कलर लाइन मात्र तोड्नुभएन, उहाँ आफ्नो खेल करियरको समयमा र पछि एक नागरिक अधिकार कार्यकर्ता पनि हुनुहुन्थ्यो, पिकेट लाइनहरूमा र मार्चहरूमा बारम्बार उपस्थिति। तर 1949 मा - शीतयुद्धको चरम सीमामा - उनले ब्रुकलिन डजर्सका अध्यक्ष ब्रान्च रिकीलाई सभाको अन-अमेरिकी गतिविधि समितिको सामु गवाही दिन मनाउन अनुमति दिए ताकि उनले शीत युद्धको उचाइमा रोबेसनको सार्वजनिक रूपमा आलोचना गर्न सकून्। अपेक्षित रूपमा, रोबिन्सनले रोबेसनको देशभक्तिलाई चुनौती दिए, तर उनले अमेरिकी नस्लवादको पनि निन्दा गरे। प्रेसले पहिलेको कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्यो र पछिल्लोलाई बेवास्ता गर्यो। 1960 मा, उनले रिचर्ड निक्सनलाई राष्ट्रपतिको लागि समर्थन गरे, विश्वास गरे कि उनी जोन एफ केनेडी भन्दा बलियो नागरिक अधिकार समर्थक थिए। रबिन्सनले पछि दुवै कार्यका लागि माफी मागे। के मेजर लीग बेसबलले ज्याकी रोबिन्सन डे रद्द गर्नुपर्छ र डजरहरूले डजर स्टेडियमको अगाडि रोबिन्सनको मूर्ति हटाउनु पर्छ?
बेट्टी फ्रेडन, राष्ट्रिय महिला संगठनका संस्थापक समलिंगी थिइन् र उनले आन्दोलनमा "मनीश" वा "पुरुष-घृणा" लेस्बियन भनिने महिलाहरूको संलग्नताले नारीवादी कारणलाई बाधा पुर्याउने चिन्ता व्यक्त गरे। के हामीले हाम्रा प्रतिहरू जलाउनु पर्छ फेमिनाइन मिस्टीक?
मार्टिन लुथर किंग, जूनियर उनको पीएच.डी. को चोरी भागहरु बोस्टन विश्वविद्यालय मा शोध प्रबंध। के हामीले मार्टिन लुथर किंग डे रद्द गरेर सबै सडक र विद्यालयहरूलाई उनको नाममा नामकरण गर्नुपर्छ? के योजनाबद्ध अभिभावकत्वले सन् १९६६ मा राजालाई प्रदान गरेको मार्गरेट सेङ्गर अवार्ड खारेज गर्नुपर्छ?
पल वेलस्टोन, मिनेसोटाका वामपन्थी सिनेटरले 1996 डिफेन्स अफ म्यारिज एक्टको पक्षमा मतदान गरे, जसले समलिङ्गी विवाहको संघीय मान्यतालाई निषेधित गर्यो। पछि उनले यस विषयमा आफ्नो अडानप्रति पश्चाताप भएको बताए । सेन्ट पल, मिनेसोटा स्कूल बोर्डले दिवंगत सिनेटर र उनकी पत्नी शीलालाई समर्पित प्राथमिक विद्यालयबाट पाउल वेलस्टोनको नाम हटाउनुपर्छ?
1800 को उत्तरार्धमा रेलमार्ग मजदुर युनियनसँग एक कार्यकर्ताको रूपमा आफ्नो प्रारम्भिक दिनहरूमा, यूजीन डेब्स कालो बोलीमा चुटकुले सुनाए, दक्षिणमा अश्वेतहरूलाई जागिरबाट बाहिर राख्न समर्थन गरे, र रेलहरूमा अलगावलाई समर्थन गरे। उसको यहूदी, इटालियन, चिनियाँप्रति कट्टर दृष्टिकोण थियो। र अन्य आप्रवासी समूहहरू, इतिहासकार निक साल्भाटोरको अनुसार यूजीन वी. डेब्स: नागरिक र समाजवादी। तर डेब्सको विचार विकसित भयो। 1900 को प्रारम्भमा समाजवादी पार्टीको नेता र पाँच पटक राष्ट्रपतिको उम्मेद्वारको रूपमा, डेब्सले आफ्ना सँगी युनियनवादीहरू र समाजवादीहरूलाई चुनौती दिए जसले अश्वेतहरूलाई उनीहरूको आन्दोलनबाट बाहिर राख्न खोजेका थिए। डेब्सको अर्को जीवनीका लेखक रे जिन्जरका अनुसार, "निग्रोहरूलाई निम्न स्थानमा राखिएसम्म गोरा मजदुरहरूको शोषण हुनेछ" भनी उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो। बेन्डिङ क्रस। के अमेरिकाको प्रजातान्त्रिक समाजवादीहरूले आफ्नो वार्षिक यूजीन डेब्स पुरस्कार दिन बन्द गर्नुपर्छ?
सेसर चावेज, संयुक्त खेत मजदुर आन्दोलनका नेता, हडताल ब्रेकरको रूपमा कागजातविहीन कामदारहरू प्रयोग गर्ने रोजगारदाताहरूको विरोध गरे। नतिजाको रूपमा, उनले सुरुमा अवैध आप्रवासको विरोध गरे र कहिलेकाहीँ अप्रमाणित कामदारहरूलाई अध्यागमन अधिकारीहरूलाई रिपोर्ट गरे ताकि उनीहरूलाई देश निकाला गर्न सकियोस्। तर मेक्सिकोका अन्य अमेरिकी नागरिक अधिकार समूहहरूसँग मिलेर, उनले पछि आफ्नो विचार परिमार्जन गरे र कानुनी कागजातहरू बिना सीमा पार गरेका आप्रवासीहरूका लागि माफीलाई समर्थन गरे। के क्यालिफोर्नियाले आफ्नो सेजर चाभेज दिवसलाई राज्य बिदाको रूपमा रद्द गर्नुपर्छ?
यी मध्ये कोही पनि क्लान नेता डेभिड ड्यूक, नारीवादी विरोधी कार्यकर्ता फिलिस स्क्लाफ्ली, घृणा गर्ने रश लिम्बो, वा सबै उद्देश्यका दक्षिणपन्थी टेड क्रुज जस्ता छैनन् - उत्पीडन र अन्यायलाई बढावा दिन आफ्नो जीवन समर्पित गर्ने प्रतिक्रियावादीहरू।
मार्गरेट सेङ्गर र अन्य प्रगतिशील कार्यकर्ता र चिन्तकहरूको कुनै पनि निष्पक्ष समझले सामाजिक न्यायको संघर्षमा ती व्यक्तिहरूको योगदानको समग्रतालाई विचार गर्न आवश्यक छ। हामीले उनीहरूको आपत्तिजनक दृष्टिकोण वा व्यवहारलाई बेवास्ता गर्नु हुँदैन। तर हामीले मानिसहरूलाई तिनीहरूको सबैभन्दा खराब क्षणहरूद्वारा न्याय गर्नु हुँदैन। हामीले पहिचान गर्न आवश्यक छ कि तिनीहरू - धेरै अन्य सुधारकहरू र कट्टरपन्थीहरू जस्तै - मानिसहरू थिए जो आफ्नो समयको सामाजिक र राजनीतिक स्ट्रेटज्याकेटबाट बच्न खोजेका थिए।
यदि हामीले हाम्रा प्रगतिशील र कट्टरपन्थी नायकहरूलाई सन्त हुन आवश्यक छ भने - यदि हामीले नेताहरूलाई प्रगतिशील पन्थियोनबाट हटायौं किनभने उनीहरूले केही विचार राखेका थिए वा व्यवहारमा संलग्न थिए जुन उनीहरूको समयमा परम्परागत थियो तर आज समस्याग्रस्त छ - हामीसँग प्रशंसा गर्न धेरै मानिसहरू बाँकी हुनेछैनन्।
पिटर ड्रेयर अक्सिडेन्टल कलेजमा राजनीतिका प्राध्यापक र लेखक हुन् 100 को 20 महान् अमेरिकीहरूth शताब्दी: एक सामाजिक न्याय हल अफ फेम। उसको अर्को पुस्तक, बेसबल विद्रोही: सुधारकर्ता र कट्टरपन्थी जसले खेललाई हल्लायो र अमेरिकालाई परिवर्तन गर्यो। २०२१ मा प्रकाशित हुनेछ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान