Hemm argument antik li l-proprjetà komuni inevitabbilment twassal għall-eżawriment tar-riżorsi.
Fil-parabbola “it-traġedja tal-komuni”, tingħad l-istorja li, minħabba n-nuqqas ta’ proprjetà privata, kulħadd kellu inċentiv biex jirgħu l-annimali tiegħu fl-għelieqi komuni mingħajr limitu b’riżultat li r-ragħa żejjed qerdet l-art. Ma jimpurtax li, storikament, komunitajiet individwali dejjem sabu modi kif jimmaniġġjaw il-proprjetà komuni tagħhom; madankollu, l-istorja tkompli tirrakkonta. Hemm, wara kollox, lezzjoni sottostanti. It-traġedja tal-commons isseħħ fi spazju finit partikolari, meta jkun hemm atturi separati u indifferenti li jfittxu lilhom infushom, meta ma jkunx hemm kunsens komuni dwar kif jimmaniġġjaw il-commons u fejn, għaldaqstant, atturi li jfittxu lilhom infushom jieħdu dak kollu li jistgħu minnu. il-komuni.
Il-messaġġ ta’ “Fuq il-Kura tad-Dar Komuni tagħna” huwa sempliċi: id-dinja hija l-komuni tagħna, hija limitata, u m’aħniex qed niġġestixxu l-komuni tagħna b’mod li jkun konsistenti mas-sostenibbiltà u l-ġustizzja tagħha. Tabilħaqq, l-Enċiklika hija inekwivoka biex tiddeskrivi t-tħassir tad-dar komuni tagħna: it-tniġġis, l-iskart tossiku, it-tisħin globali, iż-żieda fil-livelli tal-oċeani, l-aċidifikazzjoni tal-oċeani, id-deforestazzjoni, it-tnaqqis tar-riżorsi naturali, in-nixfa, u n-nuqqas ta’ ikel u ilma, eċċ. Kif inhu, tistaqsi l-Enċiklika, li “kemm weġġajna u ttrattajna ħażin id-dar komuni tagħna bħalma għamilna fl-aħħar mitejn sena” (53)?
Fil-qalba tal-problema, tipproponi, hija Mammon—b'mod partikolari, il-qima tal-profitt. Għalhekk, il-Papa Franġisku jattribwixxi l-qerda tal-ekosistema għat-tfittxija għall-“profitt malajr u faċli” (36), għall-“prinċipju tal-massimizzazzjoni tal-profitti, spiss iżolat minn kunsiderazzjonijiet oħra” (195), għall-one-sided “ l-insegwiment ta’ gwadann finanzjarju” (56) u, għall-finanzjament, li “jgħelbu l-ekonomija reali” (109). L-Enċiklika għalhekk titlobna biex “niċħdu kunċett maġiku tas-suq, li jissuġġerixxi li l-problemi jistgħu jissolvew sempliċement b’żieda fil-profitti tal-kumpaniji jew tal-individwi” (190).
Il-kelma ewlenija hawn hi sempliċement. L-Enċiklika, wara kollox, mhix argument kontra l-kapitaliżmu. Pjuttost, il-perspettiva tagħha hija li timmodifika l-unisidedness ta 'fokus fejn "il-profitti biss jgħoddu". Jargumenta kontra l-qima tas-suq (id-deifikazzjoni tiegħu) u jappella għal regolamenti statali responsabbli biex jiċċekkjaw l-effetti distruttivi tas-suq permezz ta’ “approċċ integrat għall-ġlieda kontra l-faqar, ir-restawr tad-dinjità lill-esklużi u fl-istess ħin il-protezzjoni tan-natura” (197). , 139). L-Enċiklika Papali hija sejħa lin-nies biex ikissru mal-ideoloġija dominanti, sejħa għal rivoluzzjoni kulturali, sejħa għall-ġlieda kontra l-privatizzazzjoni u kontra n-neoliberaliżmu.
U, b'mod sinifikanti, hija talba għall-ġustizzja globali. Għalkemm “l-art hija essenzjalment wirt kondiviż, li l-frott tagħha huwa maħsub biex jibbenefika lil kulħadd”, id-dokument jenfasizza li biljuni ta’ nies, il-maġġoranza tal-popolazzjoni tal-pjaneta, huma esklużi minn dawk il-benefiċċji u barra minn hekk isofru l-aktar mid-degradazzjoni ambjentali (93, 49) Għaldaqstant, id-dinja tagħna, tinsisti l-Enċiklika, għandha “dejn soċjali gravi lejn il-foqra” u għalhekk trid tisma’”kemm l-għajta tal-art kif ukoll l-għajta tal-foqra” (30, 49).
Ovvjament mhux se jkun faċli li tħallas dak id-dejn meta minoranza tad-dinja temmen “li għandha d-dritt li tikkonsma b’mod li qatt ma jista’ jiġi universalizzat” minħabba l-limiti tad-dinja (50, 109). Imma għandna għażla?
Biex tirrispondi għall-għajta tad-dinja u l-għajta tal-foqra teħtieġ ħafna aktar minn konċentrazzjoni fuq it-tisħin globali u t-tibdil fil-klima. Il-ġlieda kontra l-proċessi li jiġġeneraw it-tisħin globali hija l-kundizzjoni minima għall-prevenzjoni tal-qerda tad-dar komuni tagħna. Bħalissa, madankollu, huwa l-fokus meħtieġ hekk kif il-laqgħat governattivi tal-COP21 f'Pariġi dwar it-tibdil fil-klima javviċinaw. Biex nikkomunikaw il-biżgħat u r-rabja tagħna dwar l-istat preżenti u futur tal-komuni tagħna, in-nies se jkunu qed juru dimostrazzjonijiet madwar id-dinja—inkluż f’Vancouver fid-29 ta’ Novembru li jibda mill-Gallerija tal-Arti ta’ Vancouver fis-1 p.m..
Dan se jagħmel differenza? L-indikazzjonijiet kollha huma li kwalunkwe verbiage u azzjonijiet li joħorġu minn dawk il-laqgħat se jaqgħu (kif għamlu fil-passat) iddisprat nieqes mill-miżuri meħtieġa.
Hemm raġuni għal dan. L-ispinta għall-profitti tiddomina d-dinja tagħna (u l-gvernijiet li jiltaqgħu f'Pariġi); tabilħaqq, it-traġedja tal-komuni tagħna hija li d-dinja finita tagħna qed tiġi meqruda mill-ħeġġa bla waqfien għall-profitt, mis-sistema li rridu nsemmu—kapitaliżmu. U, meta nifhmu n-natura tas-sistema, nagħrfu li, għalkemm nistgħu nintroduċu ostakli partikolari, regolamenti u restrizzjonijiet partikolari, il-kapital se jmexxi lil hinn minn dawk l-ostakli. Irrestrinġi ditta waħda li tfittex lilha nnifisha u oħra tieħu postha; jirregola ċerti prattiċi f’lokalità waħda u l-kapital jiċċaqlaq x’imkien ieħor biex jikber. Sakemm nittrattaw is-sintomi minflok l-għerq tal-problema, is-soluzzjonijiet tagħna se jkunu l-applikazzjoni ta 'faxex għal mard terminali.
L-għerq tal-problema, sempliċiment, huwa li l-bnedmin u n-natura huma mezzi għall-kapital aktar milli għanijiet fihom infushom; għalhekk, il-kapital għandu t-tendenza li jeqred iż-żewġ sorsi oriġinali tal-ġid fl-isforz tiegħu biex jespandi. Apres moi le deluge huwa l-messaġġ tagħha. Imma nistgħu nevitaw id-dilluvju billi nibagħtu messaġġ differenti—mhux messaġġ lill-gvernijiet imma messaġġ lilna nfusna billi nuru li aħna ħafna u li aħna b’saħħithom biżżejjed biex nieħdu ħsieb id-dar komuni tagħna.
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate
1 kumment
It-traġedja vera hija li l-bnedmin abbandunaw il-komuni tas-soċjetajiet organizzati orizzontalment (il-biċċa l-kbira tal-kaċċaturi-ġabra) li vvalutaw il-kura u l-qsim. Minflok, il-bnedmin ġew imġiegħla f'soċjetajiet organizzati ġerarkikament (patrijarki) ibbażati fuq akkumulazzjoni u pussess individwali. Huwa ta’ b’xejn li l-interess personali tal-bniedem imbagħad jittieħed bħala l-forza li tmexxi l-ekonomija u l-istorja? Hija ġlieda antika li tiddefinixxi l-eżistenza tal-bniedem, jekk l-individwu jkun 'il fuq mis-soċjetà jew parti minnha.