Kelas etika di jabatan falsafah AS secara patologi taksub dengan senario khayalan, selalunya melibatkan troli, yang bertujuan untuk menunjukkan penerimaan sesetengah orang yang lebih besar untuk menyebabkan kematian atau penderitaan jika mereka tidak perlu secara fizikal, langsung, serta-merta menyebabkannya. Sesetengah orang kononnya akan menarik suis supaya troli membunuh seorang daripada tinggal di trek lain dan membunuh lima orang, tetapi tidak akan menolak seorang ke trek untuk menyelamatkan lima orang.
Saya katakan "sepatutnya" kerana, nasib baik, tiada siapa yang mendapat pembiayaan untuk benar-benar mencuba percubaan (setahu kami, saya tidak boleh bercakap untuk DARPA).
Tujuan semua pembunuhan khayalan ini tidak jelas kerana dua sebab utama. Pertama, sesetengah profesor hanya akan menyimpulkan bahawa orang lemah dan sepatutnya tahu lebih baik (yang mereka boleh beritahu anda untuk mulakan), manakala profesor lain akan memberitahu anda bahawa apa sahaja yang orang bayangkan akan mereka lakukan adalah apa yang mereka patut lakukan kerana dalaman mereka. whatchamawhoochie secara intuitif berhubung dengan whatchamacoochie kosmik yang hebat. Jadi, apa yang telah kita pelajari?
Kedua, tidak pernah ada apa-apa yang perlu kami pelajari. Kita semua boleh melihat sendiri bahawa ahli politik dan jeneral yang mengarahkan tentera untuk memusnahkan bandar mengalami kecederaan moral, kemurungan, dan bunuh diri pada kadar yang jauh lebih rendah daripada tentera atau orang yang mereka serang. Tiada siapa yang mungkin tidak menyedari bahawa pembakaran bahan api fosil dan makan daging boleh diterima oleh berjuta-juta manusia yang tidak gemar menyeksa anak-anak mereka secara langsung.
Yang membawa kita kepada garis yang boleh ditarik antara kem kematian dan majoriti penjara AS. Jika kem kematian adalah tempat yang membariskan orang dan menembak mereka atau meracuni mereka sehingga mati, kebanyakan penjara AS, sebahagian besarnya, bukan begitu. Tetapi rawatan biasa tahanan AS yang sakit, termasuk dengan penyakit yang mengancam nyawa, adalah penafian mutlak terhadap sebarang rawatan perubatan.
Terdapat pengecualian. Salah seorang tahanan AS yang paling terkenal, Mumia Abu Jamal, akhirnya menerima rawatan menyelamatkan nyawa selepas a kempen awam utama mengecam penjara kerana hukuman mati. Tetapi, menurut keterangan ramai banduan dan saksi kelakuan penjara, pelaksanaan perubatan Mumia hanyalah amalan biasa.
Paul Singh, seorang doktor, berada di penjara sebagai banduan dan membuat kajian tentang rawatan perubatan, atau kekurangannya, terhadap banyak banduan. Dia mengambil kenyataan mereka. Dia menyeludup rekod perubatan mereka keluar. Dia menyemak tuntutan mereka. Dan dia menerbitkan sebuah buku berjudul Penyeksaan Awam di Amerika: Kisah Mengejutkan dari Dalam, bersama-sama dengan teks pengiring hanya menghasilkan semula semua kertas kerja latar belakang. Buku ini agak menghairankan tidak terlalu membosankan, sementara pada masa yang sama menyerupai sejenis kemas kini kepada Kafka tanpa semua keteledoran.
Banduan dalam akaun Singh dinafikan rawatan berulang kali, sementara secara beransur-ansur diberitahu bahawa mereka telah menerima rawatan, dinafikan akses kepada maklumat mereka sendiri atas dasar "keselamatan negara" yang terapung bebas tanpa sebarang peperangan atau bahaya lain sebenarnya. didakwa sama sekali, dan dikurung dalam kurungan bersendirian sebagai hukuman kerana meminta rawatan perubatan yang mereka diberitahu bahawa mereka tidak perlukan, walaupun penafiannya mungkin — sudah tentu — membunuh mereka (sedikit kebimbangan, mereka diberi untuk memahami).
Semasa Singh hanya berada dalam satu penjara, dia mempelajari banduan yang telah dipindahkan di antara banyak penjara. Kekurangan rawatan nampaknya tidak berbeza-beza. Banduan diberitahu bahawa masalah ada dalam kepala mereka. Bukti sebaliknya tidak direkodkan. Doktor meminta diri mereka sebagai bukan pakar tetapi enggan memanggil pakar. Hanya serangan jantung dan keruntuhan lain yang mengancam kematian serta-merta menyebabkan sebarang rawatan, dan dari hospital luar, yang secara konsisten dibohongi, begitu juga dengan mahkamah. Bagi banduan yang terselamat daripada rawatan kecemasan di luar penjara, segala usaha telah dilakukan untuk menghapuskan sebarang rekod diagnosis dan cadangan daripada doktor bukan penjara. Tiada preskripsi diet tertentu pernah diikuti. Banyak preskripsi ubat diabaikan.
Apa-apa sahaja kematian segera adalah tiket kepada birokrasi. Beratur. Ambil nombor. Balik minggu depan. Anda telah berada di sini 10 kali; kalau belum dilayan lagi salah siapa? Banduan mati, hampir mati, kehilangan anggota badan. Terdapat wabak penyakit zaman pertengahan. Kedua-dua haiwan peliharaan dan haiwan ternakan di Amerika Syarikat menerima rawatan perubatan yang jauh lebih baik. Pada tahap manakah kegagalan untuk merawat sambil menahan diri daripada membunuh menjadi penglibatan dalam penyeksaan?
Seorang lelaki berusia 77 tahun cedera parah di tempat kerja di ladang di penjara. Apa yang dia buat dalam penjara? Apa yang dia buat dalam kerja paksa di penjara? Dan kenapa dia tidak diberi sebarang rawatan perubatan apabila cedera? Mengapa tulang patah tidak dirawat selama bertahun-tahun? Mengapa orang mengalami kesakitan yang menyakitkan selama bertahun-tahun yang boleh dikurangkan dengan beberapa pil?
Bukan secara kebetulan. Kertas diurus walaupun banduan tidak. Kertas dipalsukan, dimusnahkan, diubah, dan tidak pernah dicipta. Dua set rekod ditubuhkan, yang akan dikongsi dengan hospital atau mahkamah, dan yang tidak. Aduan dan kebimbangan banduan tidak boleh diterima dalam mana-mana rekod. Rekod perubatan pra-penjara banduan baharu juga dikecualikan. Sesuatu yang dipanggil "proses Pemulihan Pentadbiran" wujud, menurut Singh, "hanya dalam fikiran mereka yang baru di penjara dan masih berharap." Ramai banduan belajar sia-sia meminta rawatan perubatan dan berhenti memintanya. Satu lagi "penipuan," seperti yang didokumenkan Singh, ialah "Panggilan Sakit." Banduan yang sakit tenat boleh meminta untuk dilihat di "Panggilan Sakit", tetapi mesti berbuat demikian selama berbulan-bulan dalam banyak kes, dan kemudian hanya diberitahu bahawa dia baik-baik saja.
Sudah tentu, berjuta-juta orang yang terkurung di Land of the Free tidak berada di kem kematian. Ini bukan pembunuhan. Tetapi jika ia bukan pembunuhan, jika ada banduan yang tidak dijatuhkan hukuman mati, maka di manakah garisan yang perlu diambil? Apakah had yang perlu diletakkan pada kebiadaban? Jika masyarakat AS menganggap penjagaan kesihatan sebagai hak, jika beribu-ribu orang tidak mati kerana kekurangan penjagaan kesihatan di luar penjara, mungkin hadnya berbeza.
Orang ramai bertanya mengapa seseorang di dalam penjara harus dibenarkan mengundi, dan perkara yang akan mereka undi. Nah, saya boleh memikirkan sejuta perkara, tetapi salah satunya adalah ini. Mereka mungkin mengundi doktor yang terkutuk. Jelas sekali orang di luar penjara tidak akan melakukannya untuk mereka.
David Swanson adalah pengarang, aktivis, wartawan, dan hos radio. Dia adalah pengarah eksekutif WorldBeyondWar.org dan penyelaras kempen untuk RootsAction.org. Buku Swanson termasuk Perang Is A Lie. Beliau blog di DavidSwanson.org and WarIsACrime.org. Dia tuan rumah Talk Nation Radio. Beliau ialah Calon Hadiah Keamanan Nobel 2015, 2016, 2017, 2018, 2019.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate
1 komen
David telah menulis artikel yang penting dan mahir. Bertahun-tahun yang lalu semasa seorang pelajar universiti dan kemudian siswazah dan kemudiannya, saya melakukan apa yang pada dasarnya kerja sukarela satu atau dua kali seminggu di penjara. Saya belajar banyak, boleh dikatakan. Mereka adalah tempat yang tidak berperikemanusiaan ketika itu dan masih ada, yang berbeza ialah terdapat lebih ramai orang yang disalurkan ke tempat-tempat ini.
Nampaknya bagi orang yang lebih miskin masyarakat kita tertumpu kepada hukuman dan penderitaan, menafikan sebarang rasa maruah kepada orang yang diletakkan di institusi ini. Orang kaya, orang berpengaruh, dan lain-lain mempunyai pengalaman yang berbeza walaupun berada di sebuah institusi bukanlah "lubang neraka" yang dialami kebanyakan orang.
Bilakah kita akan bangun dan mencari kesopanan yang kita percayai tetapi jelas tidak sebagai masyarakat kolektif.