Ini adalah hari-hari penambakan politik yang berani.
Tiga paksi utama politik arus perdana India mencari peringkat tengah pada detik paling getir dalam sejarah pasca-Kemerdekaan.
Pertama ialah himpunan pemimpin dan pekerja parti lama yang sangat mengagumkan yang diadakan di Nagpur. Pertemuan itu dianjurkan untuk meraikan ulang tahun ke-138 kelahiran Kongres Kebangsaan India.
Ini adalah peringatan yang difikirkan dengan baik kepada negara bahawa Nagpur adalah tempat pertama yang menjadi lambang kehidupan dan aktiviti Kongres, sebelum ia mula disebarkan sebagai enklaf Rashtriya Swayamsevak Sangh.
Di sinilah Bapu-Gandhi memberikan gesaannya untuk gerakan bukan kerjasama pada tahun 1920, di mana Indira Gandhi dinobatkan sebagai presiden Kongres pada tahun 1959, di mana dia membuat kepulangannya yang penuh kemenangan dengan ucapan umum pada tahun 1980 pada masa keruntuhan percubaan Janata, menyapu bersih Vidharba dalam pilihan raya selepas itu, di mana, dalam penolakan bergema kepada sanatan, Ambedkar memeluk agama Buddha pada tahun 1956 bersama-sama dengan kira-kira 600,000 rakan senegaranya.
Berapa ramai penganut sayap kanan yang mungkin tahu bahawa daripada 18 pilihan raya Lok Sabha yang berlaku di kawasan Nagpur dari tahun 1952 dan seterusnya, Kongres memenangi 13, dan daripada 11 yang berlaku di sana selepas penubuhan Parti Bharatiya Janata yang memerintah di 1980, parti lama yang besar memenangi lapan.
Oleh itu episod penambakan politik ini nampaknya sangat bijak dan wajar. Bahawa ia telah dihadiri oleh kira-kira 200,000 orang Kongres mesti turun sebagai sangat penting, memandangkan semasa zeitgeist yang setiap hari diselitkan dengan kisah-kisah kematian Kongres Kebangsaan India.
Tidak begitu.
Ia adalah satu lagi perkara bahawa parti lama yang agung itu kini mesti bangkit untuk menerima amalan di mana ia beroperasi sebagai yang pertama di kalangan yang setaraf, dengan matlamat yang tidak mementingkan diri dan bersama dalam fikiran.
Kedua ialah pengisytiharan Kuil Ram baharu di Ayodhya sebagai, jika anda suka, kaunter Hindu yang telah lama ditunggu-tunggu ke Mekah dan Vatican.
Memandangkan acara ini mempunyai otot dan wang yang penuh dari negara untuk menyokongnya, apa yang menghairankan bahawa media sepatutnya menyiarkannya sebagai tayangan berterusan tanpa henti di televisyen, tidak ada larangan.
Kemuncak politik di sini ialah seruan yang sangat berani yang diberikan oleh perdana menteri bahawa negara menyambut Diwali pada 22 Januari tahun baru apabila berhala Lord Ram akan disucikan dan dipasang di tempat suci kuil.
Adakah ia kelihatan mencemarkan bahawa Modi sepatutnya berani menyusun semula kalendar sanatan suci hari-hari keramat dan bukannya sesuai dengan tujuan politik sayap kanan?
Adakah terdapat mahant di bandar yang mungkin berani menunjukkan kepada ketua eksekutif kerajaan yang masih bukan denominasi bahawa dia tidak sepatutnya menyusun semula masa hari pada kalendar apabila Tuhan Ram difahamkan telah kembali ke kerajaan Ayodhya selepas 14 tahun dia buang negeri?
Begitu tidak dicabar nampaknya pengaruh kultus Modi kini sehinggakan edik Bonapartis untuk merayakan Diwali kira-kira sembilan bulan sebelum kalendar sanatan memberi jaminan bahawa ia mungkin akan dipenuhi dengan semangat.
Jika difikirkan kembali, gereja manakah yang mempunyai keberanian untuk menentang Henry VIII, apabila dia memohon kebenaran untuk membatalkan perkahwinannya dengan Katherine dari Aragon?
Nah, hari Tudor kami sudah tiba. Jadi mengapa Diwali tidak boleh diraikan sembilan bulan sebelum tarikh tamatnya jika berbuat demikian membantu mempercepatkan lompatan kita ke keagungan global, memecahkan lebih banyak rekod Guiness dalam proses itu.
Keluarga Tudor memang ada di sini, mengisytiharkan kebesaran India baru yang berani berimaginasi di mana yang suci bersedia dan bersedia untuk menyerah kepada yang profan seperti profan kepada yang suci.
Akhir sekali, terdapat paksi ketiga kehidupan politik India moden itu, golongan sosialis, yang secara tidak mengejutkan, malah dengan tangkas, memutuskan untuk membangkitkan dan meraikan ingatan ideolog keadilan sosial India utara yang pertama itu, iaitu Karpoori Thakur yang lagenda dari Bihar. Memandangkan ramai pejuang sosialis dan keadilan sosial berkuasa di setiap negeri, adalah berguna untuk melihat mereka juga sebagai persekutuan India.
Secara terang-terangan, acara ini akan bertepatan dengan pentahbisan berhala Ram di kuil baru, dengan itu menawarkan kedua-dua peringatan yang tidak selesa tentang garis-garis sesar yang terus merosakkan sanatan, dan, sememangnya, juga tafsiran alternatif tentang warisan tuan. Ram – seorang yang paling sesuai dicontohi sebagai seseorang yang meninggalkan tuntutannya terhadap kuasa negara demi cita-cita beretika yang lebih tinggi, berbeza dengan apa yang dipanggil Ram bhaktas yang tidak berfikir untuk menggunakan Ram secara sinis untuk memegang kuasa negara
Secara keseluruhannya, satu konfigurasi yang menarik telah ditetapkan untuk merebut hati rakyat ketika pilihan raya umum yang penting pada April-Mei 2024 semakin hampir.
Terpulang kepada rakyat untuk memilihnya.
Dan, dengan itu boleh menggantung kisah yang agak dahsyat.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate