Apabila buku terobosan mendiang Edward Said, Orientalisme, keluar pada tahun 1976 (bertepatan dengan kesimpulan kerja kedoktoran saya di Amerika), dunia akademik diambil oleh ribut; tidak menghairankan, kurang di dunia Barat, lebih ramai di kalangan kita di tanah jajahan dahulu.
Dan, cukuplah.
Buku itu memperincikan bagaimana Barat yang menjajah mula-mula berjaya "membina" pandangan orang Arab, terutamanya sebagai spesies manusia yang liar, berlebihan secara seksual, ganas, semuanya dengan satu pukulan yang tidak kritis, mazhab, berus teori, dan kemudian meneruskan untuk mewajarkan "misi ketamadunan" pemangsa kaum kulit putih.
Bahawa ini adalah tipu muslihat sebahagian besarnya untuk merampas minyak dan kawasan kaya sumber lain di Timur Tengah dalam corak imperialis sejak dibuat sedar oleh berkas kesarjanaan progresif, oleh itu ditunjukkan oleh Said, seorang profesor Kristian Palestin di Universiti Columbia dengan lebih banyak lagi. daripada minat semata-mata dalam pengajian sastera Inggeris.
Seseorang teringat bagaimana tesis itu menghantar ramai di antara kita di sini di akademi India ke dalam persidangan yang membosankan (untuk menggunakan perkataan Amerika untuk seminar). Tiba-tiba, untuk menjadi avant-garde secara intelektual adalah untuk membiasakan diri Orientalisme dan mengetahui bagaimana untuk kembali "dalam teori" di Barat yang jahat.
Sentiasa menjauhkan diri daripada trend hari ini, saya masih ingat mencadangkan dalam satu atau dua seminar bagaimana salah satu perkara yang boleh dilakukan oleh buku ini untuk kita adalah untuk mengkaji Orientalisme kita sendiri dalam sejarah negara kita sendiri.
Sebagai contoh, kita boleh mula meneroka bagaimana elit kasta atasan, telah di negara ini sama "dibina" dalam teks budaya-teologi yang dihormati, pandangan yang sesuai tentang kasta dan masyarakat puak yang tertindas - sememangnya segmen sosial penduduk yang lain juga, termasuk agama. minoriti – dan menggunakan pembinaan tersebut untuk mengekalkan hegemoni milik pemerintahan minoriti.
Pembinaan sedemikian selama berabad-abad menganggap majoriti besar, termasuk wanita, sebagai tidak sesuai untuk usaha intelektual, dan dengan itu hanya berguna dalam situasi bawahan untuk membantu kemuliaan tanah, yang tinggal terutamanya dalam pencapaian anak dua kali.
Malangnya, dalam kegilaan yang digerakkan oleh buku Said, hanya segelintir yang ketinggalan nampaknya mendapati rumusan ini layak untuk dijadikan latar depan dengan mengaitkan penerokaan kami sendiri dengan sumbangan teori Said.
Saya sudah tentu di sini merujuk terutamanya kepada biasiswa dari dalam persaudaraan pengajian sastera.
Sekarang, semasa kami menulis, berita datang bahawa keturunan Gladstone ada mengisytiharkan keazaman mereka untuk meminta maaf atas perhambaan, dan, mungkin, untuk kekayaan yang dihasilkan daripada kerja hamba.
Bahawa kapitalisme Barat berakar umbi pertama dalam perampasan buruh hamba sudah tentu pada masa ini merupakan fakta sejarah yang mantap.
Hanya untuk mengingatkan diri kita sendiri, ada yang lain (bukan hanya puak Gladstone), sangat keluarga terbilang di England, Amerika dan Eropah yang mempunyai hutang besar kepada perdagangan hamba trans-Atlantik.
Selain itu, institusi akademik yang suci seperti Oxford dan Yale, dan biasiswa berharga untuk dewan dan bilik darjah mereka juga berhutang budi kepada wang yang dibuat oleh "tuan-tuan" seperti En. Rhodes dan En. Yale dari perdagangan yang sama.
Jelas sekali, petunjuk teliti Encik Gladsone sangat mengagumkan, yang boleh dicontohi ramai orang lain.
Menginternalisasikan pelajaran
Tetapi, sekali lagi, perkara itu kekal: Adakah kita di tanah jajahan dahulu yang berpuas hati dengan gerak isyarat sedemikian bersedia untuk menghayati pengajaran daripada inisiatif bersejarah tersebut?
Adakah kita juga bersedia untuk meminta maaf kepada orang India Bahujan kita (ditetapkan dalam teks Brahmikal sebagai Shudras dan Untouchables dan dinilai di bawah beberapa haiwan pilihan dalam kepentingan) atas kekejaman yang dilakukan ke atas mereka selama beribu tahun yang tidak wajar?
Jika dipertikaikan bahawa India moden, selepas semua, secara perlembagaan mengharamkan ketidakbolehsentuh, begitu juga dunia Barat menghapuskan perhambaan dan diskriminasi kaum dalam buku-buku tersebut.
Namun, ada yang tampil untuk memohon maaf, mungkin dengan harapan inisiatif sedemikian dapat membantu mereka yang memerangi kesinambungan amalan diskriminasi kaum di Barat.
Dan siapa kata amalan tidak boleh disentuh telah berakhir di India?
Fikirkan hakim yang mulia yang mempunyai seluruh premis mahkamah "dimurnikan” dengan air dari Sungai Gangga yang suci kerana pendahulunya adalah seorang Dalit.
Jika itu mengenai seorang pegawai mahkamah, kita mungkin membayangkan apa yang berlaku di kalangan masyarakat tempatan; sesungguhnya, sebahagian daripada media nasionalis masih, syukur, berani melaporkan kejadian seperti itu.
Adakah kita sanggup memohon maaf kepada sekumpulan wanita balu kita atas jenayah kolektif yang tidak wajar kerana telah meletakkan mereka di atas kayu api atas kuasa pengetahuan palsu dan nakal supaya tuntutan mereka terhadap harta keluarga dapat dipadamkan?
Adakah kita bersedia untuk memohon maaf kepada sebahagian besar daripada minoriti kita kerana sentiasa "melainkan" mereka supaya mereka "dibina" sebagai warganegara yang tidak sahih yang tidak berhak mendapat hak kewarganegaraan penuh dan tidak diskriminasi, dan kesaksamaan penuh dan dirasakan di sisi undang-undang?
Sanggupkah kita memohon maaf kepada berjuta-juta anak kita yang masih ditakdirkan untuk bekerja selama berjam-jam di kedai, dhabas, sampan dan kilang tanpa udara di pinggir bandar, walaupun perlembagaan mengharamkan buruh sedemikian, merampas hak asasi mereka untuk pendidikan dan kesihatan?
Adakah kita bersedia untuk memohon maaf kepada sebahagian besar penduduk kita kerana menyalahkan mereka atas apa yang dipanggil kelemahan mereka yang sebenarnya berpunca daripada jalan "pembangunan" yang telah kita pilih untuk meneruskan dengan melanggar peruntukan Perkara 39 perlembagaan yang memerintahkan supaya tidak ada monopoli kekayaan, ketidaksamaan pendapatan yang minimum, dan yang menunjukkan "kita rakyat" sebagai pemilik sebenar sumber negara?
Dan sebagainya.
Edward Said dan Gladstone telah melakukan dengan mulia oleh rakyat mereka sendiri.
Mana-mana pengambil di India, itu adalah Bharat?
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate