Di tengah-tengah apa yang telah dikenali di Israel sebagai "Intifada pisau", adegan yang luar biasa terbentang di Ramat Gan, di mana ramai penduduknya adalah Yahudi Iraq. Seorang wanita bertubuh langsing sedang melindungi seorang lelaki yang terbaring di atas tanah yang sedang dikejar oleh sekumpulan 40 orang, termasuk beberapa askar, yang ingin membunuhnya.
Semasa berbaring di atas tanah, gas lada disembur ke matanya dari jarak dekat. Dia berjaya berbisik kepada malaikat penjaganya: "Saya seorang Yahudi." Apabila perusuh akhirnya mendapat mesej itu, dia ditinggalkan sendirian.
Dia dikejar kerana hampir semua Yahudi Iraq kelihatan seperti orang Palestin; malah kebanyakan kita yahudi di israel kelihatan seperti orang palestin. Satu-satunya Yahudi yang "dilindungi" ialah Yahudi Ortodoks Mizrahi yang memakai pakaian yang sama yang dipakai oleh pendahulu Ashkenazi mereka di Eropah abad ke-17, menolak pakaian tradisional "Arab" mereka.
Orang yang tidak kelihatan
serangannya bukan satu-satunya. Yahudi Arab lain telah disalah anggap sebagai orang Palestin. Dianggap sebagai orang Arab di Israel, walaupun berdasarkan rupa, bermakna anda adalah sebahagian daripada orang asli yang tidak kelihatan, tidak berkuasa dan tidak dapat diketepikan.
Sikap seperti itu tidak unik dalam sejarah. Kebanyakan masyarakat penjajah peneroka mengamalkan sikap ini terhadap orang asli: Orang asli, bagi masyarakat peneroka-penjajah, adalah halangan untuk dibuang bersama-sama dengan batu di ladang, nyamuk di paya, dan dalam kes Zionisme awal, dengan lebih sedikit. cergas – fizikal dan budaya – Yahudi.
Selepas Holocaust, Zionisme tidak mampu untuk menjadi selektif itu lagi.
Apabila seseorang menganalisis asal-usul Intifada sekarang, seseorang boleh dengan tepat menunjukkan kepada pendudukan dan penjajahan Yahudi yang meluas.
Tetapi keputusasaan yang telah menghasilkan pergolakan semasa bukanlah hasil langsung daripada penjajahan 1967, sebaliknya, hampir 100 tahun halimunan, dehumanisasi dan potensi kemusnahan rakyat Palestin, di mana sahaja mereka berada.
Betapa mendalamnya penafian kemanusiaan penduduk asal Palestin ini berakar umbi dalam wacana politik Israel hari ini dapat dilihat dalam dua ucapan utama oleh Perdana Menteri Benjamin Netanyahu dan ketua pembangkang, Yitzhak Herzog, yang diberikan pada hari Selasa di Knesset.
Netanyahu menjelaskan sangat baik mengapa keputusasaan Palestin akan menghasilkan lebih banyak Intifada pada masa hadapan dan mengapa delegitimisasi antarabangsa Israel akan meningkat secara eksponen.
Beliau menyifatkan 100 tahun penjajahan sebagai satu projek yang membanggakan yang tanpa sebab munasabah, selain hasutan Islam, ditentang oleh penduduk asli Palestin.
Mesej kepada rakyat Palestin adalah jelas: Terimalah nasib anda sebagai banduan yang tidak kelihatan, tanpa warganegara di penjara terbesar di dunia di Tebing Barat dan Semenanjung Gaza, dan sebagai komuniti di bawah rejim apartheid yang teruk, dan kita semua boleh hidup dengan aman. . Sebarang percubaan untuk menolak realiti ini adalah keganasan jenis yang paling teruk dan akan ditangani dengan sewajarnya.
Dalam naratif ini, jika penulis ucapannya cuba meredakan kebimbangan di dunia Islam tentang nasib al-Haram al-Sharif (Sanctuary Mulia), mesej yang bertentangan datang. Kebanyakan ucapannya tentang al-Haram al-Sharif adalah pengajaran sejarah mengapa tempat itu milik orang Yahudi.
Dan walaupun dia mengakhiri bahagian ini dengan janji untuk tidak mengubah status quo, kehadiran pemimpin sebuah parti yang sangat mempercayai keperluan untuk membina kuil ketiga di sana hampir tidak meyakinkan.
'Tidak pernah bersama'
Dalam ucapannya, Herzog, ketua pembangkang Zionis liberal, menunjukkan dehumanisasi rakyat Palestin dengan cara yang berbeza. Mimpi ngerinya, dia menegaskan berulang kali, adalah sebuah negara di mana orang Yahudi dan Palestin akan tinggal bersama.
Oleh itu, pemisahan, pengghettoan dan enklaf adalah penyelesaian terbaik, walaupun ia bermakna mengecutkan sedikit Israel yang lebih besar. “Kami di sini, dan mereka di sana,” dia mengulangi slogan terkenal Ehud Barak dan Shimon Peres dari akhir 1990-an.
Wartawan Zionis liberal Haaretz, Barak Ravid, berulang kengerian Zionis liberal: Jika anda mempunyai negara binasional, tikaman akan menjadi kejadian setiap hari, dia memberi amaran. Idea bahawa Israel/Palestin yang dibebaskan akan menjadi demokrasi untuk semua tidak pernah ada dalam agenda Zionis liberal.
Keinginan untuk tidak berkongsi hidup dengan apa-apa orang Arab adalah sikap yang dirasai oleh setiap rakyat Palestin setiap hari. Penjajahan lebih dari satu abad dan tiada apa yang berubah dalam penafian sepenuhnya kemanusiaan penduduk asli Palestin atau hak mereka ke atas tempat itu.
Dasar dan tindakan Israel terhadap Masjid Al-Aqsa yang mencetuskan gelombang protes dan serangan individu sekarang. Tetapi ia dicetuskan oleh kekejaman selama berabad-abad: pembasmian budaya Palestin yang semakin meningkat.
Dunia Barat dikejutkan dengan pemusnahan permata budaya kuno oleh Negara Islam Iraq dan Levant (ISIL). Kemusnahan dan penghapusan Israel terhadap warisan Islam Palestin adalah jauh lebih luas dan ketara. Hampir tidak ada masjid yang masih utuh selepas Nakba, dan kebanyakan yang tinggal telah dijadikan restoran, diskotik, dan ladang.
Percubaan rakyat Palestin untuk menghidupkan semula warisan teater dan sastera mereka dianggap oleh Israel sebagai peringatan Nakba, dan diharamkan jika dilakukan oleh sesiapa sahaja yang bergantung pada pembiayaan kerajaan.
Apa yang kita lihat - dan akan terus lihat - di Palestin ialah perjuangan eksistensial penduduk asal sebuah negara yang masih diancam kemusnahan.
Ilan Pappe ialah pengarah Pusat Pengajian Palestin Eropah di Universiti Exeter. Beliau telah menerbitkan 15 buku mengenai Timur Tengah dan mengenai Palestine Question.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate