Sosialisme adalah bayangan kritikal kapitalisme. Apabila lampu beralih, bayang-bayang mungkin kelihatan hilang, tetapi lambat laun, dengan peralihan cahaya yang lebih lanjut, bayang-bayang itu datang kembali. Ideolog Kapitalisme telah lama membayangkan bahawa kapitalisme akhirnya akan mengecoh, mengatasi, dan dengan itu mengatasi sosialisme: membuat bayang-bayang itu lenyap secara kekal. Seperti kanak-kanak, mereka meratapi kegagalan mereka apabila, dalam cahaya keadaan sosial baru, bayang-bayang itu muncul semula dengan jelas dan tajam. Usaha baru-baru ini untuk menghilangkan bayang-bayang yang gagal lagi, persaingan kapitalisme lawan sosialisme diteruskan semula. Di Amerika Syarikat, golongan muda terutamanya memuji sosialisme baru-baru ini sehinggakan badan pemikir seperti PragerU dan Institut Hoover di Universiti Stanford segera mengitar semula sifat anti-sosialis lama.
Malah, pertandingan kapitalisme-lawan-sosialisme tidak benar-benar diteruskan kerana ia tidak pernah benar-benar berhenti. Apabila keadaan sosial yang berubah-ubah mengubah sosialisme—suatu proses yang mengambil masa—kadang-kadang kelihatan seperti angan-angan bahawa perjuangan sistem telah berakhir dengan kemenangan kapitalisme. Oleh itu, tahun 1920-an menyaksikan pemburuan ahli sihir anti-sosialis (terutamanya serbuan Palmer oleh Jabatan Kehakiman AS dan penganiayaan Sacco dan Vanzetti) yang ramai percaya pada masa itu akan memadamkan sosialisme AS. Apa yang berlaku di Rusia pada tahun 1917 tidak akan dibenarkan menyelinap ke Amerika Syarikat bersama semua pendatang Eropah itu. Perbicaraan Sacco dan Vanzetti yang sangat tidak adil (diiktiraf seperti itu oleh negeri Massachusetts) tidak berbuat banyak untuk menghalang—dan banyak yang perlu dipersiapkan untuk—usaha anti-sosialis yang serupa oleh pegawai kerajaan di Amerika Syarikat.
Dengan kemalangan 1929, sosialisme dihidupkan semula untuk menjadi gerakan yang kuat di Amerika Syarikat dan seterusnya semasa 1930-an dan 1940-an. Selepas Perang Dunia II tamat, hak politik dan kebanyakan majikan kapitalis utama cuba sekali lagi untuk melenyapkan bayangan sosialis kapitalisme. Mereka memupuk perang salib "anti-komunis" McCarthy. Mereka melaksanakan keluarga Rosenberg. Menjelang akhir tahun 1950-an, sekali lagi, ramai di Amerika Syarikat boleh memanjakan pemikiran bahawa kapitalisme telah mengalahkan sosialisme. Kemudian tahun 1960-an mengecewakan kesenangan itu apabila berjuta-juta-terutamanya golongan muda-dengan penuh semangat menemui semula Marx, Marxisme, dan sosialisme. Tidak lama selepas itu, reaksi Reagan dan Thatcher cuba sedikit berbeza untuk meneruskan anti-sosialisme. Mereka hanya menegaskan dan menegaskan semula kepada media massa yang menerima bahawa "tiada alternatif" (TINA) kepada kapitalisme lagi. Sosialisme, di mana ia bertahan, mereka menegaskan, telah terbukti sangat rendah daripada kapitalisme sehingga ia pudar pada masa kini dan tidak mempunyai masa depan. Dengan kejatuhan USSR dan Eropah Timur pada 1989, ramai lagi yang percaya bahawa perjuangan kapitalisme lawan sosialisme lama akhirnya telah diselesaikan.
Tetapi sudah tentu, bayang itu kembali. Tiada yang lebih pasti menjamin masa depan sosialisme daripada kegigihan kapitalisme. Di Amerika Syarikat, ia kembali dengan Occupy Wall Street, kemudian kempen Bernie Sanders, dan kini sosialis sederhana menggelegak di dalam politik AS. Setiap kali Trump dan sayap kanan menyamakan golongan liberal dan Demokrat dengan sosialisme, komunisme, Marxisme, dan anarkisme, mereka membantu merekrut sosialis baharu. Musuh sosialisme boleh difahami menunjukkan kekecewaan mereka. Dengan sedikit pendedahan kepada Hegel, idea bahawa masyarakat moden mungkin merupakan satu kesatuan yang bertentangan—kapitalisme dan sosialisme yang saling membiak dan melemahkan satu sama lain—tidak tersedia untuk membantu mereka memahami dunia mereka.
Mengendalikan percanggahan hidup selalu, bagi kebanyakan orang, memerlukan berpura-pura mereka tidak ada. Kanak-kanak yang sangat kecil melakukan sesuatu seperti itu apabila mereka bertemu dengan anjing yang menakutkan, menutup mata mereka dengan tangan mereka, dan percaya perbuatan itu membuatkan anjing itu hilang. Dari masa ke masa, kanak-kanak menjadi matang dan memahami bahawa anjing itu masih ada walaupun mata ditutup dengan tangan. Dari masa ke masa juga, orang dewasa akan memahami bahawa membuat sosialis lain/bayangan lenyap adalah projek kapitalis pasti gagal. Satu kesan daripada projek yang gagal itu dalam tempoh 75 tahun yang lalu ialah kejahilan yang meluas tentang bagaimana sosialisme terus berubah.
Sepanjang dua abad yang lalu, apabila sosialisme merebak dari Eropah Barat ke seluruh dunia, ia berinteraksi dengan keadaan ekonomi, politik dan budaya yang sangat pelbagai. Interaksi tersebut menghasilkan pelbagai tafsiran sosialisme yang berbeza. Bagi sesetengah orang, ia merupakan kritikan yang berkembang terhadap kapitalisme, terutamanya ketidakadilan, ketidaksamaan dan ketidakstabilan kitarannya. Bagi yang lain, ia menjadi pembinaan berterusan sistem ekonomi alternatif. Secara lebih luas, berjuta-juta dibawa kepada sosialisme yang bertujuan untuk mengubah institusi sosial asas (keluarga, bandar, kerajaan) yang kapitalisme telah tunduk kepada keperluannya. Sosialisme yang berbeza dan berbilang berdebat dan mempengaruhi satu sama lain, mempercepatkan perubahan dalam mereka semua.
Satu jenis sosialisme yang menjadi terkenal pada abad ke-19 dan ke-20 (dan masih wujud) memberi tumpuan kepada ekonomi dan kerajaan. Ia mengkritik bagaimana kerajaan ditawan oleh kelas kapitalis dan melayani hegemoni sosialnya. Ia menyusun strategi bahawa menggunakan perjuangan massa (dan akhirnya hak pilih sejagat) boleh membebaskan negara daripada subordinasinya kepada kapitalisme dan menggunakannya sebaliknya untuk peralihan melampaui kapitalisme kepada sosialisme. Pada abad ke-20, sosialisme jenis ini menawarkan rangka kerja untuk membina sistem ekonomi sosialis alternatif kepada kapitalisme. Sistem sosialis sedemikian memerlukan penerusan kapitalisme tradisional: perusahaan yang dimiliki dan dikendalikan kebanyakannya oleh kapitalis swasta, individu, atau kumpulan korporat. Apa yang ditambah yang menjadikannya sosialis ialah kerajaan (selalunya tetapi tidak semestinya dikendalikan oleh parti sosialis) yang mengawal selia dan mengawasi pasaran dan perusahaan dengan rapat.
Kerajaan sosialis sedemikian bertujuan untuk menyederhanakan kesan utama kapitalisme swasta termasuk pengagihan pendapatan dan kekayaannya yang sangat tidak sama rata, kitaran perniagaan yang melampau, dan akses yang tidak mampu oleh penduduk umum kepada penjagaan kesihatan, pendidikan, dan banyak lagi. Cukai progresif melambangkan cara kerajaan sosialis campur tangan dalam kapitalisme persendirian. Sosialisme sederhana seperti ini terdapat di banyak negara Eropah, dalam program banyak parti sosialis di seluruh dunia, dan dalam kenyataan dan tulisan individu sosialis.
Satu lagi jenis sosialisme berkongsi tumpuan sosialisme sederhana pada kerajaan dan ekonomi tetapi berbeza daripadanya dengan mengubah banyak atau semua perusahaan milik dan dikendalikan persendirian menjadi milik dan dikendalikan kerajaan. Selalunya dirujuk sebagai sosialisme Soviet-kerana Kesatuan Soviet mengamalkannya sedekad selepas revolusi 1917-jenis ini memberikan kuasa yang lebih besar kepada negara: untuk menetapkan harga, upah, kadar faedah, dan parameter perdagangan asing mengikut rancangan negara untuk ekonomi .
Kerana sosialis di seluruh dunia berpecah atas Perang Dunia I dan Revolusi Rusia, satu pihak (lebih sejajar dengan USSR) mengambil nama "komunis" manakala yang lain mengekalkan "sosialis." Sosialisme Soviet dengan itu dianjurkan dan dikendalikan oleh aparatus negara yang ditadbir oleh parti komunis USSR. Variasi sosialisme soviet di negara lain (Eropah Timur dan seterusnya) telah ditubuhkan dan dikendalikan sama oleh parti komunis di sana. Pihak Soviet dan parti komunis yang lain selalu merujuk kepada Kesatuan Soviet sebagai sistem sosialis. Kebanyakan musuh sosialisme—atau mereka yang tidak berpengetahuan—yang berterusan merujuk kepada USSR sebagai contoh "komunisme."
Jenis sosialisme ketiga, yang terdiri daripada bentuk hibrid daripada dua yang pertama, ialah bagaimana Republik Rakyat China mengatur ekonominya. Di sana, Parti Komunis China mengawasi peralatan negara yang kuat yang menyelia ekonomi campuran kedua-dua perusahaan milik dan dikendalikan kerajaan (pada model Soviet) dan perusahaan kapitalis swasta (pada model sosialisme sederhana). Ia adalah kira-kira pembahagian 50-50 antara perusahaan milik dan dikendalikan kerajaan dan swasta di China. China telah bereksperimen dengan sosialisme sederhana dan Soviet sejak revolusi 1949 membawa Parti Komunisnya berkuasa. Berdasarkan kritikannya terhadap kedua-dua model sosialis terdahulu dan pertumbuhan ekonomi yang menakjubkan yang dicapai oleh hibrid, tumpuan pada penalaan halus model hibrid nampaknya telah menyelesaikan dasar di China hari ini. Kritikan dan tentangan daripada kedua-dua pentadbiran Trump dan Biden tidak mengubahnya.
Model keempat adalah baru penting dalam dan untuk abad ini walaupun contoh caranya mengatur pengeluaran dan pengedaran barangan dan perkhidmatan wujud sepanjang sejarah manusia. Orang ramai sering mengatur pengeluaran dan pengedaran barangan dan perkhidmatan secara kolaboratif mereka sebagai komuniti yang mementingkan diri sendiri dalam masyarakat yang lebih besar. Kadangkala komuniti produktif seperti itu disusun secara hierarki dengan kumpulan yang mentadbir (majlis orang tua, ketua, raja, tuan, dan tuan) selari dengan cara mereka mengatur komuniti kediaman. Pada masa lain, mereka menganjurkan komuniti produktif secara lebih mendatar sebagai koperasi demokratik. Konsep sosialisme yang meningkat pesat pada abad ke-21 berbeza daripada tiga model asas yang dibincangkan di atas dalam tumpuan dan advokasinya untuk organisasi tempat kerja sebagai komuniti yang demokratik dan produktif yang berfungsi dalam masyarakat.
Model keempat ini muncul daripada kritikan sosialis terhadap tiga yang lain. Sosialis telah mengakui ketidaksamaan yang lebih kecil dan pertumbuhan ekonomi yang lebih besar yang dicapai oleh model lain. Walau bagaimanapun, sosialis juga telah menghadapi dan mempertimbangkan apabila kuasa yang berlebihan diberikan dan disalahgunakan oleh negara dan parti. Di antara analisis sosialis kritikal, ada yang akhirnya mencapai kesimpulan bahawa sosialisme terdahulu terlalu menumpukan pada peringkat makro masyarakat kapitalis dan terlalu sedikit pada peringkat mikro. Sosialisme bukan sahaja mengenai keseimbangan antara perusahaan swasta dan negara, tentang "bebas" berbanding pasaran yang dikawal oleh kerajaan, dan mengenai pasaran berbanding pengagihan sumber dan produk yang dirancang oleh kerajaan. Batasan itu boleh dan harus dilanggar. Kegagalan di peringkat makro mempunyai punca di peringkat mikro yang terlalu kerap diabaikan oleh sosialis.
Apabila sosialisme meninggalkan organisasi dalaman pengeluaran dan perusahaan pengedaran yang diwarisi daripada kapitalisme sebahagian besarnya tidak berubah, mereka membuat kesilapan besar. Mereka meninggalkan hubungan sesama manusia yang menjejaskan peluang bagi perusahaan dalam ekonomi sosialis untuk mencapai matlamat sosialisme. Masyarakat yang benar-benar demokratik tidak boleh dibina di atas asas perusahaan produktif yang struktur dalamannya bertentangan dengan demokrasi. Model kapitalis majikan-pekerja adalah bertentangan asas. Majikan kapitalis tidak dipilih dan tidak bertanggungjawab sepenuhnya kepada pekerja mereka. Dalam koperasi pekerja, sebaliknya, bahagian majikan-pekerja ditamatkan dan digantikan oleh komuniti demokratik. Pekerja adalah juga dan secara kolektif majikan. Keputusan satu-orang-satu-undi mereka, oleh majoriti, mengawal apa yang dihasilkan: bagaimana, di mana, dan bila. Mereka juga memutuskan secara demokratik apa yang perlu dilakukan dengan hasil kerja kolektif mereka, bagaimana hasil perusahaan akan diagihkan di kalangan pekerja individu, dan sebagai dana pelaburan dan dana rizab.
Sosialisme jenis keempat ini memperbaiki pengabaian relatif tiga jenis lain terhadap transformasi peringkat mikro kapitalisme kepada sosialisme. Ia tidak menolak atau menolak jenis lain itu; ia malah menambah sesuatu yang penting kepada mereka. Ia mewakili peringkat penting yang dicapai oleh bentuk terdahulu dan eksperimen sosial dengan sosialisme. Sosialisme sebelumnya berubah kerana hasilnya, baik dan buruk. Keputusan tersebut menimbulkan kesedaran diri, kritikan diri, dan keazaman untuk memperbaiki bentuk sosialisme baru yang muncul. Bayangan kritikal Kapitalisme kembali lagi untuk mencabar kapitalisme dengan mengilhamkan pakatan baharu yang kuat bagi mangsanya dengan pengkritiknya. Lagipun, itulah matlamat selama ini: untuk memperkasakan dan memaklumkan perubahan sosial di luar kapitalisme, untuk merealisasikan slogan, "Kita boleh melakukan lebih baik daripada kapitalisme."
Richard D. Wolff ialah profesor ekonomi emeritus di Universiti Massachusetts, Amherst, dan profesor pelawat dalam Program Siswazah dalam Hal Ehwal Antarabangsa Universiti New School, di New York. Rancangan mingguan Wolff, "Kemas Kini Ekonomi," disindiketkan oleh lebih daripada 100 stesen radio dan pergi ke 55 juta penerima TV melalui TV Ucapan Percuma. Tiga beliau baru-baru ini buku dengan Demokrasi di Tempat Kerja adalah Penyakitnya Adalah Sistem: Apabila Kapitalisme Gagal Menyelamatkan Kita Daripada Pandemik atau Sendiri, Memahami Sosialisme, dan Memahami Marxisme, yang kedua kini tersedia dalam edisi kulit keras 2021 yang baru dikeluarkan dengan pengenalan baharu oleh pengarang.
Artikel ini dihasilkan oleh Ekonomi untuk Semua, sebuah projek Institut Media Bebas.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate