Seorang paderi Katolik yang akhirnya meninggalkan gereja, Ivan Illich menulis untuk mengeluarkan amaran - ada yang prescient, yang lain kurang begitu. Buku beliau 1971 Masyarakat Melepaskan Sekolah berusaha untuk bercakap dengan 'bersekolah', untuk meyakinkan mereka bahawa idea 'mendidik' cara kita kepada masyarakat yang lebih baik tidak akan berjaya. Menulis pada masa itu, kerja Illich sesuai dengan pemikiran semula pendidikan yang lebih luas yang berlaku pada tahun 1960-an dan 1970-an. Di UK, AS Neale menulis tentang sekolah tanpa peraturan dalam buku yang dinamakan eponim Summerhill, diterbitkan pada tahun 1960. Sekolah Lembah Sudbury di Massachusetts telah diasaskan pada prinsip yang sama pada tahun 1968 oleh Daniel Greenberg. karya John Holt, Bagaimana Kanak-kanak Gagal (1964) dan Bagaimana Kanak-kanak Belajar (1967) berhujah dengan penuh semangat menentang sebarang jenis paksaan dalam pembelajaran dan sangat mempengaruhi pergerakan 'tidak bersekolah' di AS.
Idea teras - bahawa sistem sekolah AS membunuh kebebasan dan akhirnya belajar - telah diambil berkali-kali sejak itu, oleh penulis seperti John Taylor Gatto, Jonathan Kozol, Nikhil Goyal, dan Alfie Kohn. Perkembangan idea Illich membentuk kritikan yang komprehensif dan yang asli. Sebagai pengkritik semua institusi, pemikiran Illich telah dikenal pasti dengan anarkisme, dan kekal sebagai perspektif yang berguna untuk memikirkan keseluruhan persekitaran institusi yang kita ada hari ini. Setengah abad selepas penerbitan buku itu, kiamat pendidikan yang diramalkan oleh Illich telah tiba. Dalam beberapa - walaupun tidak semua - butirannya, ia kelihatan seperti yang dia takutkan.
Jika kita tidak mencabar anggapan bahawa pengetahuan yang berharga adalah komoditi yang dalam keadaan tertentu boleh dipaksa ke dalam pengguna, masyarakat akan semakin dikuasai oleh sekolah palsu yang jahat dan pengurus maklumat totalitarian... Ahli terapi pedagogi akan memberi ubat kepada murid mereka lebih banyak untuk mengajar mereka lebih baik, dan pelajar akan mengambil dadah sendiri untuk mendapatkan bantuan daripada tekanan guru dan perlumbaan untuk sijil. Bilangan birokrat yang semakin besar akan menganggap untuk menyamar sebagai guru.1
Illich meramalkan distopia pendidikan kapitalisme komoditi: "Sekolah menjual kurikulum–sekumpulan barangan yang dibuat mengikut proses yang sama dan mempunyai struktur yang sama seperti barangan lain." Hasilnya ialah pendidikan yang “kelihatan seperti ruji moden yang lain. Ia adalah sekumpulan makna yang dirancang, pakej nilai, komoditi yang "rayuan seimbang" menjadikannya boleh dipasarkan kepada jumlah yang cukup besar untuk mewajarkan kos pengeluaran." Dia menulis sebelum pengambilalihan pendidikan oleh neoliberalisme, dan beberapa preskripsi libertarian Illich sebenarnya telah berkuat kuasa dengan cara yang akan menangkis naluri anti-autoritariannya.
Krisis Universiti Neoliberal
Dalam bukunya Science Mart: Menswastakan Sains Amerika, ahli sejarah Philip Mirowski mengesan tiga rejim organisasi sains - dan oleh itu universiti - di AS. Rejim pertama bermula sekitar tahun 1890 dan berterusan sehingga Perang Dunia II. Dalam tempoh ini, syarikat melakukan banyak penyelidikan saintifik mereka secara dalaman: Bell Labs dan Dupont Labs yang terkenal adalah contoh. Tiada dasar sains kerajaan berpusat. Semasa pendidikan teknikal dan kejuruteraan berkembang, seperti yang didokumenkan oleh David Noble dalam Amerika oleh Reka Bentuk, pendidikan tinggi adalah hal ehwal elit yang mengajar seni liberal dan mewujudkan hubungan antara kelas pemerintah. Davarian Baldwin mengesan beberapa sejarah tempoh awal ini dalam bukunya Dalam Bayangan Menara Gading: Bagaimana Universiti Menjarah Bandar Kita. Baldwin menyatakan bahawa dalam tempoh ini, "pendidikan tinggi adalah sejenis 'sekolah penamat,' yang bertujuan untuk membangunkan watak dan meningkatkan rangkaian pelajar lelaki yang sudah berada dalam kedudukan yang baik dalam keluarga yang berkuasa dan berpengaruh." Dibina di atas keuntungan perdagangan hamba dan merampas tanah Orang Asli, "kampus yang subur dan hijau ini lebih terlindung dalam sekurang-kurangnya persekitaran separa-luar bandar, di mana udara segar dan kawasan lapang bertujuan untuk berfungsi sebagai balsem dari bau busuk dan apa yang dipanggil berbahaya. amalgam etnik yang terdapat di bandar-bandar.”
Semasa Perang Dunia II, apabila AS menggantikan Britain sebagai pemimpin imperialis dunia, universiti mengambil bentuk baru, yang mana banyak fakulti masih nostalgia. Penyelidikan saintifik dibawa masuk ke universiti. Pembiayaan ketenteraan tanpa had berlabuhkan dasar sains dan perindustrian. Etos nasionalis dikongsi antara penyelidikan dan pengajaran: ideanya ialah mandat itu akan menghasilkan warganegara demokratik yang akan mempertahankan negara dan mewujudkan negara yang patut dipertahankan. Etos akademik semakan rakan sebaya, kebebasan akademik dan tempoh perkhidmatan, dan gabungan penyelidikan tulen yang didorong oleh rasa ingin tahu dan penyelidikan untuk kepentingan negara dan awam - elemen universiti ini dikenal pasti oleh Mirowski sebagai milik kedua ini, Perang Dunia II-Dingin. Rejim perang.
Rejim itu memberi laluan kepada apa yang kita jalani hari ini: apa yang Mirowski panggil sebagai "rejim penswastaan global". Dalam skim baharu, penyelidikan telah dibawa semula ke dalam syarikat - Facebook, Google, Microsoft melakukan penyelidikan proprietari mereka sendiri tanpa mandat atau jangkaan untuk mengumumkan keputusan mereka. Penyelidikan sains sosial dilakukan dalam kumpulan pemikir, yang memberitahu pelanggan mereka apa yang mereka mahu dengar. Penyelidikan dan pembangunan saintifik juga boleh disumber luar. Sementara itu penyelidikan universiti "diterbitkan" dalam sistem tertutup jurnal pemangsa yang lebih atau kurang,2 manakala penyelidik digalakkan untuk mencari rakan kongsi sektor swasta dan membangunkan perusahaan spinoff dengan harta intelek mereka.
Pengajaran juga disingkirkan menggunakan kaedah pengajaran dalam talian dan fakulti kontrak untuk menyampaikan sebahagian besar pendidikan kepada kelas pelajar yang secara kolektif telah meminjam bertrilion dolar untuk membayar pendidikan ini dan membayar semula pinjaman kepada bank selama beberapa dekad selepas meninggalkan universiti. Kakitangan sepenuh masa di universiti semakin bersifat pentadbiran. Mandat patriotik telah hilang: pendidikan ditawarkan sebagai cara untuk seseorang individu untuk maju, pelaburan neoliberal dalam kelayakan yang merupakan pelaburan dalam diri sendiri. Orang yang bekerja atau belajar di institusi ini hilang ideologi. Keikhlasan mandat awam Universiti Perang Dingin sentiasa dipersoalkan, tetapi universiti neoliberal tidak cuba untuk menuntut mandat sedemikian. Dan seperti yang Baldwin nyatakan, sebagai cadangan perniagaan, universiti neoliberal cuba memperdagangkan apa yang tinggal daripada mandat awam mereka - terutamanya status dikecualikan cukai mereka dan tanah percuma yang diberikan kepada mereka untuk memajukan mandat itu - untuk membuat tawaran hartanah yang menguntungkan berdasarkan gembar-gembur "kelas kreatif" dan "bandar pintar".
Dengan penghapusan patriotisme pendidikan, pembiayaan kerajaan untuk universiti juga dipotong. Dalam dinamik yang dilabelkan oleh profesor dan pengkritik universiti Chris Newfield sebagai "perangkap tuisyen", universiti mengimbangi kekurangan pembiayaan kerajaan dengan menaikkan tuisyen, yang menunjukkan kerajaan bahawa universiti sememangnya boleh menggunakan tuisyen untuk mengimbangi kekurangan tersebut, yang mendorong kerajaan untuk mengenakan pemotongan lanjut, yang membawa kepada kenaikan tuisyen selanjutnya. Hasilnya ialah pelajar yang semakin terhutang budi dalam kewajipan kewangan yang lebih mendalam kepada bank, manakala universiti terus meningkatkan tuisyen untuk mencari titik pecah kewangan pelajar (dan ibu bapa mereka).
Universiti juga beralih kepada pelajar asing, yang boleh dikenakan bayaran lebih tinggi daripada kadar tuisyen domestik. “Untuk mengekalkan enrolmen siswazah, banyak jabatan dalam sains mula menerima perkadaran pelajar asing yang semakin meningkat. Walaupun ini mempunyai kesan yang baik pada suasana yang agak parok di banyak bandar universiti Amerika, ia juga mempunyai kesan buruk apabila mendedahkan kebankrapan yang penting dalam justifikasi pendidikan Perang Dingin sebagai memenuhi objektif pembinaan negara. Ramai pelajar dalam bidang saintifik/teknikal bukan warga AS, dan secara berkala beberapa ahli politik akan menuntut untuk mengetahui apa yang dilakukan oleh universiti dengan melatih tenaga kerja pesaing yang berpotensi atas perbelanjaan Amerika."3 Seorang ahli politik itu ialah Tom Cotton yang baru-baru ini berkata “Jika pelajar China mahu datang ke sini dan belajar Shakespeare dan Federalist Papers, itulah yang mereka perlu pelajari dari Amerika. Mereka tidak perlu belajar pengkomputeran kuantum dan kecerdasan buatan dari Amerika.” Cotton bimbang bahawa pelajar akan "kembali ke China untuk bersaing mendapatkan pekerjaan kami, untuk mengambil perniagaan kami, dan akhirnya untuk mencuri harta benda kami dan mereka bentuk senjata dan peranti lain yang boleh digunakan terhadap rakyat Amerika." Secara ketara, AS menjadi tempat yang lebih memusuhi pelajar dan penyelidik China, dengan beratus-ratus saintis yang sedang disiasat, pembunuhan penyelidik Cina yang tidak dapat diselesaikan , dan keganasan perkauman anti-Asia. Sebagai Universiti China maju, tuisyen pelajar Cina mungkin akan tinggal di rumah. Ini hanya akan memburukkan lagi krisis universiti.
Hari ini sayap kanan menyerang universiti sebagai benteng pemikiran sayap kiri. Ini mengarut. Tidak ada benteng seperti itu. Universiti berkhidmat kepada golongan elit dan sayap kanan mereka, bukan konspirasi universiti sayap kiri khayalan. Mereka berkhidmat dengan sarjana korporat mereka dengan lebih baik sehingga tahap pelajar dibebani dengan tahap hutang yang besar dan kurikulum yang dikekang dan berorientasikan kepada keutamaan korporat yang sempit.
Perdebatan hari ini tentang kebebasan akademik dan kepentingan universiti (yang dihujahkan oleh Mirowski adalah kebebasan seiring dengan model universiti Perang Dingin) dijangka oleh Illich, yang menyimpulkan bahawa secara seimbang, perbezaan pendapat dan pemikiran bebas yang keluar dari universiti mungkin tidak berbaloi. : “Tidak dinafikan pada masa ini universiti menawarkan gabungan keadaan yang unik yang membolehkan beberapa ahlinya mengkritik seluruh masyarakat. Ia menyediakan masa, mobiliti, akses kepada rakan sebaya dan maklumat, dan impunitas tertentu… tetapi… hanya kepada mereka yang telah pun dimulakan secara mendalam ke dalam masyarakat pengguna.” Seperti buku penting Jeff Schmidt Minda Berdisiplin, yang mendedahkan andaian elitis tersembunyi dalam kurikulum dan peperiksaan kemasukan untuk sekolah siswazah dan profesional, Illich berhujah di sini bahawa universiti mencipta orang yang boleh dipercayai menggunakan kreativiti mereka dalam perkhidmatan golongan elit, bukan dalam perkhidmatan golongan tertindas.
Aaron Swartz cuba menyediakan artikel jurnal MIT secara terbuka di Internet. Dia telah ditangkap, diancam dengan hukuman penjara 35 tahun, dan akhirnya diburu untuk membunuh diri oleh seorang pendakwa raya AS. Alexandra Elbakyan telah berjaya memenuhi impian Swartz di Sci-Hub. Sebelum kebangkitan syarikat jurnal monopoli pemangsa dan perjuangan menentang mereka, Illich bimbang bahawa sains yang diinstitusikan telah menjejaskan kemungkinan pembelajaran dan kemajuan saintifik secara besar-besaran dengan mengunci sains dalam institusi: "Sehingga baru-baru ini sains adalah satu-satunya forum yang berfungsi seperti anarkis. mimpi. Setiap lelaki yang mampu melakukan penyelidikan mempunyai peluang yang lebih kurang sama untuk mengakses alatannya dan untuk pendengaran oleh komuniti rakan sebaya. Kini birokrasi dan organisasi telah meletakkan banyak sains di luar jangkauan awam... ahli serta artifak komuniti saintifik telah dikunci dalam program nasional dan korporat yang berorientasikan pencapaian praktikal, kepada pemiskinan radikal lelaki yang menyokong negara dan syarikat ini .”
Sistem sekolah, seperti sistem universiti, telah berubah sejak penulisan Illich. Di AS, pendidikan awam kebanyakannya musnah dan kesatuan guru kebanyakannya pecah. Program seperti Teach For America telah menukar profesion yang sepatutnya menyediakan mata pencarian yang baik kepada program sukarelawan, seperti amal - campur tangan kemanusiaan ke kawasan kejiranan bandar yang eksotik. Untuk ujian keuntungan dan matlamat yang sama sekali tidak rasional untuk cuba terus meningkatkan purata markah ujian sekolah berbanding sekolah lain mendominasi semua perbincangan tentang sekolah, pengajaran dan pendidikan. Kedua-dua parti politik AS, Demokrat dan Republikan, tidak melihat apa-apa selain faedah politik daripada menyerang pendidikan awam. Golongan elit menghantar anak-anak mereka ke sekolah swasta, manakala kanak-kanak sekolah awam, ibu bapa mereka, guru-guru dan kesatuan guru mereka adalah kawasan yang agak tidak berkuasa, mudah menjadi kambing hitam untuk penyakit sosial.
Satu coretan libertarian dan konteks 1970-an membawa Illich kepada kepercayaan bahawa aspek tertentu pasaran boleh bertindak sebagai penyekat terhadap jumlah institusi negara. Dia silap. Setengah abad kemudian, ia adalah pasaran yang menjumlahkan, dengan birokrasi negeri dan ahli politik melayani keuntungan peribadi. Masa pelajar, tenaga buruh guru, tauliah dan persatuan profesional semuanya telah dikanibalkan demi keuntungan swasta, dan sekolah itu sendiri semakin tidak relevan dalam dunia pasca-pandemi di mana kanak-kanak terkurung di rumah dan skrin komputer mereka, melalui yang mereka dikawal untuk faedah syarikat pendidikan swasta dan syarikat teknologi. Revolusi selanjutnya, berlapis di atas perubahan sebelumnya yang tidak diduga oleh Illich, telah berlaku: dermawan kapitalis swasta, terutamanya Bill Gates dan Mark Zuckerberg, yang mengumpul kekayaan melalui monopoli tajaan kerajaan, kini telah mengambil alih pembentukan kurikulum dan ujian sekolah awam. . Tanner Mirlees menulis tentang perkara ini dalam Edtech, Inc. Memandangkan Edtech menjanjikan inovasi tidak lama lagi - hampir di kaki langit - tidak pernah pada masa sekarang - masa kini penuh dengan penjimatan untuk kebanyakan orang, dan pendidikan liberal yang hebat untuk golongan kaya.
Kritikan Yang Lebih Dalam: Illich Mengenalpasti Persekolahan sebagai Percanggahan
Mirowski mungkin telah membesar-besarkan perbezaan antara tiga rejim universiti. Dalam Amerika oleh Reka Bentuk, ahli sejarah David Noble memetik presiden Persatuan Alumni Institut Stevens pada tahun 1896: "Sebelah kewangan kejuruteraan sentiasa yang paling penting... jurutera muda... mesti sentiasa tunduk kepada mereka yang mewakili wang yang dilaburkan dalam perusahaan." Noble meneruskan: “Oleh itu, dari awal lagi, jurutera itu berkhidmat dengan modal, dan, tidak menghairankan, undang-undangnya baginya sama seperti undang-undang sains… reka bentuk jenteranya, sebagai contoh, dipandu sama banyak oleh kapitalis perlu meminimumkan kedua-dua kos dan autonomi buruh mahir kerana keinginan untuk memanfaatkan potensi bahan dan tenaga dengan paling cekap." Jika Illich betul, universiti Perang Dingin bukanlah model untuk pendidikan dan cuba untuk kembali kepadanya adalah tidak diingini kerana ia akan sia-sia.
Lima puluh tahun dalam rejim neoliberal, apa yang boleh kita perolehi daripada kritikan libertarian Illich? Pada tahun 2020-an, kenyataan bahawa sekolah tidak sepatutnya wujud kedengaran tidak masuk akal, malah reaksioner. Tetapi kritikan Illich cukup mendalam sehingga memberi perhatian kepadanya boleh membantu kita mengelakkan kesilapan lalu semasa kita cuba membayangkan sesuatu di luar model neoliberal semasa.
Illich memisahkan persekolahan (tidak perlu) daripada pembelajaran (perlu) dan pengajaran (yang kegunaannya boleh dibahaskan): “Mengajar, memang benar, boleh menyumbang kepada jenis pembelajaran tertentu dalam keadaan tertentu. Tetapi kebanyakan orang memperoleh sebahagian besar pengetahuan mereka di luar sekolah, dan di sekolah hanya setakat sekolah, di beberapa negara kaya, telah menjadi tempat kurungan mereka semasa bahagian yang semakin meningkat dalam kehidupan mereka.” Dengan kata lain, orang belajar di mana sahaja mereka berada. Sekiranya mereka belajar di sekolah, itu hanya kerana di situlah mereka terperangkap. Dan guru sering menjadi penghalang kepada pembelajaran kerana mereka adalah pembolehnya. Illich menghuraikan satu-satunya konsesinya tentang nilai pengajaran, bahawa ia "boleh menyumbang kepada jenis pembelajaran tertentu dalam keadaan tertentu": "Pelajar yang bermotivasi kuat yang berhadapan dengan tugas untuk memperoleh kemahiran baru dan kompleks boleh mendapat manfaat yang besar daripada disiplin kini dikaitkan dengan guru sekolah kuno yang mengajar membaca, Ibrani, katekismus, atau penggandaan dengan hafalan.”
Apabila guru berpegang pada apa yang mereka benar-benar mahir - kemahiran menggerudi dengan pelajar yang bermotivasi - mereka memberikan sesuatu yang bernilai. Pada tahun 1956, sebagai contoh, sekumpulan remaja penutur asli bahasa Sepanyol mengajar beberapa ratus guru bahasa itu dalam enam bulan menggunakan manual Bahasa Sepanyol Institut Perkhidmatan Luar AS. "Tiada program sekolah", komen Illich, "mungkin sepadan dengan keputusan ini." Malangnya, apabila mereka mendakwa peranan sosial yang lebih tinggi untuk apa yang mereka lakukan, guru menjauhkan diri daripada pengajaran latih tubi yang berguna dan memihak kepada senarai kaedah fad untuk pendidikan yang semakin berkembang. Lebih buruk lagi, mereka menyumbang kepada mistik persekolahan dan penciptaan minda terpelajar. ”Sekolah direka bentuk dengan anggapan bahawa terdapat rahsia untuk segala-galanya dalam kehidupan; bahawa kualiti hidup bergantung pada mengetahui rahsia itu; bahawa rahsia boleh diketahui hanya dalam urutan yang teratur; dan hanya guru yang boleh mendedahkan rahsia ini dengan betul. Seorang individu yang mempunyai minda terpelajar menganggap dunia sebagai piramid pakej terperingkat yang hanya boleh diakses oleh mereka yang membawa tag yang betul.”
Seperti mana-mana komoditi, persekolahan meningkat nilainya dengan kekurangan. Kekurangan itu sendiri dicipta kerana orang ramai cuba melindungi pekerjaan mereka daripada persaingan, "menjadikan kemahiran terhad dan mengekalkannya terhad, sama ada dengan melarang penggunaan dan penghantaran tanpa kebenaran atau dengan membuat perkara yang boleh dikendalikan dan dibaiki hanya oleh mereka yang mempunyai akses kepada alat atau maklumat yang masih terhad. Oleh itu, sekolah menghasilkan kekurangan tenaga mahir.”
Pensijilan adalah satu lagi masalah, bagi Illich: “[i]menegaskan pensijilan guru adalah satu lagi cara untuk mengekalkan kemahiran yang terhad. Jika jururawat digalakkan untuk melatih jururawat, dan jika jururawat diambil bekerja berdasarkan kemahiran mereka yang terbukti dalam memberi suntikan, mengisi carta, dan memberi ubat, tidak lama lagi akan ada kekurangan jururawat terlatih. Berkongsi pengetahuan seseorang sepatutnya menjadi hak, tetapi hak itu diambil melalui pensijilan, untuk "diberikan hanya kepada pekerja sekolah." Pada tahun 2021, di tengah-tengah "kelayakan mikro” fad – menjual kelayakan tanpa sebarang jaminan pengetahuan – kritikan Illich terhadap pensijilan sungguh menyayat hati.
Pembahagian masyarakat buatan berlaku: "pendidikan menjadi tidak duniawi dan dunia menjadi tidak berpendidikan." Dan kerana pembelajaran adalah aktiviti semula jadi manusia di mana-mana, menghadkan pembelajaran di sekolah memerlukan kejuruteraan semula yang meluas bagi seluruh masyarakat dan bukan hanya sekolah. "Dalam masyarakat Amerika, kanak-kanak dikecualikan daripada kebanyakan perkara dan tempat atas alasan bahawa mereka adalah peribadi... Sejak generasi terakhir kawasan landasan kereta api menjadi tidak dapat diakses seperti balai bomba." Dalam petikan ini anda dapat melihat betapa berbezanya dunia Illich dengan dunia kita sendiri. Bagi orang yang lahir selepas 1970-an atau 1980-an, idea untuk mengakses halaman kereta api atau balai bomba dengan apa-apa selain daripada perjalanan sekolah terkawal kedengaran tidak mungkin seperti melawat Colosseum Rom untuk menonton perlumbaan kereta kuda secara langsung. Banyak perkara yang Illich cuba simpan Masyarakat Melepaskan Sekolah telah hilang secara tegas.
Kritikan terhadap persekolahan membawa kepada kritikan yang memusnahkan universiti, iaitu persekolahan diambil secara melampau. Illich menganggarkan bahawa pendidikan pelajar AS kos 5x "pendapatan hayat purata separuh daripada manusia", dan seorang pelajar universiti di Amerika Latin mempunyai 350x "wang awam yang dibelanjakan untuk pendidikannya berbanding dengan pendapatan median rakan senegaranya." Hasilnya ialah penciptaan elit bersekolah global: "graduan universiti dari negara miskin berasa lebih selesa dengan rakan sekerjanya di Amerika Utara dan Eropah berbanding dengan rakan senegaranya yang tidak bersekolah."
Mesin pendidikan juga merupakan mesin kooptasi: "Memiliki monopoli ke atas kedua-dua sumber untuk pembelajaran dan penetapan peranan sosial, universiti mengambil alih penemu dan penentang yang berpotensi." Dan kurikulum tersembunyi universiti adalah pendidikan dalam penggunaan, "mengenakan piawaian pengguna di tempat kerja dan di rumah". Mendidik golongan elit (dan semakin ramai orang ramai) dalam penggunaan di universiti adalah fenomena yang agak baru sepadan dengan pengembangan pendidikan universiti. Illich mengeluh dengan birokrasi semasa dan menjangkakan universiti neoliberal apabila dia membezakannya dengan rakan sejawat zaman pertengahan: “Menjadi seorang sarjana pada Zaman Pertengahan bermakna miskin, malah pengemis… Universiti lama adalah zon bebas untuk penemuan dan perbincangan tentang idea-idea baru dan lama… Tujuan struktur universiti moden mempunyai sedikit kaitan dengan pencarian tradisional… Pelajar melihat pengajian mereka sebagai pelaburan dengan pulangan kewangan tertinggi.”
Bolehkah Ilich Membantu Kami Membayangkan Pendidikan Melangkaui Neoliberalisme?
Nampaknya tiada kesudahan untuk universiti neoliberal. Trend - peningkatan tuisyen yang dibayar oleh pelajar yang berhutang, guru kontrak sambilan, tentera pentadbir yang semakin meningkat, penyelidikan yang diswastakan - semuanya berterusan. Pendidikan tinggi secara besar-besaran juga mungkin akan terus wujud dalam beberapa bentuk, walau bagaimanapun neoliberal. Pergerakan Bernie Sanders mencadangkan pelepasan hutang untuk pelajar sebelum ia dihalang oleh Biden; Republikan pada masa ini menjalankan kempen tertumpu menentang pendidikan menggunakan slogan 'teori perlumbaan kritikal' sebagai musuh. Sebarang jalan keluar yang baik daripada sistem neoliberal perlu menangani penguasaan kewangan terhadap segala-galanya, dikritik (termasuk dalam dimensi pelajarnya) oleh Michael Hudson dalam buku itu. Membunuh Tuan Rumah. Tuisyen percuma akan membantu dalam beberapa cara ke arah pendidikan yang tidak boleh diubahsuai dan didefinasikan. Mengubahsuai perumahan di bandar juga akan membantu universiti keluar daripada permainan hartanah.
Dalam 2004, Saya ditemuramah rektor Universidad Bolivariana de Venezuela. Dia mencadangkan saya membayangkan kemungkinan jika semua orang dalam masyarakat mempunyai pendidikan universiti. Illich mungkin akan membantah bahawa ini akan membazir sumber. Tetapi katakan kita boleh, melalui perjuangan besar, mencapai sistem pendidikan yang tidak neoliberal dan tidak terikat dengan agenda imperialis, Perang Dingin. Apa yang akan dilakukan oleh sistem sedemikian, dan untuk apa ia? Untuk menjawab soalan ini, kita boleh mengambil Illich sekali lagi.
Bagaimanakah kita boleh membayangkan keluar dari distopia pendidikan kita sendiri? Perlukah kita menjadi seperti reformis pendidikan yang dicemuh oleh Illich, mereka "yang merasa terdorong untuk mengutuk hampir semua yang menjadi ciri sekolah moden-dan pada masa yang sama mencadangkan sekolah baru"?
Illich mencadangkan satu siri undang-undang - yang mungkin perlu diluluskan dengan sewajarnya oleh kerajaan - untuk menamatkan persekolahan seperti yang kita ketahui. Untuk memulakan, "kami memerlukan undang-undang yang melarang diskriminasi dalam pengambilan, pengundian atau kemasukan ke pusat pembelajaran berdasarkan kehadiran sebelumnya di beberapa kurikulum." Pada masa hadapan, bertanya kepada seseorang di mana mereka bersekolah akan dianggap sebagai tabu, "seperti pertanyaan tentang gabungan politiknya, kehadiran gereja, keturunan, tabiat seks atau latar belakang kaum."
Bagaimanakah masyarakat boleh memastikan orang ramai mempunyai kemahiran yang diperlukan, sama ada untuk menerbangkan kapal terbang atau melakukan pembedahan, tanpa sekolah? Illich mahu kami menggantikan universiti awam dengan ujian yang dibiayai oleh awam. Belajar di mana sahaja anda suka: kelayakan anda akan diperolehi daripada lulus ujian. Ujian jenis ini merupakan asas kemasukan ke dalam birokrasi Cina selama beribu-ribu tahun, melalui sistem peperiksaan yang terkenal. Sistem peperiksaan itu dibawa ke Eropah oleh Jesuit pada 17th abad dan mengagumkan orang Prusia, yang membina sistem pendidikan mereka di sekelilingnya. Orang lain di Eropah mencontohi orang Prusia. Selepas 1911, kuasa imperialis memaksa China untuk menggugurkan sistem peperiksaan "tradisional" mereka dan menerima pakai sistem pendidikan "Eropah" - yang telah menggabungkan unsur-unsur dari China beratus-ratus tahun sebelum ini, tetapi telah menekankan pelajar melalui kurikulum daripada mengambil ujian. di penghujungnya. Illich mencadangkan untuk mengemas kini sistem Cina untuk era moden: "Selama tiga milenium, China melindungi pengajian tinggi melalui penceraian total antara proses pembelajaran dan keistimewaan yang diberikan oleh peperiksaan Mandarin."
Dalam sistem Illich, ujian mestilah perkhidmatan awam dan integritinya perlu dijamin. Selepas beberapa perbincangan, Illich akhirnya membuat kesimpulan bahawa ujian adalah perlu, walaupun ia harus dihadkan. Tetapi ujian yang dicadangkan Illich sangat berbeza daripada sistem persekolahan yang didorong oleh skor ujian kami. Dalam sistem kami, kerajaan menetapkan pembiayaan kepada guru tentang prestasi pelajar dalam ujian yang dikeluarkan secara persendirian, yang ditadbir negara - pelajar perlu membuktikan kepada negeri bahawa mereka telah berjaya tanpa menipu. Dalam sistem peperiksaan Cina, kesahihan negeri adalah berdasarkan jaminan kepada pelajar keadilan dalam penggredan dan pemarkahan – negeri perlu membuktikan kepada pelajar bahawa markah ujian mereka adalah berdasarkan prestasi mereka sepenuhnya.
Pemerolehan kemahiran juga harus dibiayai secara terbuka. Illich membentangkan tiga peringkat untuk bagaimana sistem sedemikian boleh berfungsi.
Pusat kemahiran percuma: “Salah satu cara adalah dengan menginstitusikan pertukaran kemahiran dengan mewujudkan pusat kemahiran percuma terbuka kepada orang ramai. Pusat tersebut boleh dan harus ditubuhkan di kawasan perindustrian, sekurang-kurangnya untuk kemahiran yang merupakan prasyarat asas untuk memasuki perantisan tertentu–kemahiran seperti membaca, menaip, menyimpan akaun, bahasa asing, pengaturcaraan komputer dan manipulasi nombor, membaca bahasa khas seperti itu litar elektrik, manipulasi jentera tertentu, dsb.
Mata wang pendidikan: "Pendekatan lain adalah untuk memberi kumpulan tertentu dalam mata wang pendidikan yang baik untuk kehadiran di pusat kemahiran di mana pelanggan lain perlu membayar kadar komersial."
Bank pertukaran kemahiran: “Setiap rakyat akan diberi kredit asas untuk memperoleh kemahiran asas. Melebihi minimum itu, kredit selanjutnya akan diberikan kepada mereka yang memperolehnya dengan mengajar... hanya mereka yang telah mengajar orang lain untuk jumlah masa yang sama akan mempunyai tuntutan pada masa guru yang lebih maju. Elit yang sama sekali baru akan dinaikkan pangkat, elit mereka yang memperoleh pendidikan dengan berkongsinya.”
Selain mengajar dan menguji kemahiran teknikal yang mengekalkan masyarakat moden berjalan, adakah Illich menyediakan sebarang peranan untuk pendidikan dalam erti kata yang lebih luas? Kajian sejarah, falsafah, matematik, muzik, seni, drama? Bagi Illich, bentuk pembelajaran tertinggi ini sepatutnya paling tidak formal, paling kurang dikaitkan dengan 'persekolahan'. Ini kerana jenis pembelajaran ini "bergantung pada kejutan soalan yang tidak dijangka yang membuka pintu baharu untuk penanya dan pasangannya." Terdapat peranan untuk guru di sini, tetapi sebagai panduan: “Pembimbing atau tuan pendidikan… memadankan individu bermula dari soalan mereka sendiri yang tidak dapat diselesaikan… membantu murid merumuskan kebingungannya kerana hanya pernyataan yang jelas akan memberinya kuasa untuk mencari perlawanannya, bergerak seperti dia, pada masa ini, untuk meneroka isu yang sama dalam konteks yang sama.” Dia membayangkan sesuatu yang mudah disediakan oleh Internet hari ini, "rangkaian pendidikan atau web untuk himpunan sumber autonomi di bawah kawalan pelajar."
Visi pendidikan ini memerlukan satu siri perubahan sosial. Keusangan yang dirancang dan kerahsiaan industri perlu memberi laluan kepada ekonomi barangan "tahan lama, boleh dibaiki dan boleh digunakan semula". Institusi dari perkarangan kereta api dan balai bomba, badan perundangan dan kilang dibuka: "Untuk menyahsekolah artifak pendidikan memerlukan penyediaan artifak dan proses—dan mengiktiraf nilai pendidikannya."
Corak libertarian Illich mungkin tidak menarik minat mereka yang kecewa dengan 50 tahun neoliberalisme yang telah mengamuk di seluruh dunia sejak dia menulis buku itu. Namun begitu, persoalan radikal mengenai pemansuhan persekolahan itu sendiri adalah titik permulaan yang lebih baik daripada melihat untuk bermain-main dengan sistem yang sangat cacat. Universiti dan sekolah awam mungkin mempunyai peranan dalam masyarakat yang baik, tetapi Illich betul bahawa kehadiran wajib di sekolah dan pasaran kerja yang berkisar tentang kelayakan daripada institusi yang berlagak tidak. Mencari jalan dari sini ke sistem pendidikan yang memenuhi keperluan sosial sambil menghormati kebebasan ahlinya masih perlu dilakukan. Illich mencabar kami untuk memastikan idea kami lulus ujian kebebasan.
Justin Podur ialah seorang Professor and Pengarang berpusat di Toronto.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate
1 komen
Illich tidak pernah meninggalkan gereja. Dia setia dan ortodoks, tetapi tidak dapat bekerja di dalam institusi itu, sehingga meneruskan sebagai seorang Kristian awam, walaupun tidak melepaskan keimamatannya. Illich adalah seorang lelaki dan pemikir yang rumit dan membingungkan, tetapi seorang genius yang pandangan radikalnya sentiasa berlandaskan iman Kristiannya.