Jika terdapat satu dakwaan palsu terhadap perjuangan "tanpa kekerasan" yang paling kuat menangkap imaginasi dunia, itu adalah dakwaan bahawa India, di bawah kepimpinan Gandhi, mengalahkan Empayar British yang perkasa dan memenangi kemerdekaannya melalui kaedah tanpa kekerasan.
Perjuangan kemerdekaan India adalah proses yang penuh dengan keganasan. Mitos tanpa kekerasan telah dikenakan selepas itu. Sudah tiba masanya untuk kembali kepada realiti. Menggunakan karya terbaru mengenai peranan keganasan dalam perjuangan kebebasan India, adalah mungkin untuk menyusun kronologi pergerakan kemerdekaan yang mana perjuangan bersenjata memainkan peranan yang menentukan. Beberapa sumber ini: Palagummi Sainath's Wira Terakhir, Kama Maclean's Sejarah Revolusi Antara Perang India, milik Durba Ghosh Pengganas yang budiman, milik Pramod Kapoor 1946 Pemberontakan Tentera Laut Diraja India: Perang Kemerdekaan Terakhir, buku suntingan Vijay Prashad, Pemberontakan 1921 di Malabar, dan Anita Anand's Pembunuh Pesakit.
Tanpa kekerasan tidak akan dapat mengalahkan kuasa kolonial yang telah menakluki benua kecil melalui tahap keganasan yang hampir tidak dapat dibayangkan. India telah ditakluki selangkah demi selangkah oleh Syarikat Hindia Timur Inggeris dalam beberapa siri peperangan. Walaupun Syarikat Hindia Timur Inggeris telah ditubuhkan pada tahun 1599, arus berubah menentang kemerdekaan India pada tahun 1757 pada pertempuran Plassey. Satu abad peraturan Syarikat yang menceroboh diikuti—dirangkum dalam buku William Dalrymple Anarki—dengan dasar Syarikat dan kebuluran yang dikuatkuasakan yang membunuh berpuluh juta orang.
Pada tahun 1857, askar-askar India yang bekerja untuk Syarikat bangkit dengan beberapa daripada beberapa penguasa India merdeka yang masih belum dirampas—untuk cuba menggulingkan British. Sebagai tindak balas, British membunuh dianggarkan (oleh Amaresh Mishra, dalam buku itu Perang Tamadun) 10 juta orang.
Kerajaan British mengambil alih daripada Syarikat dan meneruskan pemerintahan India secara langsung selama 90 tahun lagi.
Dari 1757 hingga 1947, sebagai tambahan kepada sepuluh juta yang terbunuh dalam perang 1857 sahaja, lebih 30 juta lagi terbunuh dalam kebuluran yang dikuatkuasakan, setiap angka yang dibentangkan oleh ahli politik India Shashi Tharoor dalam buku 2016 Empat Kerajaan Yang Memalukan: Apa yang British Adakah India.
Satu kajian 2022 menganggarkan 100 juta lagi kematian berlebihan di India disebabkan oleh imperialisme British dari tahun 1880 hingga 1920 sahaja. Doktor seperti yang Mubin Syed percaya bahawa kebuluran ini begitu hebat dan dalam tempoh yang lama sehingga mereka memberikan tekanan terpilih pada gen populasi Asia Selatan, meningkatkan risiko diabetes, penyakit jantung, dan penyakit lain yang timbul apabila kalori yang banyak tersedia kerana badan Asia Selatan telah menjadi disesuaikan dengan kebuluran.
Pada akhirnya, perjuangan kemerdekaan menentang British merangkumi semua kaedah perjuangan bersenjata: organisasi rahsia, hukuman kolaborator, pembunuhan, sabotaj, serangan ke atas balai polis, pemberontakan tentera, dan juga pembangunan zon autonomi dan kerajaan selari. radas.
Kronologi Perjuangan Kemerdekaan India yang Kejam
Dalam artikel 2006 beliau, “India, Perjuangan Bersenjata dalam Pergerakan Kemerdekaan,” sarjana Kunal Chattopadhyay memecahkan perjuangan itu kepada beberapa fasa:
1905-1911: Keganasan Revolusioner. Tempoh "keganasan revolusioner" bermula dengan pembunuhan seorang pegawai British presiden Bombay pada tahun 1897 oleh Damodar dan Balkrishna Chapekar, yang kedua-duanya digantung. Dari 1905 hingga 1907, pejuang kemerdekaan (dianggap sebagai "pengganas" oleh British) menyerang pejabat tiket kereta api, pejabat pos, dan bank, dan melemparkan bom, semuanya untuk memerangi partition Bengal pada tahun 1905. Pada tahun 1908, Khudiram Bose telah dibunuh oleh imperialis untuk "keganasan."
"Pengganas" Bengal ini adalah sumber kebimbangan besar kepada British. Pada tahun 1911, British memansuhkan pembahagian Bengal, menghapuskan rungutan utama pengganas. Mereka juga meluluskan Akta Suku Jenayah, menggabungkan kebimbangan mereka terhadap pemerintahan berterusan mereka dengan kebimbangan kaum mereka yang sentiasa ada. Setiausaha Dalam Negeri Kerajaan India dipetik dalam buku Durba Ghosh Pengganas yang budiman:
“Terdapat risiko yang serius, melainkan pergerakan di Bengal diperiksa, bahawa ahli politik dan ahli politik profesional di wilayah lain mungkin berganding bahu dan bahawa contoh buruk yang ditunjukkan oleh lelaki ini di wilayah yang tidak suka berperang seperti Bengal mungkin, jika ia berterusan, membawa kepada meniru di wilayah yang didiami oleh perlumbaan pertempuran di mana hasilnya akan lebih buruk."
Ghosh menggariskan beberapa lagi kes ini:
“Di Bengal, Kes Konspirasi Alipore, Kes Konspirasi Midnapore, Kes Geng Howrah, dan perbicaraan konspirasi lain membolehkan kerajaan menahan mereka yang terlibat dengan kumpulan politik rahsia dan bawah tanah. Bergantung pada sekeping perundangan keselamatan berusia berabad-abad yang termasuk Peraturan III 1818, kerajaan juga meluluskan Akta Pindaan Undang-undang Jenayah India 1908 dan Akta Pertahanan India pada 1915 untuk membawa keganasan politik terhadap negara terkawal.”
Tetapi, seperti yang dikatakan oleh Ghosh, tindak balas imperialis bukan semata-mata untuk meluluskan undang-undang yang zalim. Sebaliknya, mereka membuat konsesi—meningkatkan konsesi—ke arah kemerdekaan dan tuntutan lain oleh “pengganas,” dan cuba memberi ganjaran yang tidak seimbang kepada rakan sembang “tanpa kekerasan” mereka daripada Kongres. Bengal telah bersatu semula; pihak British memindahkan ibu kota mereka dari Calcutta ke Delhi untuk melarikan diri daripada gerakan pengganas di wilayah itu.
Perjuangan Revolusi 1914-1918: Dengan berakhirnya pergerakan Swadeshi pada tahun 1905 hingga 1907 bermulalah apa yang dipanggil, secara ringkasnya, "Pergerakan Pengganas" dari 1907 hingga 1917. Pengganas dibuka dengan serangan ke atas Leftenan Gabenor Bengal Andrew Fraser di Midnapore pada tahun 1907. Semasa Perang Dunia I, Ghadar gerakan cuba menggulingkan pemerintahan British beberapa kali—pemberontakan (digagalkan) pada Februari 1915 yang diketuai oleh Rash Behari Bose dan satu lagi serbuan (digagalkan) di Calcutta yang dirancang untuk Hari Krismas 1915. Revolusioner di Bengal menyerbu depot senjata, mendapatkan bantuan ketenteraan dari Jerman, berperang pertempuran sengit menentang British pada September 1915 di Chasakhand, dan juga beroperasi di peringkat antarabangsa di tempat seperti AS dan Jepun. Pemimpin revolusioner Chittapriya Ray Chaudhuri dan Jatindranath Mukherjee kedua-duanya mati dalam pertempuran ini.
Tanggapan British terhadap gerakan pengganas dalam tanah jajahan mereka ialah meluluskan undang-undang zaman perang: Akta Pertahanan Alam di Ireland, dan Akta Pertahanan India. Tetapi juga untuk membuat konsesi.
Titik perubahan pada tahun 1919: Pembunuhan beramai-ramai Amritsar pada 1919 adalah pembunuhan beramai-ramai ratusan penunjuk perasaan yang tidak bersetuju dengan hasrat Britain untuk melanjutkan langkah perang selama-lamanya melalui Akta Rowlatt 1919. Selepas penyembelihan, British terlibat dalam pesta keganasan perkauman dan penghinaan ritual, membuat orang India merangkak berlutut di jalanan, sebagai contoh. Selepas 1919, Gandhi juga mengetuai kempen tanpa kekerasan, gerakan tanpa kerjasama. Apa yang kurang diketahui, didokumentasikan oleh Durba Ghosh, ialah pergerakan pengganas sentiasa berhubung dengan Gandhi dan Nehrus (kedua-dua Motilal dan Jawaharlal) sepanjang tempoh ini. British meluluskan Akta Rowlatt 1919 yang menindas, tetapi juga meluluskan Akta Kerajaan India yang pertama dan Pembaharuan Montagu Chelmsford, menjanjikan pemerintahan sendiri pada masa hadapan yang jauh.
Juga, ingat bahawa pada tahun 1919 British juga berperang yang tidak berjaya dengan Afghanistan dan tidak berjaya menyerang Kesatuan Soviet yang baru. Konflik ketenteraan yang ganas ini menetapkan konteks untuk perubahan yang terpaksa dilakukan oleh imperialis di India.
Perjuangan Revolusi Antara Perang
Dalam sejarah 1920-an, wajah perjuangan India yang paling ketara ialah gerakan bukan kerjasama Gandhi. Tetapi terdapat pemberontakan di India Selatan juga, di Malabar pada tahun 1921, yang cuba dikemudikan oleh British ke arah perkauman dan akhirnya dihancurkan dengan kekerasan.
Tahun 1920-an dan 1930-an adalah masa tindakan perjuangan bersenjata yang berterusan. Pada tahun 1920-an, Persatuan Republikan Hindustan terlibat dalam "rompakan patriotik" seperti di Kakori, selepas itu empat pemimpin digantung dan tiga lagi dihukum penjara seumur hidup. Pada tahun 1929, Bhagat Singh dan Batukeswar Dutt melemparkan bom di Dewan Undangan Pusat.
Pada tahun 1925 dan 1930, British meluluskan dua Akta Pindaan Undang-undang Jenayah Bengal. Pindaan 1930 telah dikuatkuasakan pada 25 Mac. Pada 18 April, Tentera Republik India bersama Surya Sen dan 60 pengganas mengetuai serbuan ke atas Gudang Senjata Chittagong:
“Serangan itu adalah serangan yang dirancang dengan teliti di mana para revolusioner berjaya menduduki tapak penjajah utama, termasuk kelab Eropah, gudang senjata polis, dan pejabat telefon dan telegraf. Perompak memutuskan semua komunikasi dengan pegawai di bahagian lain di India, mengumpulkan senjata, dan berharap untuk mengganas British semasa mereka menikmati petang Jumaat di kelab mereka."
Juga pada tahun 1930, Odisha menyaksikan pemberontakan puak menentang British di mana penduduk kampung memerangi polis—Sainath bercakap dengan beberapa veteran pemberontakan ini di Wira Terakhir, bab 2.
Pada tahun 1931, British menggantung Bhagat Singh, Shivaram Rajguru, dan Sukhdev Thapar. Mereka membunuh Chandra Sekhar Azad di sebuah taman di Allahabad. Mereka meluluskan Akta Penindasan Keganasan Bengal pada tahun 1932, tetapi keganasan berterusan.
Pada tahun 1935, British membuat konsesi besar, satu lagi Akta Kerajaan India, yang memperluaskan francais dan berjanji kepada pemimpin Kongres bahawa mereka akhirnya akan menjadi pemerintah (pada garis masa imperialis British). The quid pro quo ialah pemimpin India ini akan menindas pengganas. Antara senjata British ialah tanpa kekerasan, termasuk gerakan Civil Disobedience. Walau bagaimanapun, para pemimpin Kongres tahu bahawa tanpa keganasan, pengaruh mereka dengan British akan menjadi sifar. Oleh itu, mereka memainkan permainan mereka sendiri, secara senyap-senyap menyokong pengganas pada masa-masa tertentu, mengecam mereka secara terbuka kepada orang lain, sambil melakukan keingkaran sivil dalam rangka kerja peraturan yang melibatkan hukuman penjara bagi pelakon tanpa kekerasan dan pembunuhan British dan hukuman gantung untuk pengganas yang tidak akan memainkan peranan sivil. permainan kemaksiatan. Perjuangan ganas adalah harga yang dibayar oleh "pengganas" supaya mereka yang tidak ganas boleh duduk semeja untuk berunding dengan imperialis.
Dalam Bab 4 daripada Wira yang Hilang, Sainath bercakap dengan pembuat bom Shobharam Gaharwar, aktif di Rajasthan dan di tempat lain pada 1930-an dan 1940-an, yang mengesahkan kewujudan aktiviti membuat bom di mana-mana semasa perjuangan kemerdekaan:
“Kami mendapat permintaan yang tinggi pada masa itu! Saya pernah ke Karnataka. Ke Mysore, Bengaluru, pelbagai tempat. Lihat, Ajmer adalah pusat terkemuka untuk gerakan Quit India, untuk perjuangan. Begitu juga Benares [Varanasi]. Terdapat tempat lain seperti Baroda di Gujerat dan Damoh di Madhya Pradesh. Orang ramai memandang tinggi kepada Ajmer, berkata pergerakan itu kuat di bandar ini dan mereka akan mengikut jejak langkah pejuang kemerdekaan di sini. Sudah tentu, terdapat ramai yang lain juga.”
Keluar dari India 1942 dan Kekecewaan: Untuk Wira yang Hilang, Sainath bercakap dengan veteran perjuangan bersenjata di Punjab serta di selatan dalam Perjuangan Rakyat Telangana, yang dipimpin oleh Sundarayya. Dikenali sebagai Pemberontakan Telangana pada tahun 1946, ia merupakan perjuangan bertahun-tahun di kawasan yang luas, dan sebagai tambahan kepada pertempuran dengan tuan tanah feudal, polis, dan upahan. goondas, dia melaporkan:
“Pada kemuncaknya, Veera Telangana Porattam tersebar di hampir 5,000 kampung. Ia menyentuh lebih tiga juta nyawa merentasi kira-kira 25,000 kilometer persegi. Di kampung-kampung yang dikuasai, gerakan rakyat ini menubuhkan kerajaan yang selari. Itu termasuk penciptaan jawatankuasa gram swaraj atau komune kampung. Hampir satu juta ekar tanah telah diagihkan semula kepada golongan miskin. Kebanyakan sejarah rasmi menyatakan pemberontakan yang dipimpin oleh Komunis berlaku dari 1946-51. Tetapi pergolakan dan pemberontakan besar telah berlaku di sana sejak akhir 1943.”
Satu lagi negeri selatan, Tamil Nadu, merupakan tapak perjuangan anti-feudal yang besar pada masa yang sama dengan gerakan Quit India pada tahun 1942. Sainath bercakap dengan veteran R. Nallakannu:
“Kami akan melawan mereka pada waktu malam, membaling batu—itulah senjata yang kami ada—dan menghalau mereka. Kadang-kadang, akan berlaku pertempuran sengit. Ini berlaku beberapa kali semasa protes yang berlaku pada tahun 1940-an. Kami masih lelaki, tetapi kami bergaduh. Siang dan malam, dengan jenis senjata kita!”
Di sebuah kampung di Odisha pada Ogos 1942, aktivis mengambil alih dan mengisytiharkan diri mereka majistret, mula melaksanakan keadilan. Mereka dengan cepat ditangkap, tetapi setelah dikurung mereka segera mula mengatur tahanan, seperti yang mereka katakan kepada Sainath:
“Mereka menghantar kami ke penjara kerana penjenayah. Kami memanfaatkannya sebaik mungkin... Pada masa itu, British cuba merekrut askar untuk mati dalam peperangan mereka menentang Jerman. Oleh itu, mereka berjanji kepada mereka yang sedang menjalani hukuman penjara sebagai penjenayah. Mereka berjanji bahawa sesiapa yang mendaftar untuk perang akan diberikan 100 rupee. Setiap keluarga mereka akan mendapat 500 rupee. Dan mereka akan bebas selepas perang.
Kami berkempen dengan banduan jenayah. Adakah berbaloi untuk mati dengan harga Rs 500 untuk orang-orang ini dan peperangan mereka? Anda pasti akan menjadi antara yang pertama mati, kami memberitahu mereka. Anda tidak penting bagi mereka. Mengapa anda perlu menjadi makanan meriam mereka?
Selepas beberapa ketika, mereka mula mendengar kami. Mereka biasa memanggil kami Gandhi, atau ringkasnya, Kongres. Ramai daripada mereka terkeluar daripada skim itu. Mereka memberontak dan enggan pergi.”
Di Bengal Barat, Bhabani Mahato menganjurkan logistik untuk pejuang bawah tanah dalam perjuangan Quit India. Aktivis Partha Sarati Mahato memberitahu Sainath bagaimana ia berlaku:
“Hanya beberapa keluarga yang berada di kampung itu yang menyediakan makanan kerana ramai aktivis yang bersembunyi di sana [dalam hutan] pada hari tertentu. Dan wanita yang melakukan ini diminta meninggalkan makanan yang telah dimasak di dapur mereka.
Mereka tidak tahu siapa yang datang dan mengambil makanan itu. Mereka juga tidak tahu untuk siapa individu yang mereka masak. Penentangan tidak pernah menggunakan orang kampung untuk melakukan pengangkutan. British mempunyai perisik dan pemberi maklumat di kampung itu. Begitu juga golongan zamindar feudal yang menjadi rakan kongsi mereka. Pemberi maklumat ini akan mengenali penduduk tempatan yang membawa muatan ke hutan. Itu akan membahayakan kedua-dua wanita dan bawah tanah. Mereka juga tidak boleh mempunyai sesiapa yang mengenal pasti orang yang mereka hantar—mungkin menjelang malam—untuk mengambil makanan. Wanita itu tidak pernah melihat siapa yang mengangkat makanan.
Dengan cara itu, kedua-duanya terlindung daripada pendedahan. Tetapi wanita itu tahu apa yang sedang berlaku. Kebanyakan wanita kampung akan berkumpul setiap pagi di kolam dan sungai, tangki-dan mereka yang terlibat bertukar-tukar nota dan pengalaman. Mereka tahu mengapa dan untuk apa mereka melakukannya—tetapi tidak pernah khusus untuk siapa.”
The Toofan Sena
Pada tahun 1943, Toofan Sena, sayap bersenjata prati sarkar (atau kerajaan sementara) Satara, mengisytiharkan kemerdekaan daripada pemerintahan British di negeri India Maharashtra. Sainath menerangkan jangkauan zon autonomi ini:
“Dengan ibu pejabatnya di Kundal, prati sarkar—sebuah gabungan petani dan pekerja—sebenarnya berfungsi sebagai kerajaan di hampir 600 kampung di bawah kawalannya, di mana ia berjaya menggulingkan pemerintahan British. Bapa Hausabai, Nana Patil yang legenda, mengetuai prati sarkar. Kedua-dua sarkar dan sena telah muncul sebagai cabang yang kecewa dari gerakan Quit India pada tahun 1942.
Nana Patil, serta pemimpin lain, termasuk Kapten Bhau, mengetuai rompakan kereta api yang berani pada 7 Jun 1943. "Adalah tidak adil untuk mengatakan kami merompak kereta api," kata kapten itu kepada Sainath. “Ia adalah wang yang dicuri oleh pemerintah British daripada orang India yang kami ambil semula.” Kapten Bhau juga membantah tanggapan bahawa prati sarkar adalah "pergerakan bawah tanah."
“'Apakah yang anda maksudkan kerajaan bawah tanah?' geram Kapten Bhau, kesal dengan penggunaan istilah itu. 'Kami adalah kerajaan di sini. Raj tidak dapat masuk. Malah polis juga takut dengan Toofan Sena.'… Ia mengatur pembekalan dan pengedaran [bijirin makanan], menubuhkan struktur pasaran yang koheren, dan menjalankan sistem kehakiman. Ia juga menghukum pemberi pinjaman wang, pemegang pajak gadai, dan kolaborator tuan tanah Raj.”
Seorang lagi ahli Toofan Sena dilaporkan kepada Sainath bagaimana mereka menghukum pemberi maklumat:
“Apabila kami menemui salah seorang ejen polis ini, kami mengepung rumahnya pada waktu malam. Kami akan membawa pemberi maklumat dan rakan sekerjanya ke luar kampung.
Kami akan mengikat buku lali pemberi maklumat selepas meletakkan sebatang kayu di antara mereka. Dia kemudiannya dipegang secara terbalik dan dipukul pada tapak kakinya dengan kayu. Kami tidak menyentuh bahagian tubuhnya yang lain. Hanya tapak kaki.' Tiada kesan yang kelihatan pada badan dari kaki ke atas. Tetapi 'dia tidak boleh berjalan seperti biasa selama beberapa hari'. Disinsentif yang kuat. Maka muncullah nama itu patri sarkar [nota: dalam Marati, perkataan 'patri' bermaksud 'kayu kayu']. 'Selepas itu kami akan memuatkannya di belakang rakan sekutunya yang akan membawanya pulang."
Tentera Kebangsaan India
Pada tahun 1938, Kongres Kebangsaan India menyaksikan Subhas Chandra Bose menjadi presiden. Dia sangat popular, dengan pangkalan kuasa bebas. Walaupun menghormati Gandhi, dia tidak komited terhadap keganasan. Dia telah disingkirkan daripada parti pada tahun 1939. Pada tahun 1941, semasa Perang Dunia II, Bose membentuk Tentera Kebangsaan India, disokong oleh Imperial Jepun, yang matlamatnya adalah untuk membebaskan India dengan kekerasan. Pada tahun yang sama, Nehru telah dipindahkan ke Penjara Lucknow di mana dia menghabiskan masa dengan ramai pengganas yang dipenjarakan. Apabila gerakan Gandhi's Quit India dihancurkan pada tahun 1942 dalam beberapa bulan, Bose dan INA terus berjuang, dan Bose terbunuh pada tahun 1945.
Dipenjara kerana kewartawanan, HS Doreswamy yang berpangkalan di Bengaluru menggambarkan pertemuannya dengan tahanan Tentera Kebangsaan India yang pembunuhan beramai-ramai dia saksikan pada tahun 1943:
“Pernah, ketika kami berada di penjara di Bengaluru (1942-43), ketika itu tengah malam, dan sekumpulan tawanan dibawa masuk. Mereka datang sambil menjerit slogan, dan kami menyangka mereka lebih ramai daripada orang kami. Tetapi mereka tidak. Mereka adalah anggota tentera India. Kami diberitahu mereka adalah pegawai tetapi tidak tahu pasti. Kami tidak tahu pangkat mereka.
Terdapat empat belas daripada mereka-dari negeri yang berbeza. Mereka telah memutuskan untuk meninggalkan tentera India British dan menyertai Tentera Kebangsaan India (INA) pimpinan Netaji Bose. Mereka cuba meninggalkan negara itu. Dan sedang dalam perjalanan ke Burma [kini Myanmar] apabila mereka ditangkap. Semua empat belas daripada mereka. Mereka dibawa ke Bengaluru dan dibawa ke mahkamah tentera. Dan dihukum gantung sampai mati.
Kami berinteraksi dengan mereka. Mereka menulis, dengan darah mereka, sepucuk surat kepada kita semua. Ia berkata, 'Kami sangat gembira kerana anda berada 500 di sini. Negara ini, Bharat Mata ini, memerlukan darah ramai orang. Kami juga adalah sebahagian daripada usaha itu. Kami juga telah berjanji untuk memberikan nyawa kami untuk tujuan negara ini.' Itulah yang mereka tulis… 'Kami mendengar bahawa mereka semua berbaris dalam barisan dan ditembak mati—semua mereka—pada satu masa... Mereka tahu itu. Bahawa mereka akan mati. Tetapi mereka sangat ceria. Itulah sebabnya mereka memberi kami surat yang ditulis dengan darah yang ditujukan kepada kami semua.'”
Apabila British cuba menghukum mati pegawai INA kerana pengkhianatan di Kubu Merah simbolik di Delhi, mereka berakhir dengan pemberontakan. Pada tahun 1946, Pemberontakan Tentera Laut yang berpusat di Mumbai telah ditindas dengan kos yang besar kepada British: Empayar India mereka telah terungkai. Dalam bukunya mengenai pemberontakan tentera laut, Pramod Kapoor mencatatkan bahawa semasa Quit India dipanggil pada tahun 1942, Kemerdekaan mengikuti dengan cepat selepas Pemberontakan Tentera Laut 1946. Melihat kronologi menunjukkan bahawa pemberontakan adalah lebih tegas daripada kempen tanpa kekerasan dalam membawa Kemerdekaan.
British dengan cepat membahagikan benua kecil itu, meracuni piala, dan menyerahkannya kepada rakan kongsi Kongres India pilihan mereka.
Seperti yang dikatakan oleh HS Doreswamy: “Apabila orang British meninggalkan negara itu, mereka melakukannya dengan tiga formula. Satu, membentuk Pakistan dan Hindustan. Kedua, untuk memastikan rakyat di kedua-dua negara berpecah mengikut garis perkauman. Dan tiga: 562 negeri putera itu—mereka bebas untuk menyertai atau tinggal di luar Kesatuan India ini.” Plot negara putera raja telah digagalkan oleh kerajaan pasca kemerdekaan, tetapi plot komunal dan plot pemisahan kedua-duanya berjaya. Begitu juga dengan penajaan mitos bahawa kemerdekaan India berpunca daripada beberapa siri kempen tanpa kekerasan, dan bukan proses perjuangan pembebasan negara bersenjata yang sama yang berlaku di India seperti mana-mana tempat lain di dunia yang menghadapi situasi yang sama.
Kemudaratan yang Disebabkan oleh Mitos Tanpa Keganasan
Mitos tanpa kekerasan membantu memelihara feudalisme. Seperti perhambaan dan pengasingan di AS, kolonialisme di India digulingkan oleh keganasan. Tetapi juga seperti AS, mitos tanpa kekerasan telah menyebabkan kerosakan yang nyata kepada negara India. Pengganti rohani Gandhi, Vinoba Bhave, mengembara ke negara ini cuba meyakinkan pemilik tanah untuk melakukan reformasi tanah secara sukarela (berbeza dengan reformasi tanah yang ganas yang digubal di negara jiran China, yang diterangkan dalam Fanshen oleh William Hinton).
Vinoba Bhave adalah kempen reformasi tanah tanpa kekerasan yang mengekalkan feudalisme sebahagian besarnya utuh di India. Ironinya, Vinoba Bhave diketahui telah mengancam pemilik tanah dengan kekerasan—dengan jelas menyatakan bahawa dengan menyerahkan sebahagian tanah secara sukarela, pemilik tanah boleh menyelamatkan diri daripada revolusi ganas masa depan. Sekali lagi, kita melihat pemimpin tanpa kekerasan meletakkan orang miskin dalam kedudukan yang memohon, meminta serpihan daripada orang kaya berdasarkan beberapa kemungkinan revolusi yang jauh dan bukannya berusaha untuk mengatur orang miskin untuk revolusi itu.
Mitos tanpa kekerasan tidak menghasilkan masyarakat tanpa kekerasan. Salah satu hujah utama untuk nonviolence dating sekurang-kurangnya kembali ke Gandhi adalah bahawa cara tanpa kekerasan membawa kepada tujuan yang lebih baik. Noam Chomsky meletakkannya seperti ini debat 1967 dengan Hannah Arendt:
"Nampaknya saya, dari sedikit yang kita tahu tentang perkara-perkara seperti itu, bahawa masyarakat baru bangkit daripada tindakan yang diambil untuk membentuknya, dan institusi serta ideologi yang dibangunkannya tidak bebas daripada tindakan tersebut; sebenarnya, mereka banyak diwarnai oleh mereka, mereka dibentuk oleh mereka dalam pelbagai cara. Dan seseorang boleh menjangkakan bahawa tindakan yang sinis dan ganas, walau apa pun niatnya, sudah pasti akan mengkondisikan dan merosakkan kualiti tujuan yang dicapai. Sekarang, sekali lagi, sebahagiannya ini hanyalah soal iman. Tetapi saya fikir terdapat sekurang-kurangnya beberapa bukti bahawa hasil yang lebih baik diikuti daripada cara yang lebih baik.”
Memandangkan hujah tanpa kekerasan Gandhi adalah berdasarkan tanggapan bahawa makna dan tujuan tidak dapat dipisahkan dan bahawa pilihan cara kekerasan akan membawa kepada tujuan kekerasan, ia harus mengikuti bahawa kepentingan utama tanpa kekerasan dalam perjuangan kebebasan India menyebabkan India menjadi negara tanpa kekerasan. selepas merdeka. Pengarang komunis Itali Domenico Losurdo, dalam bukunya Nonviolence: Sejarah Melangkaui Mitos, menjawab bahawa: “[F] daripada menjadi penjelmaan cita-cita tanpa kekerasan, India hari ini adalah salah satu negara paling ganas di bumi. Pertempuran bersenjata antara kumpulan agama dan etnik yang berbeza berleluasa; khususnya, pembunuhan beramai-ramai terhadap orang Islam dan Kristian adalah berulang.”
Tidak dapat dipisahkan antara cara dan tujuan adalah hujah terhadap tanpa kekerasan. Nonviolence adalah cara yang melibatkan meminta konsesi kepada pihak berkuasa dan mengajak mereka melakukan keganasan tanpa akibat untuk diri mereka sendiri: ia membawa kepada masyarakat dengan golongan elit yang merasakan kebebasan sepenuhnya untuk melakukan keganasan yang mengerikan sambil menghadapi lawan yang akan cuba, paling teruk, untuk meleleh hati mereka melalui contoh penderitaan. Ia menjadikan penindas menjadi orang yang lebih teruk, mabuk kuasa dan tidak merasakan apa-apa akibat.
Dekolonisasi Adalah Proses Keganasan, dan India Tidak Terkecuali
Seperti yang diceritakan oleh Losurdo dalam bukunya, tanpa kekerasan adalah ideal yang dibangunkan di UK dan AS untuk memastikan penentangan terhadap perhambaan tidak berkesan—untuk mengekalkan penentangan terhadap salah satu institusi paling keji yang pernah dicipta dalam batas yang boleh dikawal. Pacifis Kristian dan Quaker mengembangkannya kerana mereka tidak mahu mengambil bahagian dalam keganasan perhambaan. Sangat sedikit daripada mereka yang tergerak untuk memerangi perhambaan dengan ganas.
Musuh India Gandhi telah berhujah bahawa akar Kristian, Anglo-Amerika inilah yang menjadi punca tanpa kekerasan Gandhi, dan bukan dari tanggapan Hindu tentang ahimsa or satyagraha. Akhirnya, orang India tidak berkelakuan seperti orang bijak dunia lain. Mereka melakukan apa yang dilakukan oleh semua orang yang dijajah: mereka berjuang perjuangan bersenjata untuk kemerdekaan.
Dipotong mitos tanpa kekerasan, apakah pengajaran perjuangan kemerdekaan India sebenar dan bagaimana ia sesuai dengan pemahaman kita tentang perubahan sosial? Jelas bahawa beberapa perjuangan—untuk meningkatkan gaji atau keadaan kerja, perkhidmatan perbandaran yang lebih baik, atau perjuangan lain untuk kesaksamaan dalam komuniti—boleh disimpan dalam pesawat tanpa kekerasan. Kolonialisme, berdasarkan penindasan kaum dan dehumanisasi, tidak boleh, dan India tidak terkecuali. Seperti kolonialisme itu sendiri, ketiadaan penyelesaian tanpa kekerasan terhadap penjajahan adalah tragis, tetapi lebih cepat realiti itu diiktiraf oleh penyokong perubahan sosial, lebih baik.
Artikel ini dihasilkan oleh Ekonomi untuk Semua, sebuah projek Institut Media Bebas.
Justin Podur ialah seorang penulis yang berpangkalan di Toronto dan rakan penulis Institut Media Bebas. Anda boleh menemuinya di laman webnya di podur.org dan di Twitter @justinpodur. Beliau mengajar di Universiti York di Fakulti Perubahan Alam Sekitar dan Bandar.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate