"Kami, RAKYAT INDIA, telah bertekad dengan sungguh-sungguh untuk membentuk India menjadi REPUBLIK SEKULAR SOSIALIS BERDAULAT dan untuk menjamin semua rakyatnya.
KEBEBASAN pemikiran, ekspresi, kepercayaan, kepercayaan, dan penyembahan;
PERSAUDARAAN menjamin maruah individu dan perpaduan dan keutuhan Negara,
DALAM PERHIMPUNAN PEMBELAJARAN KITA pada hari kedua puluh enam bulan November, 1949, DENGAN INI MENERIMA, MEMBUAT UNDANG-UNDANG DAN MEMBERI KEPADA DIRI KITA PERLEMBAGAAN INI."
Lok Sabha kelima belas (Dewan Rakyat) akan dipilih, dan 16th bulan Mei, 2009—hari penghitungan—akan memberitahu kami rupanya.
Walaupun Republik India yang ditubuhkan dengan sewajarnya mengambil sedikit kepuasan pada kesinambungannya, mengatasi pelbagai keadaan buruk, beberapa cabaran ada yang secara kualitatif mengeja lebih daripada cegukan biasa.
Ini tidak lain daripada "kami rakyat."
Dan mereka membuat satu perkara yang mudah tetapi tidak boleh dipertikaikan: iaitu, bahawa kira-kira enam puluh tahun ke arah yang baik, adalah jelas bahawa mereka telah berada di hujung menerima helah kelas pemerintah lama yang buruk.
Maksudnya, menghalalkan Perlembagaan atas nama "kami rakyat" tetapi memastikan bahawa negerinya dalam kebenaran melayani kepentingan segelintir orang.
Ini dicapai dengan mengabadikan "Sosialis" sebagai USP yang menentukan Perlembagaan India tetapi dengan riangnya mengamalkan Kapitalisme daripada jenis kronisme dan paling kejam.
Oleh itu, tidak hairanlah bahawa bilionair berkembang di satu hujung, dan fakir di sisi lain; bahawa Republik memecahkan rekod dunia dalam bilangan kanak-kanak yang mengalami kekurangan zat makanan, penyakit yang boleh dicegah, eksploitasi di rumah dan dalam pasaran buruh, dan penderaan yang tidak terperi di mana-mana; bahawa wanita hampir tiada perwakilan dalam eselon tertinggi dalam dasar demokrasi dan membuat keputusan, dan kekal tidak selamat di dalam rumah, di tempat kerja dan di jalanan; bahawa keganasan dan penghinaan yang tidak disengajakan secara rutin dikenakan kepada Dalit India oleh "pihak atasan" sosial dan anggota aparat negara, dan selalunya seiring; bahawa hanya penentangan terhadap keterlaluan huraian yang pelbagai di sebahagian besar Republik diketepikan oleh undang-undang zalim, seperti Akta Kawasan Terganggu dan Akta Kuasa Khas Angkatan Tentera yang memberi kuasa kepada orang yang paling sedikit dengan senjata yang dibenarkan untuk menembak untuk membunuh tanpa sebarang soalan bertanya.
Tidak hairanlah bahawa keperluan Kapitalisme hari ini menghasilkan budaya persepsi yang menyuruh kita untuk berfikir bahawa mereka yang asetnya dalam pasaran saham menuruni beberapa takuk adalah lebih menderita daripada mereka yang makan rumput atau kulit atau bangkai kerana kekurangan makanan. Atau, jika gagal juga, bunuh keluarga mereka dan kemudian bunuh diri.
Dan bahawa "pertumbuhan" ekonomi adalah penting supaya kira-kira 77% daripada "kita rakyat" boleh membelanjakan sekurang-kurangnya 45 sen sehari!
Mengenai pembetulan jenis undang-undang, beritahu saya mengenainya. Cuba pergi ke mahkamah menentang musuh yang gemuk dan tidak lama lagi anda akan berharap anda lebih suka pergi ke tanah perkuburan.
Begitu banyak—dan memang banyak lagi yang boleh dan perlu dikatakan—untuk "sosialisme," "kebebasan," dan "keadilan"—sosial, ekonomi dan politik.
Namun, kerana berjuta-juta orang India di satu tempat atau yang lain mengingatkan penjaga tentang keadaan fakta ini, mereka mesti dianggap sebagai cabaran yang baik dan baik.
Lagipun, mereka hanya mahu Perlembagaan dijadikan realiti sejagat, bukannya dimansuhkan. Dan mereka berkata: ingat, kami adalah "kami rakyat."
Dan ramai yang masih percaya, atau ingin, bahawa kepentingan pemerintah boleh ditekan untuk berbuat demikian melalui cara demokrasi.
Ini datang dari pihak yang sangat canggih yang bersungguh-sungguh memegang pemain kriket yang melelong itu dengan pakaian penuh media masa perdana,– tontonan yang jauh lebih menarik daripada perniagaan celaka cermin mata Gandhi dan hulaballoonya, atau unta dan lembu jantan dalam acara terkenal itu di Pushkar di Rajasthan–dan mengendalikan Liga Perdana India (daripada Kriket, iaitu) adalah akibat yang jauh lebih besar kepada Republik daripada mengadakan pilihan raya untuk Dewan Rakyat.
Dan, tidak ada fakta yang lebih penting di sini daripada bahagian media elit yang luas, yang sering dipanggil estet keempat Republik dan ketua pengawas dan penjaminnya, bersetuju dengan orang-orang canggih ini. Begitu juga parti sayap kanan, Hindu, BJP, percaya bahawa tidak mengadakan kejohanan bersama pilihan raya hanya menunjukkan betapa "lemah" kerajaan UPA terhadap kemungkinan serangan pengganas.
Oleh itu, kerajaan pada masa itu terpengaruh dengan keutamaan lamanya untuk memastikan pilihan raya yang bebas dan adil kepada Lok Sabha berbanding membekalkan pasukan kepada IPL supaya berbilion-bilion boleh dibuat dan "kita rakyat" dilayan sebagai akibatnya.
Dan, hanya untuk mengingatkan anda, IPL adalah perusahaan swasta semata-mata!
Mereka bertanya dengan penuh kebingungan: apa yang telah dicapai oleh Republik sehingga ia harus mempertimbangkan secara serius pilihan raya untuk Dewan Rakyat lebih penting daripada kriket dan wangnya. Lagipun, jika negara tidak dapat menyediakan makanan kepada "kita rakyat" biarkan mereka makan kriket sekurang-kurangnya. Dan jika kerajaan tidak boleh mentadbir negara, biarlah sekurang-kurangnya membantu honchos IPL mentadbir kriket. Lagipun, apa yang lebih penting—kriket atau kesahihan negeri?
Sebenarnya, cabaran kepada republik ini datang daripada kumpulan baru kaum India yang, setelah menyia-nyiakan tawarannya secara menyeluruh, kini berasa kesal kerana penerusannya akan menghalang hedonisme yang mereka perolehi melalui amalan pintar dan urusan yang tajam.
Mereka ini adalah orang-orang terpilih yang mengolok-olok rumusan primitif Mukadimah, iaitu "kebebasan," "persamaan," atau "keadilan" sama ada boleh atau memang patut disediakan kepada "kita rakyat."
Mereka berpendapat bahawa manusia tidak berbeza kemampuan atau keadaan berbeza tetapi, secara jelas dan mudah, tidak sama rata dan tidak layak untuk pertimbangan yang sama oleh negara.
Para pelanggan IPL, di mana sahaja mereka berada, hanya percaya bahawa demokrasi adalah kacau ganggu, Mukadimah adalah jenaka, dan negeri adalah pembantu mereka. Dan proses pilihan raya adalah pengurangan besar-besaran yang hanya mengganggu kelancaran aliran menjana wang dan usaha cagaran lain. Jauh lebih menarik apabila gladiator IPL bertarung untuk membunuh sambil mereka menonton dan bercium dengan anggur.
Itulah sebabnya mereka tidak peduli untuk mengotorkan kuku jari mereka dengan dakwat pilihan raya: lagipun, apabila sama ada tweedledum atau tweedledee berkuasa, mereka hanya perlu membuat panggilan telefon itu untuk menyelesaikan kerja. Sesungguhnya, idea demokrasi mereka adalah untuk mempunyai kumpulan orang yang sama berkuasa, walaupun di bawah daun ara yang berwarna berbeza.
Ini datang dari sekumpulan penjual daging yang mempersoalkan tanggapan "kami rakyat" pada mulanya.
Mereka berpegang bahawa hanya sebahagian sahaja yang "orang" (iaitu, Hindu) dan selebihnya adalah "musuh" (terutamanya orang Islam dan Kristian).
Dan mereka setiap hari sanggup membunuh demi kepercayaan itu.
Satu setengah abad yang lalu, seorang penyair Inggeris menulis tentang Tanah Teratai (di mana pelaut Odysseus berhenti semasa mereka pulang ke Ithaca selepas perang Trojan) sebagai berikut:
“Pada waktu petang mereka sampai ke suatu negeri
"muzik yang lebih lembut pada semangat terletak
daripada kelopak mata yang letih di atas mata yang letih." (Tennyson, The Lotus Eaters).
Walau bagaimanapun, tiada apa-apa yang mengantuk atau lembut tentang Lotus valaas India.
Inilah yang dikatakan oleh Varun Gandhi mengenai perkara itu pada hari lain di Pilibhit:
"Ini bukan 'tangan' (parti Kongres); ini adalah tangan Lotus. Ia akan memenggal leher umat Islam selepas pilihan raya."
Pernah tahu teratai sangat dahagakan darah?
Dan dengan mengatakan bahawa dengan terus terang, dia hanya memberikan suara penuh kepada ajaran scions RSS.
Ajaran-ajaran tersebut mengajar bahawa umat Islam adalah "tidak lengkap, tidak berbudaya, jahat." Selanjutnya, mereka menakutkan seperti rakshasas (syaitan jahat) dan tidak mempunyai kesetiaan kepada India kerana mereka tidak menerima mereka. kula dharma, (tugas nenek moyang), terhadap agama Hindu. Mereka adalah orang luar yang mesti diasimilasikan ke tahap di mana mereka tidak lagi memanggil diri mereka Ali, Hassan, John, atau Thomas.
Dan jika mereka tidak mahu, inilah yang perlu dilakukan:
"Parshuram membalas penghinaan ayahnya dengan menawarkan dia persembahan darah orang-orang yang telah menghina dia." "Begitu juga, satu-satunya cara untuk menyembah tanah air selepas dia telah dicemari" (iaitu dengan berabad-abad pemerintahan "Muslim") adalah "membasuhnya dengan darah mereka yang berani melakukan perbuatan sedemikian."
(Lihat Jyotirmaya Sharma, Visi Mengerikan: MS Golwalkar, RSS, dan India; lihat juga Siddharth Varadarajan "A Bau Yang Terlalu Biasa," The Hindu, Mac 24, 2009.)
Ini, kemudian, terus membentuk satu cabaran kepada Republik dalam bentuk yang sangat berbeza, walaupun yang sering bertindih dengan pilihan kelas pencabar yang disebutkan dalam canto kedua penulisan ini.
Secara ringkasnya, mereka ini adalah orang yang ingin menggulingkan semua postulat Preambular Perlembagaan Republik India: dalam skema mereka, hanya mereka yang kedua-duanya dilahirkan di India dan mempunyai ikon utama ibadat mereka di India (bukan di Mekah atau Baitulmaqdis) boleh dianggap sebagai "warganegara'; demokrasi India dan negara tidak boleh "sekular" tetapi berdasarkan prinsip-prinsip perkauman Hindu, dan "Sosialisme" sebagai keterlaluan kepada mereka seperti persaudaraan IPL sosial, politik India. , dan golongan elit ekonomi.
Dan yang buruk dan jelek bersama-sama tetap menentang pencabar di bahagian pertama yang begitu mengambil kira peruntukan egalitarian Mukadimah, atau berusaha menimbulkan kekecohan bagi pihak dan perintah mereka.
Semua dikatakan dan dilakukan, bukan gambar yang cantik.
Tetapi satu perkara nampaknya pasti: baik IPL mahupun "nasionalisme budaya" golongan jelek tidak menjanjikan sebarang pembetulan.
Untuk semua itu, "kami rakyat" perlu memperhebatkan perjuangan kemanusiaan mereka, dan mungkin mencari inspirasi kepada Chavez dan seluruh Amerika Latin. Apatah lagi mengenai Gandhi, Nehru, dan perjuangan Komunis dan Sosialis di India.
Jika memang rasional sahaja boleh menjadi betul, maka perjuangan itu tidak boleh tidak membuahkan hasil yang diingini.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate