Sumber: The Wire
Salah satu kejayaan utama politik Hindutva adalah untuk mengawasi pengasingan orang India Muslim.
Sepanjang enam tahun kebelakangan ini, mesej yang telah dikeluarkan ialah perkara biasa untuk menarik segmen sosial yang berbeza dalam politik sebagai bank undi yang berpotensi tetapi bercakap untuk orang Islam bukan sahaja membentuk perkauman, tetapi sama dengan politik anti-nasional.
Tiga undang-undang yang digubal oleh parlimen dalam beberapa bulan kebelakangan ini telah mendapat tentangan daripada rakyat India; namun perlu diperhatikan bahawa hanya penunjuk perasaan terhadap Akta Pindaan Kewarganegaraan (CAA) dan pembacaan Artikel 370 telah digelar sebagai unsur anti-nasional. Syukurlah, belum ada sesiapa yang berani untuk melampirkan julukan yang ada di mana-mana kepada petani, membantah di seluruh negara yang menggesa pemansuhan undang-undang ladang yang digubal baru-baru ini. Perlu diingat bahawa walaupun kesatuan petani yang bergabung dengan Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) menentang undang-undang tersebut.
Pemecatan orang India Muslim daripada pilihan raya dan perhatian dasar negara telah menjadi ciri utama "India baharu" politik.
Tidak ada kesan daripada dorongan ideologi ini yang lebih dirasai selain daripada perbincangan dan praksis parti Kongres. Laporan yang dibawa oleh parti itu selepas prestasi terburuknya dalam pilihan raya umum 2014, dan dikenali sebagai Laporan AK Antony, telah meletakkan perkara itu secara tidak masuk akal: "parti lama yang besar itu telah mengalami kemunduran kerana ia telah dilihat sebagai parti anti-Hindu, pro-Muslim."
Walau bagaimanapun parti pemerintah Bharatiya Janata Party (BJP) mungkin telah 'mengatakan' retoriknya 'sab ka saath, sab ka vikaas (berdiri oleh semua orang dan memenangi kepercayaan semua orang)', adalah untuk difahami bahawa orang India Muslim tidak boleh dianggap sebagai sebahagian daripada keseluruhan itu, retorik cerdik walaupun. Ia bukan sahaja dalam soal perwakilan pilihan raya tetapi juga dalam melaksanakan hak mereka untuk memprotes penghinaan yang mereka alami setiap hari.
Sebagai India Express telah meletakkannya secara editorial, kejayaan gerakan sayap kanan ini cenderung mewajibkan parti nasional yang lain, Kongres, untuk meneruskan politiknya baru-baru ini selaras dengan perubahan landskap sosial dan ideologi ini tanpa mengira fakta bahawa kira-kira 63% pengundi India mengundi menentang BJP yang memerintah. dalam Pilihan Raya Umum 2019
Ia seterusnya menyatakan bahawa umat Islam India sepanjang sejarah pasca kemerdekaan India mempercayai kekayaan mereka dengan pelbagai bentuk politik, tidak seorang pun daripada mereka dipimpin oleh orang Islam. Tetapi peristiwa dalam enam tahun terakhir kehidupan negara tidak dapat tetapi telah menimbulkan pemikiran semula tentang perjalanan itu, kerana umat Islam telah melihat bahawa kebanyakan parti "sekular" kini teragak-agak untuk memasukkan kebimbangan mereka sebagai warganegara yang sama dalam amalan demokrasi mereka, walaupun dengan pengecualian yang mulia.
Namun, adalah keji dan tidak wajar untuk menganggap All India Majlis-e-Ittehad-ul-Muslimeen (AIMIM) sebagai pakaian komunal, yang ditubuhkan untuk memajukan prospek hanya orang India Muslim.
AIMIM, kuasa politik untuk kaum India yang terpinggir
Walaupun dilancarkan secara fahaman daripada pangkalan yang didominasi Muslim, AIMIM yang diketuai Owaisi melihat dirinya sebagai kuasa politik baharu yang berusaha untuk bercakap bukan sahaja untuk orang Islam tetapi sebuah konglomerat bahagian terpinggir India. Ini dibuktikan dengan fakta yang luar biasa bahawa pengedaran tiketnya dalam pilihan raya baru-baru ini telah melibatkan beberapa calon bukan Islam.
Terutamanya, mereka yang mungkin mendengar dengan teliti ucapan yang dibuat oleh Asaduddin Owaisi yang sangat cerdik dan patriotik akan menyedari bahawa beban utama pidatonya adalah untuk memulihkan semua bahagian terpinggir - termasuk orang India Muslim - hak kerakyatan yang diberikan. kepada semua orang India mengikut perlembagaan republik.
Laungan hatinya berulang kali adalah untuk mengembalikan prinsip politik inklusif dan sekular yang dilihatnya sebagai telah diinjak-injak oleh raksasa Hindutva. Sememangnya, dalam mengikuti kursus ini, AIMIM agak memalukan "parti-parti sekular" sehingga kini untuk melihat dengan teliti ke dalam kompromi yang tidak begitu halus yang telah mereka lakukan dengan protes ideologi mereka yang dikatakan.
Yang paling penting, AIMIM dengan itu menjemput parti Kongres untuk tampil berani menentang kuasa hak komunal bukan atas syarat yang ditetapkan oleh mereka tetapi atas keyakinan pengasasnya sendiri.
Dituduh menyebabkan "radikalisasi" di kalangan umat Islam, Owaisi bertanya sebagai balasan sama ada bukan kes radikalisasi yang paling mendalam dan merosakkan telah direka bentuk oleh pasukan sayap kanan, kerana semakin ramai orang Hindu sekular dicari untuk ditukar kepada syarat. daripada Hindutva politik.
Walaupun dalam hal acara setempat sebagai pilihan raya perbandaran di Hyderabad, penyampaian scion BJP telah membuat rujukan kepada perdana menteri sebagai 'Hindu Hriday Samrat'.
Tidak syak lagi, terdapat keperluan untuk menyaring fulminasi reaktif beberapa orang panas dalam AIMIM daripada teras usaha ideologinya. Mesej utamanya seolah-olah membawa kepada bahagian-bahagian politik yang sama sekali tidak berada di tengah-tengah mana-mana jenis politik "Muslim", atau sebarang konspirasi rahsia untuk menghidupkan semula politik Liga Muslim.
Sebarang penelitian terhadap ucapan yang dibuat oleh Owaisi, di parlimen dan di luar, akan menunjukkan bahawa kebimbangannya yang memilukan adalah untuk mewujudkan semula kebenaran perlembagaan tanpa amalan diskriminasi, dan untuk menggariskan kewarganegaraan patriotik orang India Muslim yang menolak kedua-dua politik Liga dahulu dan ideanya, Pakistan.
Politik Hindutva difahamkan berpendapat bahawa cara terbaik untuk memenuhi penyertaan rancak baharu dalam demokrasi ini ialah dengan memberi nama buruk kepada anjing itu dan kemudian membunuhnya.
Tuduhan lain yang dilemparkan terhadap AIMIM ialah penyertaannya dalam politik pilihan raya mematahkan undi sekular. Mungkin akan ditanya mengapa walaupun dalam pertandingan lurus dengan BJP yang memerintah, calon 'parti sekular' terus mengalami kekalahan dalam pilihan raya.
Atau, mengapa sepatutnya berlaku, sebagai contoh, dalam pilihan raya yang akan datang ke perhimpunan West Bengal, kuasa sekular harus begitu mendesak untuk membahagikan undi sekular. Adakah tidak mungkin bahawa TMC dan Kongres-Kiri bergabung, sekiranya itu menjadi kenyataan, tidak akan memudahkan BJP untuk mengukuhkan lagi keuntungannya yang mengagumkan di bahagian republik yang begitu penting itu?
Oleh itu, mungkin lebih bijak bagi pihak yang menentang BJP untuk menilai fenomena AIMIM tanpa berkedip dan dengan empati, dan bersedia untuk membina gabungan politik yang ingin dibuat.
Hanya pandangan yang licik atau berkelip yang akan menganggap Owaisi sebagai melakukan politik yang mencabar rejim perlembagaan. Cabaran itu mungkin datang daripada kuasa politik yang lebih terkenal.
Badri Raina pernah mengajar di Universiti Delhi.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate