Ketika demonstrasi pro-demokrasi melanda Timur Tengah, menggulingkan diktator di Tunisia dan Mesir, ramai di Barat telah melahirkan rasa terkejut bahawa visi yang begitu kuat dan canggih tentang masa depan demokratik sedang diutarakan oleh rakyat biasa dan gerakan akar umbi di dunia Arab.
Saya tidak terkejut. Penganjuran yang canggih untuk pembaharuan dan keadilan demokrasi mempunyai warisan yang kaya di rantau ini. Malah, melihat penunjuk perasaan anti-Mubarak turun ke jalan secara beramai-ramai untuk menuntut demokrasi sebenar, kebebasan daripada penindasan, dan hak untuk menjadi pihak berkepentingan dalam sistem politik dan sivil mereka sendiri menyebabkan saya merenung rakan saya Sami Al Jundi, seorang warga Palestin dari Kota Lama Baitulmaqdis yang telah menghabiskan dua dekad yang lalu bekerja untuk keamanan dan penamatan tanpa kekerasan terhadap pendudukan Israel. Dia, dalam banyak cara, adalah produk warisan itu.
Kebangkitan politik Sami datang pada tahun 1980, apabila dia dilantik menjadi komuniti yang sangat tersusun, demokratik dan, pada usia 18 tahun, memulakan program pengajian serius, membaca ratusan buku termasuk:
The Anggur dari azab oleh John Steinbeck
Jean-Jacques Rousseau's Kontrak Sosial
Makarenko Pantun Pedagogi
Tulisan Ho Chi Minh, Basil Liddell Hart, dan Angela Davis
Pergi dengan angin yang oleh Margaret Mitchell
Huckleberry Finn oleh Mark Twain
Ketidakselarasan Ahli Falsafah oleh Imam Ghazali
The Call of the Wild oleh Jack London
Nasionalisme Arab Antara Hakikat Perpisahan dan Aspirasi untuk Perpaduan oleh Munir Shafiq
Karya lengkap Dostoevsky. Dua kali.
Ini bukan sebahagian daripada sukatan pelajaran untuk kursus sains politik dan kesusasteraan. Sami tidak berada di universiti. Dia adalah tahanan politik Palestin di penjara Israel, dipenjarakan kerana membina bom bersama dua rakannya yang bertujuan untuk digunakan menentang pasukan keselamatan Israel. Bom itu meletup sebelum waktunya, membunuh salah seorang rakan Sami. Dia dan rakannya yang lain telah ditangkap oleh perkhidmatan rahsia Israel, diseksa, disoal siasat, dan akhirnya masing-masing dijatuhi hukuman penjara 10 dan 15 tahun.
Di penjara Sami menerima pendidikan tinggi. Banduan veteran di penjaranya telah menubuhkan sebuah masyarakat yang kompleks, rumit, berasaskan komuniti dengan tadbir urus sendiri. Ini termasuk program pengajian untuk banduan baharu melalui kurikulum yang diwujudkan dan diselia oleh jawatankuasa pendidikan.
Sebelum ini, tahanan politik telah dipaksa bekerja di kilang tentera Israel, membuat jaring untuk kereta kebal dan membina peti untuk memegang peluru berpandu. Para tahanan memberontak, membakar salah satu kilang, dan kemudian membuat keputusan kolektif: usaha dan tenaga mereka hanya akan ditujukan kepada rakyat mereka sendiri. Mereka memenangi akses kepada buku, kertas dan pen melalui mogok lapar dan tindakan penentangan lain.
Sebuah Odyssey Palestin
Untuk tiga tahun pertama dalam kurungannya, Sami duduk bersama lima banduan baharu yang lain dalam bulatan di atas lantai konkrit sel mereka selama enam jam sehari, enam hari seminggu, diarahkan dengan terperinci oleh dua rakan sel/guru yang lebih tua. Salah seorang daripada mereka meliputi latar belakang Fatah (gerakan pembebasan nasional Palestin sekular yang dianggotai oleh Sami) dan satu lagi mengajar sejarah pemberontakan dan revolusi di dunia moden, daripada Bolshevik di Rusia hingga gerila Cuba Fidel Castro dan Vietnam. gerakan yang mengalahkan Perancis dan Amerika dalam perang selama beberapa dekad. Pelajaran mereka dibumbui dengan perbandingan dan anekdot dari tempat yang jauh dan berbeza seperti Ireland dan Afrika Selatan.
Selepas enam jam mesyuarat kumpulan, Sami dan rakan-rakan banduan akan duduk di atas tikar mereka, masing-masing dengan buku, membaca dalam diam sepanjang hari. Buku-buku telah diberikan, tetapi jawatankuasa pendidikan mencampurkan tambang. Kelantangan politik yang padat seperti Mahdi Abd Al-Hadi Isu Palestin dan Projek Politik untuk Penyelesaian akan diikuti dengan jilid puisi atau novel seperti Nikolai Ostrovsky Bagaimana Keluli Terbaja.
Apabila Sami lulus dari kursus wajib, dia bebas menentukan bacaannya sendiri dan menyusun senarai 70 tajuk. Mengambil nasihat daripada banduan yang lebih tua, novel Fyodor Dostoevsky mendahului senarainya.
Memandangkan penekanan media arus perdana terhadap peranan retorik Islam yang menghasut dalam gerakan penentangan Palestin, seseorang mungkin menganggap senarai bacaan tahanan dipenuhi dengan buku yang memfokuskan pada indoktrinasi anti-Israel. Pada hakikatnya, Sami menjalani pendidikan seni liberal yang setara dengan intensif.
Dia muncul dari dekadnya di penjara dengan mahir dalam klasik Yunani dan Rom, kesusasteraan Rusia, sejarah dunia, falsafah, psikologi, ekonomi, dan banyak lagi. Dia baca Odyssey and The Iliad tiga kali setiap satu. Dia membaca Taurat, Perjanjian Baru, dan Al-Quran. Dia membaca surat yang bakal Perdana Menteri India Jawaharlal Nehru tulis dari penjara kepada anak perempuannya, Indira Gandhi, bakal perdana menteri sendiri. Sami menggambarkan perpustakaan penjara sebagai "lautan." Teks-teks yang disebutkan di atas hanya mengimbas permukaan terjunannya yang mendalam ke dalam sastera dunia.
Sistem pendidikan ini hanyalah satu elemen masyarakat luar biasa yang dibina oleh tahanan Palestin di dalam penjara Israel. Mereka mengadakan pilihan raya setiap enam bulan untuk sebuah majlis dan jawatankuasa pemandu seluruh penjara. Mereka membahagikan diri mereka kepada jawatankuasa yang dipengerusikan oleh ahli jawatankuasa pemandu itu, yang bertanggungjawab untuk pendidikan, komunikasi dengan pengawal Israel, keselamatan, dan hal ehwal dalam tahanan.
Sami berkhidmat beberapa kali dalam jawatankuasa pilihan raya dan jawatankuasa majalah. Apabila selnya mendapat radio seludup, dia dan rakan selnya menjadi jawatankuasa berita, mendengar laporan radio secara curi-curi pada waktu malam dan menyebarkan berita dalam bentuk tajuk berita secara curi ke sel lain setiap pagi.
Terdapat perbincangan buku harian di dalam sel, mesyuarat politik mingguan antara sel, dan perhimpunan bulanan keseluruhan 120 orang bahagian atau koridor sel untuk mengambil topik pelik perselisihan pendapat di kalangan ahli gerakan penentangan Palestin yang berbeza yang dipenjarakan bersama. Apabila banduan terlibat dalam sebarang tindakan bersama, seperti mogok lapar, keputusan akan dibuat secara kolektif selepas perbincangan yang panjang.
Pengawal Israel kadangkala menarik balik keistimewaan tawanan sebagai satu bentuk hukuman. Hukuman yang paling keras adalah rampasan pen, kertas, dan buku. Buku, menurut Sami, adalah jiwa banduan.
Kesan Penjara
Penjara tidak lagi meradikalkan Sami dengan cara yang mungkin dijangkakan, dan juga tidak mencetuskan keinginan untuk membalas dendam atau untuk menggunakan keganasan selanjutnya. Sebaliknya, terkunci, dia mula mengembangkan pandangan dunia yang berasaskan prinsip tanpa kekerasan, demokrasi, dan hak yang sama. Tidak dinafikan, dia dipengaruhi oleh koleksi ucapan yang ditemui oleh Martin Luther King Jr., serta ajaran Gandhi yang dibacanya. Tetapi kebanyakan manusia yang dibesarkan oleh Sami muncul daripada masyarakat yang telah diwujudkan oleh banduan dengan susah payah, dengan penekanannya pada pembacaan, perbincangan, refleksi, demokrasi, perpaduan dan kesaksamaan.
Sami bercakap dengan nostalgia tentang mesyuarat "kritikan" mingguan yang difasilitasi oleh banduan yang lebih tua di dalam selnya. Dia menghampiri pertemuan pertama itu dengan gementar. Lagipun, tiada siapa yang suka dimarahi kerana melakukan sesuatu yang salah.
Dia tidak berjaga-jaga apabila fasilitator banduan memulakan mesyuarat dengan mengkritik diri mereka sendiri. Kemudian, beralih kepada banduan yang lebih muda, mereka bermula dengan maklum balas positif, mencatat, sebagai contoh, yang telah mengambil bahagian secara aktif dalam perbincangan kumpulan. Para banduan juga diberi peluang untuk mengkritik antara satu sama lain, tetapi hanya selepas masing-masing mengkritik dirinya sendiri terlebih dahulu.
Duduk dalam mesyuarat itu, Sami menyedari bahawa kebanyakan matlamat masyarakat penjara ini, seperti yang dikatakannya, untuk membina kemanusiaan para banduan muda. Buku dan perbincangan politik memberikan rangsangan intelektual, kesusasteraan melahirkan empati dan belas kasihan, dan perbincangan yang difasilitasi dengan teliti memupuk hubungan dan perpaduan.
Penjara sebagai tempat belajar tidaklah unik untuk rakyat Palestin. Walaupun di penjara Amerika Syarikat terkenal dengan keganasan yang teruk, tahanan politik di seluruh dunia secara sejarah telah menggunakan masa pemenjaraan mereka untuk mendidik diri mereka sendiri. Malcolm X terkenal mengajar dirinya membaca dan menulis di penjara. Penjara Long Kesh di Ireland Utara, tempat ramai sukarelawan Tentera Republik Ireland dipenjarakan, kerap dirujuk sebagai "universiti Long Kesh." Semasa terkurung di Pulau Robben selama 27 tahun, Nelson Mandela menerima ijazah Sarjana Muda Undang-undang dari Universiti London.
Apa yang mengejutkan saya, bagaimanapun, adalah komuniti rumit yang dibina oleh tahanan Palestin, dengan perhatian yang besar diambil untuk mengasuh dan mendidik golongan muda. Jalan yang dilalui Sami, semasa dalam penjara kerana membina bom, membawanya kepada kepercayaan yang tidak tergoyahkan bahawa Israel dan Palestin boleh dan mesti bekerjasama untuk membina masa depan bersama yang aman dengan keadilan. Saya tidak pernah memikirkan kemungkinan bahawa satu dekad dalam penjara mungkin tidak mengeraskan banduan terhadap penjaga penjaranya tetapi memberikannya alat intelektual dan emosi untuk menjadi penyokong yang bersemangat untuk perdamaian.
Penjara memainkan peranan penting dalam membentuk pandangan dunia Sami dan pertumbuhannya sebagai seorang pemikir yang berani dan kritis, bukan sahaja kerana keazamannya untuk belajar, tetapi juga fakta bahawa tahanan politik yang lebih tua melihat pembangunan dan pendidikan generasi muda sebagai tugas manusia dan politik utama mereka. . Saat paling membanggakan Sami sendiri, dia akan memberitahu saya, apabila tiba gilirannya untuk menjadi seorang guru.
Dari Penjara Israel ke Dataran Tahrir: menghubungkan titik-titik
Semasa saya menyaksikan peristiwa di Dataran Tahrir berlaku, yang membawa kepada penyingkiran Presiden Mubarak, saya mengalami keterujaan dan inspirasi yang sama yang pertama kali saya rasai apabila Sami mula menerangkan pengalaman penjaranya kepada saya. Terdapat persamaan yang ketara antara keduanya dari segi perpaduan, hubungan manusia, dan organisasi yang luar biasa.
Sebagai contoh, kawasan kejiranan di Kaherah menganjurkan pengawal sukarela mereka sendiri untuk memastikan jalan dan rumah mereka kekal selamat; orang ramai menubuhkan klinik ad-hoc di Dataran Tahrir; penunjuk perasaan bersatu untuk melindungi Muzium Mesir dan khazanahnya yang tidak ternilai daripada samseng dan perompak yang mesra rejim. Dan menurut a Demokrasi Sekarang laporan oleh Sharif Abdel Kouddous, apabila sekumpulan penunjuk perasaan yang dikaitkan dengan Ikhwanul Muslimin mula melaungkan “Allah Akbar!” orang ramai menenggelamkan mereka dengan laungan, “Muslim, Kristian, kami semua orang Mesir!”
Tetapi saya melihat dengan kecewa cara Pihak Berkuasa Palestin (PA) pimpinan Fatah bertindak balas terhadap protes itu. Nampaknya munasabah untuk menjangkakan bahawa mereka yang berjuang untuk kebebasan rakyat mereka akan segera menyokong perjuangan tanpa kekerasan Mesir untuk demokrasi. Namun PA melarang dan menindas demonstrasi perpaduan di Tebing Barat - dan penindasan terhadap ekspresi politik itu bukanlah insiden terpencil. Gerakan Fatah yang pernah revolusioner telah menjadi kepimpinan Palestin yang korup, autoritarian, dan mementingkan diri sendiri yang kita lihat hari ini.
Terdapat sebab yang kompleks untuk transformasi ini, termasuk hakikat bahawa, walaupun beberapa bekas rakan sel Sami kini memegang jawatan tinggi dalam PA, kebanyakan kepimpinan Palestin semasa diambil bukan daripada generasi penjara revolusioner, tetapi daripada ahli PLO yang kembali dari buangan. pada tahun 1996 selepas menandatangani Perjanjian Oslo 1993. Di samping itu, perjanjian tersebut mewujudkan Pihak Berkuasa Palestin sebagai kerajaan separa tanpa negara. Matlamat politik gerakan pembebasan negara dan projek politik pembinaan negara telah diserap oleh entiti (PA) yang secara fungsional menjadi sub-kontraktor untuk pendudukan Israel.
Di luar perkara khusus, terdapat isu sifat kuasa itu sendiri. Sebaik sahaja rejim — mana-mana rejim — berkuasa, kecenderungannya adalah melakukan apa sahaja yang diperlukan untuk berpegang teguh, menyatukan dan mengembangkan kuasa itu, walaupun dengan mengorbankan cita-cita yang dikuasainya untuk dipertahankan.
Walau apa pun campuran alasan, jika terdapat persamaan yang perlu dibuat antara komuniti tahanan politik Palestin yang luar biasa pada tahun 1980-an dan revolusi rakyat inspirasi yang muncul seperti gelombang pasang di dunia Arab hari ini, terdapat juga amaran untuk ditawarkan. Pihak Berkuasa Palestin hari ini memberi pengajaran kepada rakyat Mesir. Tidak cukup untuk berjuang untuk kebebasan dan demokrasi menentang rejim autoritarian atau diktator (atau, dalam kes Palestin, kuasa penjajah). Apabila revolusioner memperoleh kuasa, perjuangan untuk nilai teras yang sama menjadi lebih sukar dan kritikal.
Semoga rakyat Palestin dan Mesir mendapat kekuatan dan perpaduan antara satu sama lain kerana mereka menuntut kebebasan serta suara politik yang bermakna. Semoga mereka belajar antara satu sama lain dalam membina institusi demokrasi dan pluralisme yang berkekalan. Semoga mereka terus memupuk ratusan ribu pemikir yang berani dan kritis.
Revolusi rakyat masih berlaku di Mesir dan seluruh dunia Arab, termasuk wilayah Palestin yang diduduki. Ke mana ia akan membawa tidak diketahui. Walau bagaimanapun, jika ia mengekalkan (atau, dalam kes rakyat Palestin, menemui semula) akarnya dalam cita-cita tentang komuniti penyayang yang memupuk kemanusiaan anak-anaknya, seperti di Dataran Tahrir dan seperti di penjara Israel tempat Sami Al Jundi pergi. "universiti," maka perubahan sosial yang tulen di dunia Arab tidak dapat dielakkan.
Jen Marlowe ialah pembuat filem dokumentari yang memenangi anugerah, pengarang, penulis drama, peguam bela hak asasi manusia, dan pengasas projek pelana keldai. Buku baru dia, The Hour of Sunlight: One Palestin's Journey from Prisoner to Peacemaker, ditulis bersama dan mengenai aktivis keamanan Palestin Sami Al Jundi, baru sahaja diterbitkan oleh Nation Books. Buku beliau sebelum ini ialahDiari Darfur: Kisah Hidup. (Untuk menangkap temu bual audio TomCast terbaru Timothy MacBain di mana Marlowe membincangkan bagaimana penjara menjadi universiti untuk seorang banduan Palestin, klik disini, atau muat turun ke iPod anda disini.)
[Artikel ini mula-mula muncul pada TomDispatch.com, blog web Institut Negara, yang menawarkan aliran sumber alternatif, berita dan pendapat yang berterusan daripada Tom Engelhardt, editor lama dalam penerbitan, pengasas bersama Projek Empayar Amerika, Pengarang Akhir Kebudayaan Kemenangan, Seperti sebuah novel, Hari-hari Terakhir Penerbitan. Buku terbarunya adalah The American Way of War: Bagaimana Perang Bush Menjadi Obama (Buku Haymarket).]
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate