Sumber: Kamera Dalit
DC: Bagaimanakah kita menyokong pergerakan di AS dan bagaimana seseorang itu menunjukkan solidariti dengan orang yang membantah di India?
Saya mengandaikan bahawa yang anda maksudkan ialah bantahan besar-besaran yang telah tercetus atas pembunuhan berdarah dingin George Floyd—yang terbaru dalam siri pembunuhan warga Afrika Amerika oleh polis kulit putih Amerika. Saya akan mengatakan bahawa cara terbaik untuk menyokong pergerakan itu adalah untuk memahami dari mana ia datang, pertama sekali. Sejarah perhambaan, perkauman, pergerakan hak sivil—kejayaan dan kegagalannya. Cara kasar serta halus di mana orang Afrika Amerika di Amerika Utara dianiaya, dipenjarakan, dilucutkan hak dalam rangka kerja "demokrasi". Dan untuk memahami peranan yang dimainkan oleh majoriti masyarakat India di AS dalam semua ini. Dengan siapa ia secara tradisinya sejajar? Jawapannya akan memberitahu kita banyak tentang masyarakat kita sendiri. Kita hanya boleh menyokong pertunjukan kemarahan yang benar-benar hebat itu merentas budaya dan komuniti yang berlaku di sana, jika kita menangani nilai dan tindakan kita sendiri dengan tahap kejujuran. Kita sendiri hidup dalam masyarakat yang cukup sakit yang nampaknya tidak mampu merasakan persaudaraan, persaudaraan, solidariti…
CD: Adakah ideologi dan amalan Ku Klux Klan di AS dan kasta Hindu menganjurkan pengawal lembu di India, serupa?
Tentu ada persamaan. Perbezaannya ialah Ku Klux Klan mempunyai rasa teater yang agak berbeza apabila mereka melakukan pembunuhan mereka. Seperti RSS hari ini, pada zamannya, Klan pernah menjadi antara organisasi paling berpengaruh di AS. Anggotanya telah menembusi semua institusi awam termasuk polis dan badan kehakiman. Pembunuhan klan bukan sekadar pembunuhan—ia adalah persembahan ritual yang bertujuan untuk menyampaikan keganasan dan memberi pengajaran. Ini adalah benar tentang hukuman mati terhadap orang kulit hitam oleh KKK seperti juga hukuman mati terhadap Dalit dan orang Islam oleh vigilante Hindu. Ingat Surekha Bhotmange dan keluarganya? Sudah tentu Surekha Bhotmange dan George Lloyd adalah orang yang sangat berbeza dengan perjuangan yang berbeza. Dia dan keluarganya telah dibunuh oleh orang dari kampungnya sendiri. Polis Derek Chauvin membunuh George Floyd dengan semangat teater yang hebat. Dia mempunyai satu tangan di dalam poket dan lututnya di leher Floyd. Dia mempunyai bantuan. Dia mempunyai polis lain yang menjaga. Dia mempunyai penonton. Dia tahu dia sedang dirakam. Dia melakukannya pula. Kerana dia percaya dia mempunyai perlindungan dan impunitas. Pada masa ini ketuanan kulit putih dan ketuanan Hindu kedua-duanya mempunyai simpati (secara sopan)—menduduki jawatan tinggi. Jadi kedua-duanya berada di atas roll.
DC: Kami melihat orang India menjadi trend #blacklivesmatter tetapi di negara ini kita dapati serangan berterusan terhadap orang kulit hitam? Bagaimanakah orang India melihat orang kulit hitam atau apakah stereotaip kita orang India terhadap mereka?
Lihatlah ketaksuban kaum India terhadap kulit cerah. Ia adalah salah satu perkara yang paling menyakitkan tentang kita. Jika anda menonton filem Bollywood, anda akan membayangkan India adalah negara orang kulit putih. Perkauman India terhadap orang kulit hitam hampir lebih buruk daripada perkauman orang kulit putih. Ia sukar dipercayai. Saya telah melihat ia berlaku di jalanan apabila saya bersama rakan-rakan Hitam. Dan kadang-kadang ia datang dari orang yang warna kulitnya benar-benar tidak berbeza! Jarang sekali saya marah dan malu. Perkauman itu telah nyata dalam serangan langsung. Pada tahun 2014, tidak lama selepas Parti Aam Aadmi memenangi mandat besar-besaran dalam pilihan raya Delhi, Menteri Undang-undang Somnath Bharti mengetuai sekumpulan orang dalam serbuan tengah malam, sekumpulan wanita Congo dan Uganda diserang secara fizikal dan dihina di Khirki kerana terlibat. dengan “aktiviti tidak bermoral dan menyalahi undang-undang”. Pada tahun 2017, pelajar Afrika diserang dan dipukul oleh gerombolan vigilante di Greater NOIDA, yang didakwa menjual dadah. Tetapi perkauman di India adalah luas dan pelbagai. Siapa yang boleh melupakan pembelaan Ahli Parlimen BJP Tarun Vijay terhadap perkauman selepas serangan NOIDA— “Jika kami rasis, kenapa seluruh Selatan — anda kenal Tamil, anda kenal Kerala, Karnataka dan Andhra — mengapa kami tinggal bersama mereka? ” Mengapa mereka tinggal bersama kita? Dia harus memberitahu kami orang kulit hitam India Selatan. Saya ingin tahu alasannya.
DC: Apabila orang Afrika Amerika berhujah #blacklivesmatter, orang Asia berhujah #asianlivesmatter dan orang kulit putih berdebat #alllivesmatter…
Itu adalah cara licik untuk membuang politik daripada apa yang diperkatakan dengan menggunakan truisme yang tidak bermakna. Orang Asia dan Kulit Putih tidak dibunuh, dipenjarakan, dilucutkan hak dan dimiskinkan di AS seperti orang Afrika Amerika. Sejak perhambaan di AS berakhir, terdapat usaha bersepadu untuk menggoncang, menahan dan memperhambakan orang Afrika Amerika dengan cara lain yang kelihatan sesuai dengan kontrak sosial dan rangka kerja undang-undang demokrasi. Kisah antarabangsa Imperialisme dan perang Amerika—pembunuhan beramai-ramai di Vietnam, Jepun, Iraq, Afghanistan adalah cerita yang berasingan... Saya tidak fikir itu yang dimaksudkan oleh #asianlivesmatter dan #alllivesmatter.
CD: Apabila Dalits mengatakan #dalitlivesmatter, adakah ia tidak wajar dan menjejaskan perjuangan orang Kulit Hitam selama berabad-abad? Adakah gerakan #dalitlivesmatter mengatasi perkauman?
Kasta dan perkauman walaupun mereka mempunyai sejarah yang berbeza, tidak berbeza kecuali kastaisme menuntut beberapa jenis mandat ilahi. Jadi saya fikir untuk mengatakan bahawa #dalitlivesmatter sesuai dengan perjuangan orang Kulit Hitam selama berabad-abad adalah agak keras. Saya fikir ia adalah satu percubaan untuk membuat tujuan bersama dan untuk mencari perpaduan dan beberapa cahaya daripada Black Lives Matter, sebuah gerakan yang pada hakikatnya ia berlaku di AS, lebih berkuasa, lebih jelas daripada yang lain. Di India, kasteisme telah diterbangkan di bawah radar pengawasan antarabangsa sejak sekian lama—Projek Unseeing, dibantu oleh bahkan oleh para intelektual dan ahli akademik yang paling terkenal dan paling dihormati.
Setelah berkata demikian—tiada siapa yang mengatasi perkauman. Ia mengambil bentuk yang berbeza di tempat yang berbeza. Di Afrika Selatan misalnya, terdapat xenofobia daripada orang kulit hitam Afrika Selatan terhadap warga Nigeria dan orang Afrika dari negara Afrika yang lain. Dan seperti yang kita tahu, penindasan kasta, Brahminisme, diamalkan oleh setiap kasta yang menindas kasta di bawahnya dan yang turun ke bawah tangga walaupun dalam kategori politik 'Dalit' seperti yang anda sendiri alami dalam perjuangan anda sendiri. Renung apa sahaja cukup lama dan ia akan sentiasa menjadi lebih rumit daripada retorik di sekelilingnya. Tetapi retorik adalah penting. Ia menyediakan rangka kerja untuk orang ramai mengatur pemikiran mereka.
DC: Mengapa orang kulit hitam masih stereotaip sebagai pengedar dadah, orang buas dan kanibal dalam jiwa India dan dengan itu dalam media berita dan hiburan India?
Kerana kita adalah budaya perkauman. Tahun lepas saya melihat filem Malayalam berjudul Abrahaminde Santhathikal (Anak-anak Nabi Ibrahim). Penjahat ganas, bodoh dan penjenayah semuanya adalah warga kulit hitam Afrika—dan sudah tentu mereka telah dihancurkan oleh adiwira Malayali. Tidak ada komuniti Afrika di Kerala—jadi pembuat filem mengimport mereka ke dalam sebuah fiksyen agar perkauman ini dimainkan! Ini bukan kekejaman Negara. Inilah masyarakat. Ini ialah orang. Artis, pembuat filem, pelakon, penulis—Orang India Selatan yang diejek oleh orang India Utara kerana kulit gelap mereka seterusnya memalukan orang Afrika atas sebab yang sama. Ia seperti jatuh ke dalam lubang bor tanpa dasar.
DC: Patung Gandhi telah dirosakkan dalam protes AS, apakah sebabnya?
Sukar untuk diketahui. Laporan berita mengatakan bahawa patung itu telah dirosakkan dan grafiti disembur padanya. Tetapi gambar-gambar menunjukkan patung itu dibungkus, jadi seseorang tidak tahu apakah grafiti itu. Adakah ia sebahagian daripada siri vandalisasi patung Gandhi di Ghana dan negara-negara lain yang dilakukan oleh orang yang menyedari komen perkauman Gandhi terhadap orang Afrika Hitam semasa beliau berada di Afrika Selatan dan kedudukannya dalam kasta di India? Atau adakah ia dilakukan oleh orang yang mahu meluahkan rasa jijik mereka terhadap Perdana Menteri India dan demonstrasi besar cintanya kepada Trump... Howdy Modi, Namaste Trump dll. Saya tidak begitu tahu. Memang benar juga bahawa ramai penunjuk perasaan menulis tweet foto Gandhi sebagai sumber inspirasi mereka, guru dan mentor mereka dalam taktik mengenai ketidakpatuhan sivil tanpa kekerasan. Jadi Gandhi hadir di jalan-jalan tersebut dalam banyak avatar.
DC: Mengapa kerajaan India menaja pembinaan patung Gandhi - patung sekarang ditaja oleh Atal Bihari Vajpayee dan banyak lagi patung di negara Afrika yang berbeza? Negeri India mempromosikan patung Gandhi di luar negara tetapi di India ia mempunyai zon ketenteraan terbesar dan masyarakat India menjadi lebih tidak bertoleransi..bagaimanakah seseorang memahami perkara ini?
Gandhi, baik atau buruk, adalah eksport terbesar India. Mesej tanpa keganasan beliau sentiasa sesuai dengan keupayaan mudah Kerajaan India untuk menggunakan keganasan melampau dan ketenteraan di hampir setiap bahagian negara ini. Bagi mereka Gandhi adalah alat. Sebuah utiliti. Skrin asap. Gas pemedih mata mungkin. Malah dari segi sosial, intelektual—untuk memanggil diri sendiri Gandhian nampaknya tidak bercanggah dengan kemudahan orang—kasta dominan—menerima dan mengamalkan kasta, sistem yang kita tahu hanya boleh terus wujud dalam iklim yang mengancam keganasan secara kekal—keganasan fizikal yang mengerikan— terhadap penceroboh. Kemunafikan itu tidak disedari.
DC: Ramai orang India berkongsi dan meraikan pergerakan BLM yang menurunkan patung pemilik perdagangan hamba Edward Colston di Briston. Tetapi di India, kami memasang patung Manu di hadapan Mahkamah Tinggi Rajasthan dan banyak lagi simbol yang menggalakkan kasta seperti rumah "Brahmin sahaja" ". Namun kami tidak pernah menunjukkan minat sedikit pun untuk menolak mereka, apatah lagi menarik mereka ke bawah - apakah komen anda tentang perkara ini?
Kami tinggal dalam kasta, Negara Nasionalis Hindu. Kami sangat jauh dari hari apabila patung-patung seperti ini akan dibuang atau ditarik ke bawah. Kami berada di peringkat apabila mereka dipasang dan diraikan. Dan yang menyedihkan, malah orang yang pernah menjadi sebahagian daripada gerakan radikal seperti Dalit Panthers telah berganding bahu dengan Raja-raja baharu ini. Pemberontakan yang kita lihat di AS hari ini adalah hasil penganjuran, pertempuran, peringatan selama bertahun-tahun, puisi, seni, muzik, kesusasteraan yang telah menjadikan kisah rakyat Amerika Afrika diceritakan sendiri, kehadiran bernafas yang hidup yang generasi baru Orang Amerika di seluruh jurang perkauman berasa malu dan marah. Pameran perpaduan ini adalah satu perkara yang menakjubkan.
DC: Adakah anda fikir penutupan dan tindakan pengecualian lain di India adalah langkah yang betul untuk memerangi covid-19? Atau adakah mereka membuat keputusan tergesa-gesa, yang telah melemparkan kehidupan ramai ke dalam kekacauan? Selain itu, apakah pendapat anda tentang "pembukaan semula/buka kunci" secara tiba-tiba sekarang?
Kes Covid-19 pertama di India dilaporkan pada 30 Januarith. Walaupun selepas WHO mengumumkan ia adalah wabak pada 11 Macth, Kementerian Kesihatan berkata ia bukan kecemasan kesihatan. Apabila mereka sepatutnya menutup lapangan terbang antarabangsa dan mengkuarantin penumpang antarabangsa, mereka tidak melakukannya. Mungkin ini kerana Trump akan datang. Dia tiba pada minggu terakhir bulan Februari. Beribu-ribu orang terbang dari AS ke Mumbai dan Ahmedabad untuk menghadiri perhimpunan Namastey Trump yang dihadiri ratusan ribu. Kini dua bandar itu dilanda Coronavirus. Adakah ia satu kebetulan? Bagaimanakah seseorang membenarkan penstigmatan terhadap Jamaah Tabligh dan pengagungan Namastey Trump? Daripada bermula di atas, mengkuarantin Kelas Terbang, Kerajaan menunggu. Maka kelas pekerja membayar harganya. Apabila penguncian diumumkan dengan notis empat jam terdapat 545 kes dan 10 kematian. Ia adalah penutupan potong dan tampal, yang diimport dari Itali dan Sepanyol yang melakukannya untuk mengenakan "penjarakan sosial". Malapetaka yang ditimbulkan oleh ketiadaan perancangan yang lengkap ini adalah Jenayah Terhadap Kemanusiaan. Di India hanya golongan elit boleh menjauhkan diri secara fizikal. Orang miskin secara fizikal dimampatkan. Di kawasan setinggan, di rumah kecil, di koloni yang tidak dibenarkan. Semasa Operasi Vande Bharat menerbangkan orang India yang terkandas di negara asing, berjuta-juta kelas pekerja yang terdesak terkandas di bandar tanpa tempat tinggal, makanan atau wang, dan tiada pengangkutan, mula berjalan beribu-ribu kilometer pulang ke kampung mereka. Beratus-ratus ribu telah ditahan secara paksa di kem kuarantin dan kemudian dibenarkan keluar, tersekat dalam bas dan kereta api, membawa virus bersama mereka. Ia menunjukkan bahawa Perdana Menteri, yang licik tentang cara memenangi pilihan raya, tidak tahu tentang negara yang dipimpinnya. Tiada petunjuk, kebanggaan besar-besaran, tiada percubaan untuk mendapatkan pendapat pakar. Dia mengunci 1.38 bilion orang dengan notis empat jam. kenapa? Bagaimana? Kerana dia boleh. Kerana semua orang—ahli politik, birokrat, ahli perniagaan, industrialis dan juga rakan sekerjanya sendiri dalam BJP—takut dengan akibat bersuara. Otak semua orang sama ada dibekukan dengan ketakutan atau sibuk dengan cara menggembirakannya, bagaimana untuk memenangi hati. Untuk memalu kami di kedua-dua hujungnya.
Sepanjang tempoh berkurung, bilangan kes meningkat dengan mendadak. Memandangkan graf itu seperti tebing batu yang curam—kita mempunyai lebih 200,000 kes—dan ekonomi telah runtuh sepenuhnya, mereka telah menarik balik penutupan itu. Nasib baik, sebilangan besar pesakit kelihatan tanpa gejala dan angka kematian adalah jauh lebih rendah daripada di AS dan Eropah—jika kita boleh mempercayai angka tersebut. Tetapi berjuta-juta tidak bekerja. Kelaparan sedang melanda. Apa yang berlaku di kampung-kampung tempat orang ramai kembali? Kasteisme, feudalisme, seksisme… pada saat-saat ketakutan, keputusasaan dan keinginan seperti itu, bagaimanakah orang akan menguruskan?
Tetapi Modi masih mahu membeli jet pejuang Rafale dan membelanjakan dua puluh ribu crores untuk mereka bentuk semula pemandangan pusat Delhi-untuk meninggalkan legasi seni bina, saya bayangkan. Dalam pada itu, beliau akan menyerahkan pengurusan bencana kepada Kerajaan Negeri yang tidak pernah beliau rujuk sebelum mengunci, tetapi kini akan dipersalahkan atas kekacauan itu.
Dia dan media kehambaannya akan menjual bencana berganda ini kepada orang ramai sebagai pencapaian di pihaknya. Mereka telah pun bermula dengan 72,000 kempen pilihan raya maya skrin LED mereka di Bihar. Walaupun orang kelaparan mereka mempunyai wang untuk ini. Naratif itu dengan cepat dialihkan kembali kepada perkauman. Kini pelajar dari Jamia Milia Islamia dan JNU yang diserang secara kejam oleh polis dan samseng Hindutva di dalam universiti mereka ditangkap sebagai konspirator dalam keganasan Delhi Timur Laut, terutamanya serangan oleh gerombolan vigilante Hindu yang disokong oleh polis terhadap orang Islam! Ini ialah Bhima-Koregaon versi Delhi. Di antara dua peguam, aktivis, guru dan intelektual terbaik India berada dalam penjara. Atas tuduhan gila. Seperti kata seseorang, Modi boleh menjual sikat kepada lelaki botak. Jika kita membelinya, kita layak mendapatnya. Kita boleh terus menyikat kepala kita yang tidak berbulu, seperti orang bodoh.
DC: Kerajaan sendiri telah memperkenalkan projek Digital India untuk "memanfaatkan teknologi digital" untuk "pertumbuhan ekonomi yang pesat dan pemerkasaan rakyat". Apl Aarogya Setu dan MyGovCoronaHub telah diperkenalkan sebagai sebahagian daripada projek ini. Pada pendapat anda, apakah sebenarnya yang dimaksudkan oleh negara India dengan memanfaatkan teknologi digital? Siapakah warganegara India yang bermaksud memperkasakan dan dalam cara apa? Dan siapakah yang dikecualikan, walaupun secara nosional, majoriti daripada mereka adalah warganegara?
Unjuran bilangan pengguna telefon pintar di India menjelang 2022 diunjurkan menjadi 440 juta. Itu kurang daripada satu pertiga daripada populasi yang diunjurkan. Dan kini kanak-kanak juga dijangka mempunyai telefon pintar untuk pembelajaran dalam talian. Jadi rancangan hebat untuk India digital ini mengecualikan majoriti penduduk. Aplikasi yang anda sebutkan.. ia telah diperkenalkan walaupun ia masih separuh masak dan tidak sempurna. Pendekatan jenis Bill Gates ini yang percaya teknologi, AI, dll. akan menyelesaikan masalah besar kesihatan, pendidikan dan kemiskinan adalah berbahaya. Kita perlukan penyelesaian politik. Ketidakadilan, kelaparan, neo-perkauman, neo-Kasteisme, Islamofobia dan kemusnahan ekologi dikodkan ke dalam projek Kapitalisme neo-liberal. Apl dan kecekapan digital berpura-pura tidak boleh dan tidak akan menyelesaikan masalah. Itu bertujuan untuk memasukkan kita ke dalam Negeri Pengawasan Kapitalis yang Diswastakan.
DC: Baru-baru ini, Devika, seorang pelajar Dalit membunuh diri kerana dia tidak mempunyai cara untuk mengakses pendidikan dalam talian, mod yang cuba diatur oleh kerajaan Kerala. Teknologi, dari segi sejarah, telah dianggap sebagai cara untuk mendemokrasikan masyarakat. Walau bagaimanapun, di India, teknologi telah menjadi satu kesempatan untuk terus meminggirkan dan mengecualikan, seperti yang kita lihat dalam kes Devika, pendidikan dalam talian, dll. Bagaimanakah kita boleh menangani percanggahan ini, dalam konteks khusus kita?
Saya rasa saya telah menjawab kebanyakan soalan ini sebagai jawapan kepada soalan anda sebelum ini. Pendidikan dalam talian boleh menjadi bencana bagi kanak-kanak yang datang daripada latar belakang bukan istimewa. Devika membunuh diri kerana dia melihat dirinya terjatuh ke dalam perigi terpencil yang dalam. Kerana dia tidak mempunyai telefon pintar dan keluarganya terlalu miskin untuk membaiki set TV. Terdapat berjuta-juta seperti dia. Tetapi walaupun bagi mereka yang mempunyai telefon pintar—sekolah dan kampus universiti dan semua yang berlaku di luar bilik darjah adalah sama pentingnya untuk golongan muda dengan apa yang berlaku di dalam bilik darjah. Dalit, Adivasi dan kini semakin ramai pelajar Islam menghadapi kesukaran besar di kampus sekolah dan kolej. Tetapi pertempuran itu mesti dilawan. Oleh kita semua. Mengasingkan diri dalam talian akan menjadi perkara paling berbahaya yang boleh berlaku dalam masyarakat kita. Saya amat takut idea pendidikan dalam talian ini berakar umbi—Kerajaan yang telah lama berhasrat untuk melucutkan pelaburan daripada pendidikan dan menswastakannya akan mencuba dan mengambil laluan ini. Kita tidak boleh membenarkannya.
DC: Baru-baru ini, anda bersama ramai aktivis dan ahli akademik antarabangsa melancarkan inisiatif yang dipanggil Progressive International. Kita sudah mempunyai internasionalisme Kiri dan internasionalisme Hitam.., dll. Tetapi kebanyakan percubaan ini telah hancur dan entah bagaimana imaginasi politik juga dinasionalisasikan dan dibangsakan. Bagaimanakah antarabangsaisme progresif akan bergerak ke hadapan dalam konteks populisme nasional dan kegagalan sepenuhnya sistem dunia?
Inisiatif antarabangsa adalah penting. Kerana mereka memberi kita perspektif, pemahaman, sedikit perlindungan dan laluan perpaduan. Terutama sekarang apabila di negara-negara seperti kita, retorik politik adalah Nasionalisme Hindu yang hodoh ini. Tetapi antarabangsaisme tidak boleh dan tidak boleh menggantikan penganjuran dan protes tempatan. Itu akan menjadi satu kesilapan besar. Kita perlu bertarung dalam perjuangan kita, dan sebahagian besar kita akan bersendirian. Tiada siapa yang boleh membantu kita.
DC: Pergerakan rintangan global kini menuntut perubahan yang lebih radikal dan sistemik daripada tindakan optimis reformis secara beransur-ansur. Bagaimanakah anda melihat ini dalam konteks India di mana intelektual awam sekular liberal Hindu masih menekankan agenda politik reformis mereka yang optimis di bawah Rejim Nazi Hindu?
Jawapan ringkas untuk itu ialah jarang sekali orang yang mempunyai kepentingan sosial/ekonomi/intelek dalam status quo untuk membuat revolusi. Mereka mungkin mahu mengecat semula atau memasang paip baharu. Sedikit tweaking dan tucking akan dilakukan—tetapi tidak lebih. Jadi mereka mengekalkan kepercayaan sementara hampir setiap institusi awam di India gagal dalam ujian keadilan, egalitarianisme dan demokrasi. Ramai yang akan tersentak apabila anda mengkategorikan rejim semasa ini sebagai Rejim Nazi Hindu. Tetapi kepercayaan fasis terhadap Bangsa Induk tidak begitu jauh dari Brahminisme dan konsep Bhudeva— Brahmin sebagai Tuhan di Bumi. Tidak sukar untuk melihat bagaimana idea bahawa sesetengah manusia sememangnya lebih unggul atau lebih rendah daripada orang lain melalui mandat ilahi meluncur dengan mudah ke dalam idea fasis tentang Perlumbaan Induk.
DC: Dalam gerakan anti-NRC-CAA-NPR yang sedang berlangsung, kami melihat bagaimana Perlembagaan dan bendera Kebangsaan India sedang didepankan. Soalan kita adalah khusus mengenai Perlembagaan. Adakah anda merasakan bahawa Perlembagaan digunakan untuk mengalihkan persoalan utama Dalit-Bahujan-Muslim kerana ia tidak membenarkan kita memusatkan identiti mereka yang berada di barisan hadapan pergerakan itu? Apakah menurut anda implikasi perkara ini?
Nah ini rumit. Atas satu set sebab yang sangat baik, orang ramai terpaksa melukis diri mereka ke sudut. Perlembagaan India yang mana Dr. Ambedkar adalah pengerusi jawatankuasa penggubalan adalah dokumen yang jauh mendahului zamannya memandangkan keadaan masyarakat ia digubal. Ia adalah kali pertama di India secara moral dan undang-undang telah ditetapkan dalam undang-undang bahawa semua manusia adalah sama dan mempunyai hak yang sama. Untuk masyarakat yang pelbagai seperti kita di India, dan yang mengamalkan kasta— di mana setiap orang, naik dan turun tangga kecuali yang paling atas dan paling bawah, mempunyai seseorang untuk ditindas dan seseorang untuk ditindas—idea persamaan ini, tentang moral perlembagaan adalah BESAR. Bagi Dalit khususnya ia telah menjadi Kitab Suci. Beku dalam masa. Ironinya, Ambedkar sendiri sangat kecewa dengan banyak aspek Perlembagaan dan percaya bahawa ia harus menjadi dokumen hidup, bahawa setiap generasi harus berusaha untuk memperbaikinya. Tetapi keperluan untuk melindunginya daripada serangan berterusan oleh Hak Hindu bermakna bahawa tuntutan untuk menukar Perlembagaan bukanlah progresif tetapi regresif. Jadi kami terpaksa berhimpun di sekelilingnya, untuk melindunginya. Mereka yang mempertahankannya, terutamanya sekarang dengan RSS berkuasa terpaksa menggunakan sejenis Perlembagaan. 2019 adalah tahun yang mengejutkan. Pelanggaran Perlembagaan secara terang-terangan dengan memansuhkan status istimewa Kashmir dan menggubal Akta Pindaan Kewarganegaraan anti-Muslim membayangkan bahawa daripada menulis semula dan secara rasmi mengisytiharkan India sebagai Negara Hindu, kerajaan ini akan mengabaikannya dan berkelakuan seolah-olah kita tidak tidak mempunyai Perlembagaan sama sekali. Penghinaan terhadap umat Islam sebagai simpatisan dan pengganas anti-Kebangsaan Pakistan, bahasa kejam dan tidak berperikemanusiaan yang digunakan terhadap mereka oleh media arus perdana, berat sebelah di mahkamah dan dalam tindakan polis dan pertumpahan darah secara terang-terangan di jalanan bermakna satu-satunya cara yang dirasakan oleh umat Islam yang memprotes. mereka boleh melindungi diri mereka di jalanan ialah mengibarkan bendera India dan membaca mukadimah Perlembagaan. Walaupun umat Islam diboikot dari segi sosial dan ekonomi, manakala saluran TV arus perdana secara terbuka menyiarkan #coronajehad dan #humanbombs, sementara kita mendengar kisah seram umat Islam dinafikan rawatan perubatan, baik semasa protes CAA mahupun selepas Corona melanda kami, Kapil Mishra dari BJP berpusing-pusing dan Anurag Thakur yang mengetuai laungan “Desh ke Gaddaron ko, Goli maaro saalon ko” ialah Menteri Negara bagi Kewangan dan duduk di sebelah Menteri Kewangan pada Sidang Medianya. Ia adalah sejenis isyarat awam yang kurang ajar. Dari atas sekali. Bolehkah kita melupakan pandangan Faizan yang mempunyai lathi polis menyumbat kerongkong dan terbaring di atas jalan mati perlahan-lahan, manakala polis memaksanya menyanyikan Lagu Kebangsaan? Bolehkah anda bayangkan apa yang akan berlaku jika itu dilakukan kepada seorang Afrika Amerika di AS? Di manakah rasa malu kita? Bagaimanapun, untuk menjawab soalan anda tentang perlembagaan, di India, siapa yang dibenarkan untuk membantah, siapa yang dibenarkan untuk berkata apa, bergantung kepada agama, kasta, etnik dan jantina mereka. Tidak ada perkara seperti kesaksamaan di sini—walaupun sedikit pun idea tentang kesaksamaan. Bukan berpura-pura pun. Inilah yang mengutuk kita sebagai sebuah negara—dari segi intelek, sosial dan ekonomi. Tidak ada yang lebih membebaskan, lebih menggembirakan daripada berjuang untuk keadilan, untuk maruah dan rasa hormat—untuk semua orang. Untuk melakukan itu kita perlu melihat melalui prisma kelas, kasta, jantina serta mazhab. Ini terpakai sama banyak dalam pergerakan penentangan seperti yang berlaku kepada kuasa yang kita hadapi.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate
1 komen
Ini adalah salah satu analisis antarabangsa terbaik yang saya lihat tentang realiti, sifat dan bahaya perkauman. Perkauman memusnahkan kehidupan orang ramai, baik yang tertindas mahupun yang menindas kerana ia melemahkan, membantutkan dan mengehadkan masyarakat manusia yang kita diami dengan maut. Ia wujud di mana-mana dan kita mesti melakukan lebih baik walaupun satu-satunya perkara yang boleh kita lakukan secara individu ialah memikirkan diri kita sendiri kesejahteraan, yang secara amnya adalah perkara biasa yang kita semua lakukan.
Saya seorang lelaki kulit putih dan saya tahu apa yang dimaksudkan untuk berfikir seperti itu walaupun saya telah hidup dalam masa apabila berat sebelah ini telah dicabar dengan kuat. Saya masih ingat beberapa tahun yang lalu saya mengajar di Boston dan mempunyai banyak hubungan dengan keluarga kanak-kanak Afrika-Amerika. Terdapat semua anak angkat dan cukup hebat. Mereka mengajar saya tentang bangsa, bukan kerana apa yang mereka cuba lakukan secara sedar, tetapi hanya dengan menjadi diri mereka sendiri. Ia adalah pengalaman revolusioner, tetapi ia tidak dramatik, hanya pencerobohan biasa ke dalam fikiran dan hati saya. Saya juga telah menjadi kawan baik dengan keluarga dari Haiti. Mereka melakukan perkara yang sama, bukan dengan sengaja tetapi secara semula jadi.
Syukurlah untuk orang dan pemikir seperti Arundhati Roy, yang tulisannya saya hargai dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Tuhan! kita perlu mencari jalan keluar daripada perkauman yang penuh kebencian, bodoh dan jahil ini, walau bagaimanapun ia nyata.