1914 पासून दक्षिण मेक्सिकोच्या चियापासमध्ये झापटिस्टा क्रांती टिकून आहे आणि हा एक चमत्कार आहे. झापटीस्टासने सरकारी निमलष्करी दलांचे हल्ले, मेक्सिकन राष्ट्राध्यक्षांचा विश्वासघात आणि गरिबीचे चटके सहन केले. "आमच्याकडे काहीच नाही याची त्यांना पर्वा नाही," झापॅटिस्टांनी त्यांच्या पहिल्या उठावाच्या सुरूवातीस मेक्सिकोच्या उच्चभ्रू लोकांबद्दल सांगितले, "काहीही नाही, अगदी आमच्या डोक्यावर छप्पर नाही, जमीन नाही, काम नाही, आरोग्यसेवा नाही, अन्न नाही, कोणतेही शिक्षण नाही, आपले राजकीय प्रतिनिधी स्वतंत्रपणे आणि लोकशाही पद्धतीने निवडण्याचा अधिकार नाही किंवा परकीयांपासून स्वातंत्र्य नाही.
निराधारतेची ही भीती झापॅटिस्टांवर आणि खरंच लाखो स्थानिक लोकांवर NAFTA मुळे पसरली. 12 मध्ये मेक्सिकन राज्याविरुद्ध 1994 दिवसांच्या युद्धानंतर, झापटीस्टासने चियापासमधील त्यांच्या जमिनींवर नियंत्रण राखून युद्धविराम करण्यास सहमती दर्शविली. अशा प्रकारे राष्ट्रीय मुक्तीची झापटिस्टा आर्मी (EZLN) नेहमीच लढाईसाठी तयार असते. त्याचे सैनिक मका आणि सोयाबीनची लागवड करण्यात त्यांचे दिवस घालवू शकतात, परंतु क्षणार्धात ते त्यांच्या कुबड्या सोडतात आणि त्यांच्या रायफल हिसकावून घेतात. कारण सरकारी अर्धसैनिक कधीही पुन्हा दिसू शकतात आणि त्यांच्यासोबत, घृणास्पद फिन्का वृक्षारोपणांची जवळची गुलामगिरी पुन्हा स्थापित करण्याचा धोका आहे. 1994 मध्ये हे फिन्कास झापटीस्टांचे मूळ लक्ष्य होते. क्रांतिकारकांनी फिन्कासवर मात केली, मालकांची हकालपट्टी केली आणि देशी शिपायाला सशक्त केले, अशा प्रकारे देशी स्त्रिया आणि मुलींवरचे पद्धतशीर बलात्कार आणि मुलींना सोपवण्यास नकार देणा-या देशी पुरुषांना फाशी दिली. या गुंडांना किरकोळ भंगासाठी चाबकाने मारण्याची प्रथाही बंद झाली. प्रत्येक प्रकारे, या शिपायांचे जीवन सुधारले, ज्यांना पूर्वी घाणीसारखे वागवले गेले होते.
नवीन पुस्तकाच्या प्रस्तावनेनुसार, झापटीस्टा सैन्यात महिलांचा एक तृतीयांश भाग आहे. इतर जगाचे स्वप्न पाहण्यासाठी Zapatista कथा, Subcommandante Marcos द्वारे, त्यांचा नेता, जर त्यांच्याकडे एक आहे असे म्हटले जाऊ शकते. आणि स्त्रिया त्यांच्या भूमीवर नवीन सामाजिक-राजकीय-आर्थिक व्यवस्था निर्माण करण्याच्या झापटीस्टा प्रयत्नात निर्णायक ठरल्या. 1994 च्या उठावापूर्वी महिला क्रांतिकारी कायद्याची घोषणा हा एक आग्रह होता की क्रांती होईपर्यंत महिलांचे हक्क थांबू शकत नाहीत; ते क्रांतीचा भाग आहेत.” महिला क्रांतिकारी कायद्यात समाविष्ट आहे, उदाहरणार्थ, वाहन चालविण्याचा अधिकार; अशा प्रकारे ते महिलांना अधिक चांगल्या प्रकारे सहभागी होण्यास सक्षम करते ज्याला झापटीस्टा "मानवतेविरुद्ध नवउदार युद्ध" म्हणतात.
भांडवलशाहीला विरोध, केवळ नवउदारवादी विविधताच नव्हे, तर झापॅटिस्टांसाठी जीवनाचा एक मार्ग आहे आणि त्यांच्या स्वायत्तता प्रकल्पाद्वारे उत्तम प्रकारे समजला जातो. त्यांनी त्यांच्या नवीन स्वायत्त प्रदेशांना "कॅराकोल्स" नियुक्त केले - संमेलनांना बोलावण्यासाठी वापरल्या जाणार्या शंखांचा संदर्भ. “हे पाच कॅराकोल बंडखोरीमध्ये आधीच अस्तित्वात असलेल्या झापटिस्टा नगरपालिकांचे समन्वय साधतील. नंतरचे, 1994 मध्ये तयार केले गेले, ते उठावाच्या वेळी त्यांच्या मोठ्या प्रमाणावर जमीन ताब्यात घेण्यावर आधारित होते. येथे कोणतेही विनामूल्य एंटरप्राइझ झोन नाहीत! कॅराकोल्समध्ये समाजवादी शासनाचे वैशिष्ट्य आहे. "झापॅटिस्टास प्रशासन हे प्रशासन किंवा नियमाद्वारे सत्तेचा वापर न करता समाजाच्या सेवेतील कामाचे एक विशिष्ट प्रकार समजते," असे डिलन एल्ड्रिज फिट्झवॉटर यांनी झापॅटिस्टांवरील पुस्तकात म्हटले आहे, स्वायत्तता आमच्या हृदयात आहे, जे सुमारे चार वर्षांपूर्वी प्रकाशित झाले होते.
1994 चा उठाव विशेषतः मूळ जातीय जमिनीचे विक्री आणि खाजगीकरणापासून संरक्षण करण्यासाठी NAFTA रद्द करण्याच्या प्रतिसादात आला. ते संरक्षण पूर्वी मेक्सिकन संविधानात समाविष्ट केले गेले होते, जे एमिलियानो झापाटा यांच्या 1910-19 च्या क्रांतीपासून होते. जेव्हा ते बाहेर काढले गेले, तेव्हा EZLN कृतीत उतरले. हे अनोखे सैन्य फोर्स ऑफ नॅशनल लिबरेशन (FLN) पासून विकसित झाले होते, जे मार्क्सवादी कम्युनिस्ट गनिम होते. त्यांनी 1983 मध्ये शेतकरी विंग आयोजित करण्यासाठी लॅकंडन जंगलात स्थलांतर केले होते. त्याऐवजी, फिट्झवॉटरने लिहिल्याप्रमाणे, "गेल्या काही वर्षांमध्ये, ही संस्था [FLN] त्सोत्सिल, त्झेल्टल, चोल, टोयोलाबल, मॅम आणि झोक स्थानिक समुदायांद्वारे बदलली गेली जे तिच्या श्रेणीत सामील झाले." FLN आकांक्षा "राज्याची सत्ता ताब्यात घेण्यापासून आणि राष्ट्रीय संसाधनांचे पुनर्वितरण...स्थानिक स्वायत्त स्वयंनिर्णयापर्यंत" गुप्तपणे आयोजित केलेल्या दहा वर्षांमध्ये विकसित झाली.
Subcommandante Marcos च्या कथांचा नवीन संग्रह Zapatista दृष्टीकोन किती अद्वितीय आणि आवश्यक आहे हे प्रकट करतो. “अँटोनियो ड्रीम्स” ही पहिली कथा शेतकऱ्यांची स्वप्ने आणि राज्यकर्त्यांची स्वप्ने यांच्यातील युद्धाचे वर्णन करते. "ड्युरिटोची कथा" एक बीटल सादर करते जो चष्मा घालतो आणि पाईप धूम्रपान करतो, जो "नवउदारवाद आणि लॅटिन अमेरिकेवर वर्चस्व गाजवण्याची त्याची रणनीती" चा अभ्यास करतो. “द स्टोरी ऑफ द अदर्स” आपल्याला सांगते की “पहिल्या देवतांनी गाठलेला पहिला करार फरक ओळखणे आणि इतरांचे अस्तित्व स्वीकारणे हा होता.” दुसर्या एका छोट्या कल्पनेत, निवेदक स्पष्ट करतात की "तीळ आंधळा झाला कारण, बाहेरून पाहण्याऐवजी, तो त्याच्या हृदयात डोकावू लागला." तो असा निष्कर्ष काढतो: “म्हणूनच तीळ सिंहाला घाबरत नाही. आपल्या अंतःकरणात कसे पहावे हे जाणणारा माणूसही नाही.” यातील काही कथा बोधकथांप्रमाणे वाचतात. इतरांसारखे ईसॉपच्या दंतकथा. सर्व क्रांतिकारी विषयांना लागू होणारी खरचट कल्पनाशक्ती प्रकट करतात. पुस्तकाच्या शेवटी एक भाष्य अधिक अमूर्त अर्थ प्रदान करते: “झापॅटिस्टा काव्यशास्त्र आणि इतिहासाचे मूलभूत घटक [आहेत] भविष्यवाणी, सांप्रदायिक संमेलन आणि बंड - भविष्याची कल्पना, अंतर्गत लोकशाही प्रक्रिया, हार मानण्याचा नकार. .”
Subcommandante Marcos च्या काही कथा लॅटिन अमेरिकेतील औपनिवेशिक आपत्तीला तिरकसपणे संबोधित करतात, तर काही थेट तसे करतात. युरोपियन विजेत्यांबद्दल, एक कथा आपल्याला सांगते: “त्यांचा न्याय केवळ त्यांना देणे आणि आमच्याकडून घेणे एवढेच होते. सोने त्यांचे दैवत होते. श्रेष्ठता त्यांचा विश्वास. त्यांचा शब्द फसवा. त्यांचा मार्ग क्रूर. ” काही कथांमध्ये झापॅटिस्टांविरुद्ध सरकारच्या आक्षेपार्हतेचा संदर्भ आहे, तर काही कथा ज्या देवतांनी जग निर्माण केले त्यांच्या कृतींबद्दल चित्रण करतात. सृष्टी मिथकांचे काही उपस्थित पैलू. उदाहरणार्थ, एक असा निष्कर्ष काढतो: “अशा प्रकारे पुरुष आणि स्त्रिया शिकले की तुम्ही इतरांकडे पाहू शकता, ते अस्तित्वात आहेत, ते तिथे आहेत, ते इतर आहेत हे जाणून घेऊ शकता आणि अशा प्रकारे, त्यांच्याशी टक्कर देऊ नका, दुखापत होऊ नका, पुढे जाऊ नका किंवा प्रवास करू नका. त्यांना."
बहुतेक पाश्चिमात्यांसाठी, या कथा खरोखरच वेगळ्या जगाचे स्वप्न पाहतात; महान संघर्षांपैकी एक. एक जे चांगले आहे.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान