सुमारे 130 वर्षांपूर्वी, प्रसिद्ध इव्हॅन्जेलिकल प्रचारक आणि अमेरिकन साम्राज्याचे प्रमुख विचारवंत, जोशिया स्ट्रॉंग यांनी समुद्र ओलांडून आपले 'प्रकट नशिब' पूर्ण केल्यामुळे युनायटेड स्टेट्स ज्या 'निकृष्ट वंशांना' सामोरे जातील त्यांना एक उत्तम पर्याय ऑफर केला. त्यांची एकमेव आशा युनायटेड स्टेट्समधून बाहेर पडलेल्या नवीन, 'विचित्रपणे' महत्त्वाच्या आणि आक्रमक अँग्लो-सॅक्सन-ख्रिश्चन सभ्यतेच्या इच्छेसाठी 'तयार आणि दयाळू आत्मसात करणे' असेल. आत्मसात करा किंवा मरो — स्ट्राँगच्या परिभाषेत, व्हा 'लुप्त' - दुर्बल शर्यतींसाठी ते एकमेव पर्याय होते ज्यामध्ये मजबूत, बहुतेक बाबतीत चार्ल्स डार्विनच्या कोणत्याही चाहत्याने विश्वास ठेवला नाही की ही एक स्पर्धा होती ज्याचे वर्णन फक्त 'योग्य व्यक्तीचे जगणे' म्हणून केले जाऊ शकते.
त्याच ऐतिहासिक क्षणी, फ्रान्स त्याच्या स्वत: च्या साम्राज्यवादी आणि राष्ट्रवादी ओळख परिभाषित करत होता, ज्याची स्थापना प्रजासत्ताक सहमतीशी ‘एकीकरण’ या संकल्पनेवर आधारित होती. liberté, egalité आणि बंधुत्व. ज्यांना खरोखर फ्रेंच समजले जाते त्यांच्यासाठी (vrais français) — ब्रिटनीपासून बास्क प्रदेशांपर्यंत, जर्मनीकृत-मोसेलेपासून इटालियन-भाषिक सॅव्होईपर्यंत — नागरिक आणि त्याच्या प्रिय प्रजासत्ताकामध्ये असंख्य भिन्न वांशिक आणि प्रादेशिक ओळख समाविष्ट केल्या जाऊ शकतात.
भारताबाहेरील, समुद्राच्या पलीकडे, फ्रान्सच्या वसाहतींमध्ये, निवड अधिक चांगली होती. फ्रेंच औपनिवेशिक धोरणाचे अधिकृत उद्दिष्ट, विशेषत: अल्जेरियामध्ये, आधुनिक फ्रेंच संस्कृतीत मुस्लिमांचे 'एकीकरण' हे होते, व्यवहारात दोन्ही समुदायांना मोठ्या प्रमाणात वेगळे ठेवले गेले. जसे आज फ्रान्सच्या शहरी भागात, युरोपियन आणि मुस्लिम लोकसंख्येमध्ये अक्षरशः कोणतेही मिश्रण नव्हते. मध्ये अलीकडील वर्णन फ्रेंच दैनिक लिबरेशन (किरकोळ बदलांसह) एकतर युगाचे वर्णन करू शकते: ‘लोकांचे मार्ग विधाने आणि उच्चभ्रू शाळा ऑफ नॅशनल अॅडमिनिस्ट्रेशनचे पदवीधर कधीही ओलांडत नाहीत.’ उलट, नम्रतेने आत्मसात करा किंवा मरण्याचा स्ट्राँगचा सल्ला ही जिंकलेल्या वास्तविकतेला सामोरे जावे लागले. म्हटल्याप्रमाणे, लाखो जीव गमावल्याशिवाय प्रतिकार व्यर्थ होता.
विसाव्या शतकाच्या शेवटी मोठ्या संख्येने वसाहतींनी त्यांच्याकडे स्थलांतर करण्यास सुरुवात केली autre mère — फ्रान्स — मजुरांच्या तीव्र टंचाईचा सामना करत असलेल्या फ्रेंच लोकांना ज्या प्रकारच्या नोकऱ्या करायच्या नाहीत, त्या ठिकाणी काम करणे. आश्चर्याची गोष्ट नाही की सर्व नागरिकांसाठी समानतेचा प्रजासत्ताक आदर्श दूरचे स्वप्न राहिले. खरंच, फ्रेंच वसाहतवादाची बायनरी आणि श्रेणीबद्ध विभागणी केवळ मातृ देशातच तीव्र झाली. तेथे, धोका की vrais français मागासलेल्या लोकांमुळे दूषित असू शकते आणि (आजही गृह आणि धर्म मंत्री निकोलस सार्कोझी यांच्या मते) पूर्णपणे-मानवी नसलेले इतर, ते कितीतरी मोठे होते. खरंच, स्वातंत्र्य आणि समानतेचे प्रजासत्ताक आदर्श, जेव्हा वसाहतींमधील स्थलांतरितांनी स्वीकारले, तेव्हा परदेशात फ्रेंच राजवट आणि घरातील पांढरे वर्चस्व दोन्ही धोक्यात आले. स्थलांतरितांना घेट्टोमध्ये वेगळे करणे, जेथे अशा हेतूंसाठी विशेषतः तयार केलेल्या सुरक्षा दलांद्वारे त्यांचे अधिक चांगले निरीक्षण केले जाऊ शकते, हा एक प्रभावी उपाय होता.
धोरण कार्य करत नाही. गेल्या दोन आठवड्यांनी प्रजासत्ताक समानतेच्या शतकानुशतके चुकीच्या आश्वासनांनी कसे निर्माण केले आहे हे उघड झाले आहे की फ्रान्सचे अध्यक्ष जॅक शिराक यांनी 'मृदु दहशतीचे राज्य' आणि मृत-अंताचे जीवन असे वर्णन केले आहे. सीमा. तो कबूल करतो की, अशी परिस्थिती प्रत्येक पिढीतल्या तरुणांना ‘विद्रोह’ करण्यास प्रवृत्त करू शकत नाही. एका पिढीच्या पूर्वीच्या ‘शहरांच्या इंतिफादा’पेक्षा या सर्वात अलीकडील बंडाने इतके तीव्र केले आहे की ते फ्रान्सच्या नवउदारवादी जागतिकीकरणाच्या क्रमात संथ, वेदनादायक समावेशाच्या संदर्भात घडत आहे.
ऐतिहासिकदृष्ट्या अभूतपूर्व असे असले तरी त्याचे समर्थक जागतिकीकरण मानतात, हे जागतिक एकात्मतेच्या शेवटच्या महान युगात जन्मलेल्या प्रक्रियेचा विस्तार आणि प्रवर्धन म्हणून अधिक अचूकपणे समजले जाते - युरोपियन उच्च साम्राज्यवाद ज्यामध्ये फ्रान्सची रिपब्लिकन ओळख आकारली गेली होती. समकालीन जागतिकीकरणाला त्याची विशेष विघटनशील शक्ती काय देते, तथापि, ते राष्ट्र-राज्याच्या संरक्षणात्मक शक्तीला कमकुवत करते, जे अलीकडेपर्यंत, जागतिक आर्थिक आणि संपूर्ण समाजांच्या 'एकीकरण' विरुद्ध बफर (तथापि समस्याप्रधान) म्हणून काम करत होते. सांस्कृतिक क्रम.
फ्रेंच परिस्थितीमध्ये अनुवादित, याचा अर्थ असा आहे की 'फुललेल्या कल्याणकारी राज्या'चे अध्यक्षपदावर सतत आरोप करणार्या सरकारकडे पुन्हा एकदा तेथील रहिवाशांना वचन दिले जात असलेल्या पुनर्रचना आणि सुधारणा कार्यक्रमांवर खर्च करण्यासाठी कमी निधी आहे. सीमा सध्याचा हिंसाचार कमी करण्याच्या आशेने. खरंच, बहुतेक देशांप्रमाणेच फ्रान्समध्ये, राज्याला तातडीची असमानता दूर करण्यासाठी कमी होत जाणारी संसाधने खर्च करणे किंवा फ्रान्सच्या बाबतीत, लाखो लहान-बुर्जुआ नागरिकांना आणि सेवानिवृत्तांना स्वीकार्य स्तरावरील सेवा प्रदान करणे यापैकी एक निवडणे राज्याला सतत भाग पाडले जाते. कार्यकर्ता (राज्य कर्मचारी) जे अत्यंत उजवीकडे जाण्यापासून आणि जीन-मेरी ले पेनच्या फ्रंट नॅशनलच्या मिठीत जाण्यापासून फक्त काही युरो दूर आहेत.
फ्रेंच इतिहासकार इमॅन्युएल टॉड यांनी अलीकडेच निदर्शनास आणल्याप्रमाणे ले मॉन्डे, स्थलांतरित आणि क्षुद्र भांडवलदार, ज्यांचे अन्यथा 'अगदी भिन्न हितसंबंध' आहेत, त्यांनी एकत्रितपणे युरोपियन युनियनच्या घटनात्मक सार्वमतावर आश्चर्यकारक 'नाही' मत निर्माण केले, कारण दोघांनीही संविधान फ्रान्सला त्यांच्या हितसंबंधांनुसार नवउदारवादी मार्गावर जाण्यास भाग पाडत असल्याचे पाहिले. परंतु हिंसाचाराच्या प्रारंभी गृहमंत्री सार्कोझी यांच्या टिप्पण्या उघड झाल्यामुळे, नवउदारवादी जागतिकीकरणाला फ्रान्सच्या प्रजासत्ताक-राष्ट्रवादी विचारसरणीने पर्यायाने जोपासलेले आणि दडपलेले पूर्वग्रह आणि शंका तीव्र करण्याची ओंगळ सवय आहे.
खरं तर, सार्कोझी यांच्या भाषेला अधिक अर्थ प्राप्त होतो जेव्हा आपण हे ओळखतो की, सध्याच्या जागतिकीकरणाच्या प्रगत युगात, ऑर्डर यापुढे ‘आत्मीकरण करा किंवा मरा’ असा नाही, तर (म्हणून न्यू यॉर्क टाइम्स संपादकीयात वर्षापूर्वी त्याचे वर्णन केले आहे), ‘वर्चस्व मिळवा किंवा मरो.’ या शून्य-सम संदर्भात, नकार बॅनलीज मुस्लीम रहिवाशांना प्रजासत्ताक किंवा नवउदारवादी व्यवस्थेशी ‘तत्परतेने आणि विनम्रपणे आत्मसात’ करण्यासाठी कायदा आणि सुव्यवस्थेच्या शक्तींना त्यांच्या शरीराच्या राजकारणापासून (धमकावून) शुद्ध करण्याशिवाय दुसरा पर्याय उरला नाही. खऱ्या फ्रेंचांनी त्यांच्या पस्तीस तासांच्या कामाच्या-आठवड्याचे आणि उदार सेवानिवृत्तीचे फायदे कसे टिकवायचे?
जागतिकीकरणामुळे अनेक आर्थिक पेचप्रसंग निर्माण होत असतील, तर त्यामुळे सांस्कृतिक संकटे निर्माण होतात, जी त्यांच्या स्थितीला धोका निर्माण करतात. मध्ये अलीकडील लेख म्हणून मुक्ती असा युक्तिवाद केला, ‘फ्रेंच मॉडेल’ ज्यामध्ये लोकांना ‘जागतिकीकरणात टिकून राहू शकत नाही’ आत्मसात करण्यासाठी ‘आपली ओळख विसरावी’ लागते. ही नक्कीच वाईट गोष्ट नाही. अनेक दशकांच्या भेदभावपूर्ण आत्मसातीकरणामुळे, भौगोलिकदृष्ट्या किमान, एक 'घेट्टो इस्लाम' निर्माण झाला आहे, ज्याकडे आता अल-कायदाच्या जागतिक जिहादींसाठी प्राथमिक प्रजनन भूमी म्हणून पाहिले जाते. परंतु गेल्या दोन आठवड्यांच्या हिंसाचारामुळे काही सकारात्मक बाब समोर आली असेल तर, अतिरेकी मुस्लीम गट शहरी तरुण संस्कृतीत लक्षणीयरीत्या घुसखोरी करण्यात किती अयशस्वी ठरले आहेत. सीमा. इस्लामची समस्या नाही, मग; ऐवजी समस्या बहुसंख्य रहिवाशांची आहे सीमा मुस्लिम आणि/किंवा कृष्णवर्णीय आहेत आणि प्रजासत्ताकच्या संपूर्ण इतिहासासाठी त्यांच्याशी भेदभाव केला गेला आहे.
मुस्लिम कदाचित शारीरिकदृष्ट्या वसतिगृहात असतील, परंतु हिंसाचाराच्या सुरुवातीपासून फ्रेंच आणि अमेरिकन प्रेसमधील किशोरवयीन तरुणांच्या शेकडो मुलाखती बंड करणाऱ्यांचे एक धक्कादायक चित्र देतात: ते तंतोतंत बंड करत आहेत कारण ते अजूनही फ्रेंच म्हणून स्वीकारले जाण्याचे स्वप्न पाहतात, कारण नाही. त्यांनी असा प्रकल्प सोडला आहे. (खरंच, फ्रेंच ओळखीची व्याख्या कशी करायची हा नक्कीच एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे जो येथे पकडण्यासाठी आहे). अनेक विचारशील फ्रेंच समालोचक हिंसेचा अर्थ 'मागेपणाचा नकार' असा करतात जे 'स्वातंत्र्य आणि समानतेच्या जोडणी' मध्ये व्यक्त केलेल्या मूलभूत फ्रेंच मूल्यांची खोल स्वीकृती दर्शवते.
असे असू शकते. परंतु जर फ्रेंच समाजाने सार्कोझी यांच्या 'समस्या निर्माण करणाऱ्यां'च्या वस्तीला साफ करून हिंसाचार चिरडून टाकण्याच्या प्रयत्नांना पाठिंबा दिला तर पुढील 'शहरांची इंतिफादाह' ही फ्रान्सचे राष्ट्रीय प्रतीक आणि स्वातंत्र्य आणि तर्काचे प्रतीक असलेल्या मारियान यांच्या सन्मानार्थ असू शकते, परंतु मुसाब अल-झरकावी आणि त्याचे उत्तराधिकारी.
कॉपीराइट 2005 मार्क लेविन
मार्क लेव्हिन, इर्विन येथील कॅलिफोर्निया विद्यापीठातील आधुनिक मध्य पूर्व इतिहास, संस्कृती आणि इस्लामिक अभ्यासाचे प्राध्यापक, एका नवीन पुस्तकाचे लेखक आहेत, ते आमचा द्वेष का करत नाहीत: वाईटाच्या अक्षावर पडदा उचलणे (वनवर्ल्ड पब्लिकेशन्स, 2005). त्याची वेबसाइट आहे www.culturejamming.org.
[हा लेख प्रथम वर दिसला Tomdispatch.com, नेशन इन्स्टिट्यूटचा एक वेबलॉग, जो प्रकाशनात दीर्घकाळ संपादक असलेल्या टॉम एंजेलहार्ट यांच्याकडून पर्यायी स्रोत, बातम्या आणि मतांचा सतत प्रवाह ऑफर करतो, सह-संस्थापक अमेरिकन एम्पायर प्रोजेक्ट आणि लेखक विजय संस्कृतीचा शेवट.]
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान