मोहम्मद बौअझीझीने आपल्या बलिदानाने अरब जगतात लोकशाही समर्थक क्रांती प्रज्वलित करून स्वत:ला पेटवून दिलेला डांबराचा भाग फारसा दिसत नाही. तरीही, जगाचा इतिहास बदलून टाकणाऱ्या या कृतीच्या नऊ महिन्यांनंतरही, मी त्याच रस्त्यावर उभं राहून त्याच्या कृतीची तीव्रता आणि त्यामुळे घडलेली घटनांची असंभाव्य साखळी आत्मसात करण्याचा प्रयत्न करत असताना मला हादरले नाही. .
राजमार्गातून बाहेर पडण्याची हमी देण्याइतके महत्त्वाचे नसलेल्या शहरातील धुळीने भरलेल्या रस्त्यावर युद्धोत्तर डिकॉलोनायझेशनचे युग सुरू झाल्यापासून जगाने सर्वात तीव्र निषेधाची लाट पाहिली आहे.
पण हे तंतोतंत सिदी बौझिदचे सापेक्ष दुर्लक्ष होते, बोआझिझीचे मूळ गाव, ज्याने त्याचे आत्मदहन ट्युनिशियातील लोकांसाठी आणि लवकरच अरब जगासाठी इतके अर्थपूर्ण केले. सभ्य काम शोधण्याची किंवा तेथील भ्रष्टाचार आणि दडपशाहीवर मात करण्याची आशा किंवा शक्यता नसणे, ज्याने शहरातील जीवन परिभाषित केले, हे ट्युनिशियामधील झाइन अबिदीन बेन अली, होस्नी मुबारक यांच्या नेतृत्वाखाली इजिप्त आणि इतर प्रत्येक देशाच्या राजकीय आणि आर्थिक जीवनाचे सूक्ष्म जग होते. प्रदेशात
अरब स्प्रिंगमध्ये प्रतिमान बनलेले सहा घटक ट्युनिशियामध्ये 17 डिसेंबरच्या भयंकर दिवशी अस्तित्वात होते - एक तरुण लोकसंख्या, एक इंटरनेट जाणकार, बहुभाषिक आणि कॉस्मोपॉलिटन कार्यकर्ता केडर, एक कामगार वर्ग जो आधीच रक्तरंजित सरकारच्या विरोधात उभा राहिला होता. क्रॅकडाऊन, समाजात खोलवर रुजलेली धार्मिक चळवळ, हुकूमशाहीपासून साध्या माफियामध्ये बदललेली शासनव्यवस्था आणि सर्व आशा गमावलेली लोकसंख्या – आणि त्यामुळे सर्व भीती.
तरीही, जर ट्युनिशियाने अरब स्प्रिंगसाठी टेम्पलेट प्रदान केले, तर तिची यशस्वी क्रांती - ज्याचा पराकाष्ठा या आठवड्यात एका सुप्रसिद्ध मानवाधिकार प्रचारकाच्या अध्यक्षपदी निवड करण्यात आला - व्यापक अरब जगामध्ये लोकशाही संक्रमणाच्या शक्यतेचे कधीही विश्वसनीय सूचक नव्हते. .
ट्यूनिस कैरो नाही; खरंच, त्याची बहुतेक लोकसंख्या तहरीर स्क्वेअरमध्ये पिळून काढली जाऊ शकते. शेवटी, वास्तविकता अशी आहे की ट्युनिशिया अयशस्वी होऊ देण्याइतपत लहान होता. पण इजिप्त, बहारीन किंवा येमेन सारखे देश - अरब जगतातील अजूनही मोठ्या प्रमाणात कच्चा क्रांतिकारी मार्गावरील पुढील थांबे - ही एक वेगळी कथा होती आणि राहिली आहे.
हे देश यूएस आणि या प्रदेशातील पाश्चात्य धोरणात्मक आणि आर्थिक हितसंबंधांसाठी खूप मध्यवर्ती आहेत कारण यूएसने विद्यमान संबंध आणि धोरणे सुधारू शकतील अशा लोकशाही संक्रमणाचे समर्थन केले आहे. अशा प्रकारे, ओबामा प्रशासनाची मुबारक निघून जाईपर्यंत "लोकशाही" हा शब्द उच्चारण्याची इच्छा नसणे, बहरीनच्या लोकशाही समर्थक निदर्शनांविरुद्धच्या क्रूर क्रॅकडाऊनवर सौम्य टीका करण्यापेक्षा किंवा येमेनमधील संक्रमणाला समर्थन देण्यापेक्षा अधिक स्पष्टपणे लोकशाही विरोधी द्वारे आयोजित केले गेले नाही. सौदी.
मरण्यास नकार देणारी व्यवस्था
इजिप्तसारख्या देशात लोकशाहीच्या विरोधात असलेल्या बाह्य आणि देशांतर्गत हितसंबंधांमुळेच होस्नी मुबारक यांना सत्तेवरून हटवण्याची घटना घडली. मुबारक यांनी अखेर सत्तेचा ताबा सोडला अशी बातमी तहरीरमधील जमावामधून पसरली तेव्हा ट्यूनिसमधील वीस पटीने जास्त - लाखो इजिप्शियन लोकांचा आवाज मी कधीही विसरणार नाही.
केवळ 24 तासांपूर्वी, मुबारक यांनी पायउतार होण्यास नकार दिल्याच्या पार्श्वभूमीवर, आंदोलकांचा एक समुद्र त्यांना बाहेर काढण्यासाठी मरण्याच्या इच्छेने एकत्र आला होता. ही एकात्मतेची भावना जितकी क्षणिक होती तितकीच ती ताकदवान होती. पण तो गेल्याच्या दुसर्या दिवशी ताहरीरला उत्सवी भाषणे आणि मैफिलींसाठी जमाव परतला तेव्हा, विविध धार्मिक शक्तींनी त्यांच्या हेतूंसाठी तहरीरला आधीच हायजॅक करण्यास सुरुवात केली होती, ज्यांनी मागील 18 दिवसांपासून ते घरी बोलावले होते त्यांच्या मनस्तापासाठी.
तरीही 10 महिन्यांनंतर, मी या वर्षी तिसर्यांदा कैरोला परत आलो तेव्हा, तहरीर पुन्हा "व्यावसायात" होता, असा वाक्यांश वापरण्यासाठी ज्याचा अर्थ गेल्या हिवाळ्यात आंदोलकांना काही वाटला नसता, परंतु आता स्क्वेअरच्या तंबूवासियांमध्ये अभिमान आहे कारण जागतिक "ऑक्युपाय" चळवळीचे मॉडेल म्हणून इजिप्तची भूमिका.
मात्र, आज आंदोलक मरायला नकार देणाऱ्या व्यवस्थेविरुद्ध लढत आहेत. जानेवारीमध्ये "लोकांना प्रणालीचा पतन हवा आहे" यासारखे मंत्र कदाचित खूप आशावादी होते, परंतु काही लोकांना ही प्रणाली इतकी लवचिक सिद्ध होईल अशी अपेक्षा होती - जरी कोणीही विचार केला नाही की मुबारक केरेन्सच्या पतनानंतर एक महिन्यापेक्षाही कमी वेळ होईल. मॅडिसन, विस्कॉन्सिनमधील आंदोलकांसाठी पिझ्झा ऑर्डर करत आहे ज्यांना त्यांनी प्रेरणा दिली.
आणि मोहम्मद बोआझिझीने स्वतःला पेटवून घेतल्याच्या एका वर्षानंतर, संपूर्ण प्रक्रिया गतीने सुरू केल्यानंतर, जागतिक पोहोच आणि स्थानिक कमकुवतपणाचे हे विचित्र मिश्रण आहे जो सिदी बौझिद आणि तहरीर स्क्वेअरचा सर्वात महत्वाचा वारसा आहे. वरवर विरोधाभासी दिसणार्या घटना प्रत्यक्षात घनिष्टपणे संबंधित आहेत आणि उत्तर आफ्रिकेत सुरू झालेली लोकशाही आणि आर्थिक न्यायाची जागतिक चळवळ वाढत असताना वॉल स्ट्रीट, तहरीर आणि त्यापलीकडे कार्यकर्त्यांकडून गमावलेले अनेक धडे दर्शवितात.
प्रथम, लोकशाही हे साधन आहे, अंत नाही. ट्युनिशिया आणि इजिप्तमध्ये निवडणूक लोकशाही संस्थात्मक होऊ शकते, परंतु याचा अर्थ असा नाही की क्रांतीची प्राथमिक उद्दिष्टे - "ब्रेड, फ्रीडम आणि डिग्निटी" - साध्य होतील. खरंच, यूएस आणि युरोपकडे अरब जगाला ऑफर करण्यासाठी केवळ नकारात्मक धडे आहेत, कारण आज आपली स्वतःची व्यवस्था पैसा आणि शक्तीने एवढी वर्चस्व गाजवलेली आहे की असमानता आणि भ्रष्टाचार "तिसऱ्या जगातील" पातळीवर पोहोचत आहेत, तर निवडणुकांमध्ये धोरणात वास्तविक बदलांची जवळजवळ कोणतीही आशा नसते. .
अशा वातावरणात, अरब स्प्रिंग आणि आता ऑक्युपाय वॉल स्ट्रीट (OWS) चळवळीची व्याख्या करणारी मोठ्या प्रमाणात तळागाळातील सक्रियता ही यशस्वी पद्धतशीर राजकीय आणि आर्थिक परिवर्तनासाठी आवश्यक आहे.
उदारमतवादी मोजू नका
दुसरे, सार्वजनिक जागांवर कब्जा करणे हे सार्वजनिक चेतना व्यापण्यासाठी पूर्णपणे महत्त्वपूर्ण आहे. ट्युनिशिया आणि इजिप्शियन क्रांती केवळ तेव्हाच यशस्वी झाली जेव्हा लोक फेसबुकवरून उतरले आणि सैन्याने त्यांच्याविरूद्ध मोठ्या प्रमाणात हिंसाचाराचा वापर करण्यापासून रोखण्यासाठी मोठ्या संख्येने रस्त्यावर उतरले. त्याचप्रमाणे, OWS सामाजिक न्याय आणि वाढत्या असमानतेचे मुद्दे मांडू शकले ते केवळ अमेरिकेत पसरलेल्या शेकडो व्यवसायांमुळे.
तरीही असे व्यवसाय दीर्घकाळ टिकणे आश्चर्यकारकपणे कठीण आहे. अरब आणि पाश्चात्य कार्यकर्त्यांना सार्वजनिक जागा व्यापण्यासाठी लागणारी प्रचंड ऊर्जा आणि संसाधने खर्च न करता त्यांची उपस्थिती संस्थात्मक करण्याचा मार्ग शोधला पाहिजे.
इजिप्तमध्ये, सरकार तुरुंगात, छळ आणि कार्यकर्त्यांची हत्या करत आहे. कमी स्पष्टपणे हिंसक असताना, पोलिसिंगचे वाढते लष्करीकरण आणि नागरी कायदेभंग हे पिढ्यानपिढ्या अनुभवल्या गेलेल्या कमी खुल्या आणि लोकशाही सार्वजनिक क्षेत्राचे आश्रयस्थान आहेत. खरंच, तहरीरमधील हिंसाचाराच्या दरम्यान उभे राहून ओकलँड आणि इतर शहरे आणि विद्यापीठे यांचे ट्विट वाचले जेथे पोलिस आंदोलकांना जबरदस्तीने पांगवत होते, माझे डोके अक्षरशः चक्रावून गेले.
शेवटी, उदारमतवादी निवडणुका हरले असतील, पण डाव्यांना मोजू नका. समालोचकांनी धार्मिक चळवळी आणि पक्षांवर लक्ष केंद्रित केले आहे परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की इजिप्तमध्ये विविध समाजवादी चळवळी होत्या ज्यांनी महत्त्वपूर्ण संघटन केले ज्यामुळे फेब्रुवारीमध्ये क्रांती सक्षम झाली. लेनिन आणि ट्रॉटस्की यांनी क्रांतिकारकांनी तैनात केलेल्या निषेधाची रणनीती तयार करण्यात अहिंसक प्रतिकार गुरू जीन शार्प यांची तितकीच महत्त्वाची भूमिका बजावली.
खरे तर, उदारमतवादी इजिप्शियन इस्लामवाद्यांच्या उदयाने हैराण झालेले दिसत आहेत, तर समाजवादी आणि कामगार कार्यकर्ते गरीब आणि कामगार वर्गात एक आधार निर्माण करण्याच्या कठोर परिश्रमाची स्थापना करत आहेत. त्यांची संख्या वाढत आहे आणि त्यामध्ये अनेक धार्मिक कार्यकर्त्यांचा समावेश आहे ज्यांना ब्रदरहुडच्या भ्रष्ट आणि हिंसक व्यवस्थेच्या सहज आलिंगनाने बंद केले गेले आहे ज्याने अलीकडेच त्यांच्यावर अत्याचार केले. ट्युनिशियामध्येही असाच ट्रेंड दिसून येत आहे.
तथापि, अखेरीस, उदयोन्मुख लोकशाही आणि न्याय चळवळ कितीही सुव्यवस्थित झाली असली तरी, जागतिक व्यवस्थेत बदल घडवून आणणे ज्याला अनेक दशके आणि अगदी शतके उत्क्रांत झाली आहेत. ताहरीरमध्ये गेल्या आठवड्यात झालेल्या हिंसाचाराच्या दरम्यान, सरकारी एजंट्सच्या सतत घुसखोरी आणि हल्ल्यांशी झुंज देत असलेल्या व्यापाऱ्यांची संख्या कमी होत असताना, मी मागील दोन आठवड्यांचा बराचसा वेळ ज्या आंदोलनकर्त्यांसोबत घालवला आहे त्यापैकी एकाने मला बाजूला सारले आणि अश्रू ढाळत विचारले, मला असे वाटले की त्याला एक दिवस कॉल करण्याची वेळ आली आहे, किमान आत्ता तरी.
"हे सांगणे माझ्यासाठी नाही," मी उत्तर दिले. "परंतु, एक इतिहासकार म्हणून, असे दिसते की संघर्ष नुकताच सुरू झाला आहे."
"नक्कीच," त्याने उत्तर दिले, डोळे मिचकावत स्वत: ला तयार केले. "आम्ही इतिहास घडवत आहोत आणि इतिहासाला वेळ लागतो." त्याबरोबर तो हसला आणि अलविदा म्हणाला, युद्धात परत गेला.
मार्क लेव्हिन हे UC इर्विन येथे इतिहासाचे प्राध्यापक आहेत आणि स्वीडनमधील लुंड विद्यापीठातील मध्य पूर्व अभ्यास केंद्रात वरिष्ठ भेट देणारे संशोधक आहेत. हेवी मेटल इस्लाम (रँडम हाऊस) आणि इम्पॉसिबल पीस: इस्रायल/पॅलेस्टाईन सिन्स 1989 (झेड बुक्स) ही त्यांची सर्वात अलीकडील पुस्तके आहेत.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान