मायकेल हॅरिंग्टन यांच्या आकर्षक पुस्तकामुळे अमेरिकन लोकांना किंवा त्यांच्यातील गरीब नसलेल्यांना दारिद्र्य "शोधून" बरोबर 50 वर्षे झाली आहेत. इतर अमेरिका. कोलंबसच्या अमेरिकेच्या "शोधा" प्रमाणे हा शोध आता थोडासा अवाजवी वाटत असल्यास, कारण हॅरिंग्टनच्या मते गरीब इतके "लपलेले" आणि "अदृश्य" होते की त्यांना बाहेर काढण्यासाठी एका धर्मयुद्ध डाव्या विचारसरणीच्या पत्रकाराची गरज होती.
हॅरिंग्टनच्या पुस्तकाने अशा राष्ट्राला धक्का दिला ज्याने नंतर स्वतःच्या वर्गहीनतेचा अभिमान बाळगला आणि "अत्यंत संपन्नतेच्या" चेतना वाढवणार्या प्रभावांबद्दल देखील घाबरले. त्यांनी असा अंदाज लावला की लोकसंख्येपैकी एक चतुर्थांश लोक दारिद्र्यात राहतात - शहरातील आतील कृष्णवर्णीय, अॅपलाचियन गोरे, शेत कामगार आणि त्यांच्यापैकी वृद्ध अमेरिकन. राष्ट्राध्यक्ष निक्सन यांनी त्यांच्या काळात केल्याप्रमाणे आम्ही यापुढे बढाई मारू शकत नाही "स्वयंपाकघरातील वादविवाद" फक्त तीन वर्षांपूर्वी मॉस्कोमध्ये सोव्हिएत प्रीमियर निकिता ख्रुश्चेव्ह यांच्यासोबत, अमेरिकन भांडवलशाहीच्या वैभवाबद्दल.
त्याच वेळी, ज्याने आपल्या आतड्याचा ठोसा दिला त्याच वेळी, द अदर अमेरिकाने गरिबीचे एक दृश्य देखील सादर केले जे आधीच आरामदायक लोकांना दिलासा देण्यासाठी डिझाइन केलेले दिसते. गरीब आपल्या बाकीच्यांपेक्षा वेगळे होते, असा तर्क होता, मूलत: भिन्न होता, आणि केवळ या अर्थाने नाही की ते वंचित, वंचित, खराब घर किंवा खराब पोषण होते. त्यांनाही वेगळं वाटलं, वेगळ्या पद्धतीने विचार केला आणि अदूरदर्शीपणा आणि संयमाने वैशिष्ट्यीकृत जीवनशैलीचा पाठपुरावा केला. हॅरिंग्टनने लिहिल्याप्रमाणे, “गरिबांची भाषा आहे, गरिबांचे मानसशास्त्र आहे, गरिबांचे जागतिक दृष्टिकोन आहे. गरीब असणे म्हणजे अंतर्गत परके असणे, समाजावर वर्चस्व असलेल्या संस्कृतीपेक्षा पूर्णपणे भिन्न असलेल्या संस्कृतीत वाढणे.
हॅरिंग्टनने गरिबांना "इतर" दिसण्यासाठी इतके चांगले काम केले की जेव्हा मी 1963 मध्ये त्यांचे पुस्तक वाचले, तेव्हा मला माझे स्वत:चे नाजूक आणि त्यात वाढलेले कुटुंब ओळखले नाही. ठीक आहे, त्यांच्यापैकी काहींनी मध्यमवर्गीय मानकांनुसार उच्छृंखल जीवन जगले, ज्यात दारू पिणे, भांडणे करणे आणि विवाहबाह्य बाळांचा समावेश आहे. पण ते कष्टाळू आणि काही बाबतीत अत्यंत महत्त्वाकांक्षीही होते - असे गुण जे हॅरिंग्टनने आर्थिकदृष्ट्या विशेषाधिकारितांसाठी राखून ठेवलेले दिसत होते.
त्यांच्या मते, गरिबांना वेगळे ओळखणारी त्यांची "गरिबीची संस्कृती" ही त्यांनी मानववंशशास्त्रज्ञांकडून घेतलेली संकल्पना होती. ऑस्कर लुईस, ज्याने मेक्सिकन झोपडपट्टी-रहिवाशांच्या अभ्यासातून ते मिळवले होते. गरिबीच्या संस्कृतीने द अदर अमेरिकाला एक ट्रेंडी शैक्षणिक वळण दिले, परंतु या पुस्तकाने एक विवादित दुहेरी संदेश देखील दिला: “आम्ही” — नेहमी संभाव्य श्रीमंत वाचक — गरीबांना मदत करण्यासाठी काही मार्ग शोधणे आवश्यक होते, परंतु आम्हाला हे देखील समजून घेणे आवश्यक होते. की त्यांच्यामध्ये काहीतरी चूक आहे, असे काहीतरी जे संपत्तीच्या सरळ पुनर्वितरणाने बरे होऊ शकत नाही. विचार करा उदारमतवादी ज्याला एका पॅनहँडलरचा सामना करावा लागतो, त्या माणसाच्या स्पष्ट निराधारतेमुळे त्याला दया येते, परंतु एक चतुर्थांश ऑफर देण्यापासून परावृत्त होते - कारण होबो, शेवटी, मद्यावर पैसे खर्च करू शकतो.
त्याच्या बचावात, हॅरिंग्टनचा अर्थ असा नाही की गरिबी हे गरीबांच्या “ट्विस्टेड” प्रवृत्तीमुळे होते. पण त्याने त्या व्याख्येचे दरवाजे नक्कीच उघडले. 1965 मध्ये, डॅनियल पॅट्रिक मोयनिहान - कधीकाळी उदारमतवादी आणि ग्रीनविच व्हिलेजमधील प्रसिद्ध व्हाईट हॉर्स टॅव्हर्नमध्ये हॅरिंग्टनचे मद्यपान करणारे साथीदार - यांनी "निग्रो कुटुंबाची" डळमळीत रचना म्हणून पाहिलेल्या आतील-शहरातील गरिबीला दोष दिला. अनेक दशकांपासून पीडित-दोषी. काही वर्षांनी मोयनिहान अहवाल, हार्वर्ड शहरीशास्त्रज्ञ एडवर्ड सी. बॅनफिल्ड, जो रोनाल्ड रीगनचे सल्लागार म्हणून काम करणार होते, असा दावा करण्यास मोकळे वाटले:
"निम्न-वर्गीय व्यक्ती क्षणोक्षणी जगते... आवेग त्याच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवते... त्यामुळे तो मूलत: अविचल आहे: जे काही तो ताबडतोब खाऊ शकत नाही ते त्याला मूल्यहीन समजतो... [त्याला] स्वत:ची कमकुवत, क्षीण भावना आहे."
"कठीण प्रकरणांमध्ये," बॅनफिल्डने मत व्यक्त केले की, "अर्ध-संस्थांमध्ये गरीबांची काळजी घेणे आवश्यक आहे ... आणि अर्ध-सामाजिक-सेवक-अर्ध-पोलिस कर्मचाऱ्याकडून विशिष्ट प्रमाणात पाळत ठेवणे आणि पर्यवेक्षण स्वीकारणे आवश्यक आहे."
रीगन युगापर्यंत, "गरिबीची संस्कृती" ही रूढिवादी विचारसरणीचा आधारस्तंभ बनली होती: गरिबी कमी वेतन किंवा नोकऱ्यांच्या कमतरतेमुळे नाही तर वाईट वृत्ती आणि चुकीच्या जीवनशैलीमुळे निर्माण झाली होती. गरीब लोक विरघळणारे, निरागस, व्यसनाधीन आणि गुन्हेगारी प्रवृत्तीचे होते, ते “तृप्ती पुढे ढकलण्यात” किंवा शक्यतो अलार्म घड्याळ देखील सेट करू शकत नव्हते. त्यांच्यावर विश्वास ठेवता येणारी शेवटची गोष्ट म्हणजे पैसा. किंबहुना, चार्ल्स मरे यांनी त्यांच्या 1984 च्या लॉसिंग ग्राउंड पुस्तकात असा युक्तिवाद केला की, गरिबांना त्यांच्या भौतिक परिस्थितीत मदत करण्याचा कोणताही प्रयत्न केवळ अनपेक्षित परिणाम त्यांच्या भ्रष्टतेत वाढ करेल.
त्यामुळे धार्मिकतेच्या आणि अगदी करुणेच्या भावनेने डेमोक्रॅट्स आणि रिपब्लिकन यांनी एकत्र येऊन सामाजिक कार्यक्रमांची पुनर्रचना करण्यासाठी, गरिबी नव्हे, तर “गरिबीची संस्कृती” सुधारली. 1996 मध्ये, क्लिंटन प्रशासनाने कायदा केला "एक स्ट्राइक" सार्वजनिक निवासस्थानातून गुन्हा करणाऱ्या कोणालाही बंदी घालणारा नियम. काही महिन्यांनंतर, कल्याणची जागा गरजू कुटुंबांना तात्पुरती सहाय्य (TANF) ने घेतली, जी सध्याच्या स्वरूपात केवळ नोकऱ्या असलेल्या किंवा सरकारद्वारे लादलेल्या “वर्कफेअर” मध्ये सहभागी होण्यास सक्षम असलेल्यांनाच रोख मदत उपलब्ध करून देते.
"गरिबीची संस्कृती" या सिद्धांताला आणखी मान्यता देण्यासाठी, मूळ कल्याण सुधारणा विधेयकाने गरीब एकल मातांसाठी "पावित्र्य प्रशिक्षण" साठी पाच वर्षांमध्ये $250 दशलक्ष विनियोग केला. (या विधेयकावर, बिल क्लिंटन यांनी स्वाक्षरी केली होती.)
आजही, एक दशकाहून अधिक काळ लोटला आणि चार वर्षांहून अधिक काळ तीव्र आर्थिक मंदीत, लोक सुरूच आहेत गरिबीत सरकणे मध्यमवर्गातून, सिद्धांत आपली पकड कायम ठेवतो. तुम्ही गरजू असल्यास, तुम्हाला सुधारणेची आवश्यकता असणे आवश्यक आहे, हे गृहितक आहे, त्यामुळे TANF प्राप्तकर्त्यांना नियमितपणे त्यांच्या वृत्ती सुधारण्याची सूचना दिली जाते आणि सेफ्टी-नेट प्रोग्रामच्या वाढत्या संख्येसाठी अर्जदारांना औषध-चाचणी केली जाते. कायदेकार 23 राज्यांमध्ये जॉब ट्रेनिंग, फूड स्टॅम्प, सार्वजनिक गृहनिर्माण, कल्याण आणि घर गरम करण्यासाठी मदत यासारख्या कार्यक्रमांसाठी अर्ज करणाऱ्या लोकांची चाचणी घेण्याचा विचार करत आहे. आणि गरिबांमध्ये गुन्हेगारी प्रवृत्तींना आश्रय देण्याची शक्यता आहे या सिद्धांतावर, सेफ्टी नेट प्रोग्रामसाठी अर्जदारांना फिंगर-प्रिंटिंग आणि थकबाकी वॉरंटसाठी संगणकीकृत शोध वाढत आहेत.
बेरोजगारी, ज्यामध्ये कमी होण्याच्या भरपूर संधी आहेत, ही आणखी एक स्पष्टपणे संशयास्पद स्थिती आहे आणि गेल्या वर्षी 12 स्थिती बेकारीचे फायदे प्राप्त करण्यासाठी एक अट म्हणून मूत्र चाचण्या आवश्यक असल्याचे मानले जाते. मिट रॉम्नी आणि न्यूट गिंग्रिच या दोघांनीही सर्व सरकारी फायद्यांसाठी, संभाव्यत: सामाजिक सुरक्षिततेसह औषध चाचणीची अट सुचवली आहे. जर आजी गांजाने तिचा संधिवात हाताळण्याचा आग्रह धरत असेल तर तिला उपाशी राहावे लागेल.
मायकेल हॅरिंग्टनने लोकप्रिय करण्यासाठी केलेल्या “गरिबीची संस्कृती” सिद्धांताच्या सध्याच्या वापराचे काय करायचे? 1980 च्या दशकात मी त्याच्याबरोबर काम केले होते, जेव्हा आम्ही अमेरिकेच्या डेमोक्रॅटिक सोशलिस्ट्सचे सह-अध्यक्ष होतो आणि मला शंका आहे की जर तो चिडला गेला नाही तर त्याच्यात शालीनता असेल. मी त्याच्याशी केलेल्या सर्व चर्चा आणि वादविवादांमध्ये, त्यांनी कधीही डाउन-आऊटबद्दल अपमानास्पद शब्द उच्चारला नाही किंवा त्या बाबतीत, "गरिबीची संस्कृती" हा वाक्यांश उच्चारला नाही. हॅरिंग्टनचे चरित्रकार, मॉरिस इसर्मन यांनी मला सांगितले की, तो कदाचित प्रथमच याला जोडला असेल कारण "त्याला तीस-तीसच्या दशकात अडकलेल्या रूढीवादी मार्क्सवादी आंदोलकासारखे पुस्तकात उतरायचे नव्हते."
चालढकल - जर तुम्ही त्याला असे म्हणू शकता - काम केले. मायकेल हॅरिंग्टनला अस्पष्टतेचे आमिष दिले गेले नाही. खरं तर, त्याचे पुस्तक बेस्टसेलर बनले आणि अध्यक्ष लिंडन जॉन्सनच्या गरिबीवरील युद्धासाठी एक प्रेरणा बनले. पण दारिद्र्याचा “शोध” त्याने जीवघेणा खोडून काढला होता. श्रीमंत अमेरिकन लोकांना त्याच्या पुस्तकात आणि त्यानंतर आलेल्या सर्व क्रूड पुराणमतवादी डायट्रिब्समध्ये जे आढळले ते गरीब नव्हते, तर स्वतःबद्दल विचार करण्याचा एक नवीन मार्ग होता - शिस्तबद्ध, कायद्याचे पालन करणारे, शांत आणि केंद्रित. दुसऱ्या शब्दांत, गरीब नाही.
पन्नास वर्षांनंतर, दारिद्र्याचा नवा शोध बराच काळ लोटला आहे. यावेळी, आम्हाला केवळ स्टिरियोटाइपिकल स्किड रो रहिवासी आणि अॅपलाचियन्सचाच विचार करावा लागणार नाही, तर उपनगरातील पूर्वाश्रमीचे, कामावरून काढलेले टेक कामगार आणि अमेरिकेतील “काम करणाऱ्या गरीब” लोकांची सतत वाढत जाणारी सेना यांचाही विचार करावा लागेल. आणि जर आपण बारकाईने पाहिले तर आपल्याला असा निष्कर्ष काढावा लागेल की गरिबी ही सांस्कृतिक विकृती किंवा चारित्र्य दोष नाही. गरिबी म्हणजे पैशाची कमतरता.
बार्बरा एरेनरीच, ए टॉमडिस्पॅच नियमित, चे लेखक आहेत Nickel and Dimed: On (Not) Getting By in America (आता 10 व्या वर्धापनदिनाच्या आवृत्तीत अ नवीन नंतरचा शब्द).
हा एक संयुक्त TomDispatch/Nation लेख आहे आणि येथे छापलेला दिसतो राष्ट्र मॅगझिन आहे.
हा लेख प्रथम TomDispatch.com वर दिसला, नेशन इन्स्टिट्यूटचा वेबलॉग, जो पर्यायी स्रोत, बातम्या आणि मतांचा सतत प्रवाह ऑफर करतो, टॉम एंगेलहार्ट, प्रकाशनात दीर्घकाळ संपादक, अमेरिकन एम्पायर प्रोजेक्टचे सह-संस्थापक, लेखक द एन्ड ऑफ व्हिक्ट्री कल्चर, कादंबरीप्रमाणे, प्रकाशनाचे शेवटचे दिवस. द अमेरिकन वे ऑफ वॉर: हाऊ बुश वॉर्स बीकेम ओबामा (हेमार्केट बुक्स) हे त्यांचे नवीनतम पुस्तक आहे.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान