Автобусот се лизна по патот во џунглата во Боливија, а од звучниците се слушаше евангелистичка музика. Дождот постојано капеше низ дупките на покривот додека возилото напредуваше и тргнуваше, покрај светлата на малите села и огромната црнила на Чапаре, тропски регион во центарот на земјата. На крајот дождот отстапи во зори, а жешкото сонце го испече влажниот автобус додека се тркалавме во градот Санта Круз, каде што се одржуваше Иберо-американскиот претседателски самит во 2003 година. На периферијата на градот, венецуелскиот претседател Хуго Чавез подоцна зборуваше на стадионот преполн со боливиски фармери на кока кои носеа вреќи со зелениот лист и рудари со мини боливиски знамиња кои се вееа од нивните шлемови.
Чавез го пленеше стадионот со часови, зборувајќи за бејзболот и Симон Боливар, критикувајќи ја војната на Џорџ В. Буш во Ирак и честитајќи ѝ на Боливија што неодамна го собори неолибералниот претседател на народните протести. Чад дуваше над толпата од скари и повремени огномети додека венецуелскиот лидер зборуваше во текот на ноќта.
Тука беше претседател обележан со движењата и политиката што го опкружуваа. Бразилското движење без земја го бодреше на правливиот собир во Порто Алегре во 2005 година, додека тој објави дека Боливарската револуција во Венецуела (именувана по лидерот на независноста на Латинска Америка) е социјалистички политички проект. И толпата дивееше подоцна истата година во Аргентина кога Чавез, заедно со Марадона, ја прославуваше смртта на зоната за слободна трговија на Америка.
На овие средби, она што секогаш беше највпечатливо кај Чавез не беше толку она што го кажа или правеше, туку политичкиот простор и моментот што го опкружуваше. Од боливиските фармери на кока кои чувствуваа заеднички јазик во неговиот анти-империјалистички став, до многуте колеги левичарски латиноамерикански претседатели кои дојдоа на функција за време на неговите 14 години на власт, Чавез беше дефиниран од ерата и движењето во Латинска Америка што е далеку. од исцрпени.
Како икона на современата латиноамериканска левица, тој помогна да се создаде простор за преселување на други претседатели, без разлика дали тоа беше со еквадорскиот Рафаел Кореа кој ја исфрли американската воздухопловна база или боливискиот Ево Моралес што ги национализираше индустриите за природен гас во Боливија. Прогресивниот устав што Чавез го помогна да се преработи, обезбеди модел што треба да го следат и другите влади во изминатата деценија. Регионалните блокови со кои работеше да создаде поттикнати економски и политички сојузи од југ кон југ, обезбедија проверка на американската воена моќ во регионот и ја охрабрија левичарската политика и економската политика на претседателите низ Латинска Америка.
Надвор од ова регионално влијание, некои од најголемите наследства на Чавез не се во претседателската палата, туку на улиците, фабриките и населбите на Венецуела, меѓу активистите, работниците и соседите кои ја изградија Боливарската револуција од дното нагоре.
Од комунални совети до фабрики управувани од работници, Венецуела е местото на некои од најсофистицираните и најуспешните експерименти за директна демократија, социјализам и работничка контрола во светот. Додека Чавез беше клучна фигура во развојот на многу од овие проекти и иницијативи, венецуелскиот народ е тој што ги оживеа и ќе ги одржува во живот по неговата смрт. Многу од овие програми не се карактеризираат со одозгора надолу, бирократски државни политики или владини финансирања дадени за да се создаде изборна поддршка. Тие се проекти на луѓе кои ја користат Боливарската револуција како алатка од грасрут.
Откако ја презеде функцијата во 1999 година, Чавез го искористи својот мандат како лидер и нафтеното богатство на нацијата, за да создаде програми кои обезбедуваат бесплатно образование, стоматолошки и здравствени клиники, реформи во земјиштето и домувањето, супермаркети субвенционирани од владата и стотици илјади деловни задруги. Во Венецуела, каде што голем дел од населението живее под прагот на сиромаштија, овие програми имаа огромно влијание. Други владини иницијативи помогнаа да се поттикне активизам одоздола, самоуправа на локално ниво и директна демократија во политичкото одлучување и финансирање.
Приказна од соседството Ел 23 де Енеро во Каракас е симбол на таквите прогресивни трендови. Населбата Ел 23 де Енеро има историја на социјална свест и бунт; како сиромашна, работничка населба, Ел 23 де Енеро беше означена од полицијата како опасна област, чии жители треба да бидат контролирани и репресирани. За време на конзервативните претседателства, локалната полициска станица беше место на тортура и затворање за многу водачи на левичарската заедница. По децении државно насилство и по изборот на Чавез, заедницата можеше да го врати и трансформира овој центар на полициска репресија. Хуан Контрерас, радио продуцент, водач во организацијата на заедницата Координадор Симон Боливар и долгогодишен жител на населбата, ми кажа како тој и неговите пријатели ја презеде полициската станица - со децении истурена станица за сузбивање на левичарското организирање - и ја трансформираше во радио станица на заедницата и културен центар.
„Ова место беше симбол на репресија“, ми објасни Контрерас во студиото, кое мирисаше на свежа боја. „Значи, го зедовме тој симбол и го направивме нов. Тој продолжи: „Тоа е доказ за револуцијата што ја направивме ние, граѓаните. Не можеме да се дружиме и да чекаме да ни биде направена револуцијата; мораме да ги направиме промените“. Станицата добива државно финансирање, но членовите на заедницата жестоко се бореа за дозвола да ја вратат полициската станица со окупирање на зградата без дозвола. Победите на Ел 23 де Енеро се примери за тоа како венецуелските движења работеа со администрацијата на Чавез барајќи внимание преку директна акција, а потоа работејќи со последователна државна поддршка.
Тактиката што се користи во Ел 23 де Енеро за искористување на можностите и просторот што ги дава владата на Чавез, а истовремено се одржува автономијата и моментумот одоздола, е основата на многу од надежните општествени промени што се случуваат во Венецуела денес. Комуналните совети нудат интересен поглед на некои од партиципативните аспекти на боливарскиот процес. Тие беа создадени од владата во 2006 година, а илјадници од нив постојат низ целата земја денес. Советите работат на барање финансирање од владата, започнуваат социјални проекти, програми и мисии во нивната заедница и се занимаваат со прашања како што се управувањето со локалните проекти за здравство и вода. Долгогодишниот венецуелски активист Алфонсо Оливо веруваше дека општинските совети се „најреволуционерната мерка што ја презела оваа влада“ поради нивниот трансфер на власта од градоначалниците и гувернерите на обичните граѓани во советите. „Луѓето се способни [за социјално планирање] сами по себе, без вклученост на државата или бирократските службеници“, објасни тој во одличната уредена збирка интервјуа. Венецуела зборува! Гласови од грасрут.
Комуналните совети во Венецуела го покажуваат фасцинантниот притисок и влечење што се појавува кога државата создава структури и проекти кои градат врски во заедницата. Советите понекогаш се автономни, па дури и антагонистички кон боливарската држава и партија. Администрацијата на Чавез ги организираше советите на начини кои поттикнуваат вклучување на заедницата. Може да учествуваат сите постари од петнаесет години, а за да биде официјално донесена одлука, треба да гласаат најмалку 30 отсто од членовите на Советот. Во урбаните средини, советите мора да вклучат минимум 150 семејства, а околу 20 семејства во руралните средини. Оваа скала значи дека советите промовираат директно учество и се релативно лесни за самостојно управување. Кога советот ќе донесе одлука за проект, тие можат да добијат средства директно од националната влада или националните институции, растурајќи ја моќта подалеку од локалните градоначалници и функционери и во рацете на самите жители.
Комуналните совети обезбедија проверка на моќта на локалните власти, како и платформа за барање транспарентност и поефикасна бирократија од владата. Помалиот обем и локалниот фокус на овие совети е суштински за нивната функционалност, помагајќи да се елиминира непотребната бирократија и да се заобиколат корумпираните или неодговорните политичари.
Советите можат да обезбедат и противтежа на поцентрализирана држава. Политикологот Сара Мота пишува во Враќање на Латинска Америка: Експерименти во радикалната социјалдемократија дека општинските совети „се обид да се создаде нов збир на државни институции кои ја заобиколуваат традиционалната држава и ја распределуваат власта на демократски и партиципативен начин“. Еластичноста на односот помеѓу грасрут и државата се тестира овде преку јавност овластена од институциите создадени од државата - институции кои потоа граѓаните можат да ги користат за да ја оспорат традиционалната држава доколку е потребно.
Опишан е чинот на балансирање помеѓу останувањето автономно од државата и нејзиното ангажирање од страна на учесникот на советот Еденис Гиларте во Враќање на Латинска Америка„Мораме да ги добиеме алатките за да можеме да се бориме против бирократијата и да бараме начин да се ослободиме од лидерите кои сакаат да не контролираат, да бараат да ја задржат сопствената моќ и кои ја делат заедницата. Во оваа смисла, советите можат да бидат алатка за еманципација. „Она што го правиме“, објасни Гиларте, „е обука, создавање свест, што е процес кој оди подалеку од поправка на пат, добивање услуга, овозможување пристап до вода. Тоа е макро процес, процес на општествени промени, борба за идеи и практики“. Социјалните врски создадени со работа на развојни проекти преку овие институции создадени од државата можат да ги заменат непосредните цели на вистинскиот проект.
Додека општинските совети управуваат со буџетите и развиваат проекти во заедницата, тие исто така служат како основа за вмрежување и развивање врски во заедницата, кои потоа се корисни надвор од работата на советите. На пример, Исмила, активист на заедницата во населба Каракас, објасни дека кога јавното водостопанство Хидролара два дена не одговорило на барањата на нејзината заедница да се справи со резервната отпадна вода, членовите на нејзиниот комунален совет решиле да ги преземат работите во свои раце.
Бидејќи беа навикнати да работат заедно, да дебатираат и да се организираат, беше лесно да се координира патувањето до канцелариите на Хидролара и да се бара да се разговара со лицето задолжено за справување со итни случаи на канализација. Заедно, тие мораа да вршат притисок врз службениците два часа, но на крајот се вратија во нивната заедница со инженер за да се грижи за проблемот. Исмила рече: „Денес дознавме дека Хидролара е бескорисна како институција, не работи за заедниците. Овие службеници мислат дека знаат сè и не ја слушаат заедницата додека не се појави проблем“. Така, додека бирократијата претставуваше проблем, солидарноста и чувството за заедница развиени преку општинските совети помогнаа да се реши. Комуналните совети ги обезбедуваат алатките за локално организирање, кое има голем потенцијал да го отфрли владиниот клиентелизам и да ја потврди автономијата, помагајќи им на луѓето да живеат и да се организираат надвор од државата.
Владата на Чавез работеше на отворање простори за организирање на заедницата, како онаа на општинските совети и задругите, но и за поттикнување на контролата на работниците во фабриките и работните места. Во 2005 година, администрацијата на Чавез објави декрети кои ѝ овозможија на државата да ги експроприра бизнисите и фабриките за да им дозволи на работниците да управуваат со нив како задруги. Со законските чекори за државата да интервенира кога фабриката или бизнисот ги затвора вратите, владата сега може да соработува со работниците за да се погрижи бизнисот да продолжи и работниците да останат вработени. Понатаму, под самоуправување на работниците, работниците имаат контрола врз главните одлуки за тоа како е организирано нивното работно место. Десетици бизниси низ Венецуела се под контрола на државата и работниците.
Во 2005 година, работниците ја презедоа контролата врз Инвевал, бизнис за производство на вентили на периферијата на Каракас. Пабло Кормензана од Инвевал објасни во а 2006 интервју со новинарката Мари Тригона дека фабриката згасна на 9 декември 2002 година, оставајќи ги работниците без работа. „Првично, во фабриката имаше 330 работници. Група од овие работници решиле да започнат тепачка за да бараат од поранешниот сопственик да им го врати она што им го должи. Подоцна, ова барање се трансформираше во идеја за враќање на нивните работни места и повторно отворање на компанијата“. Оваа правна и политичка битка траеше со години на организирање, кампување работници надвор од фабриката и правни битки, сè додека фабриката не премина под државна и работничка контрола.
„Не само што работниците во Инвевал успешно водат компанија без газди или сопственик, туку тоа го прават и без технократи или бирократија од владата. Владата имаше мало учество во функционирањето на компанијата“, објасни Кормензана. „Сите работници земаат исти плати, не е важно дали се возачи на камиони, работници во линија или претседател на компанијата. Тие ја применуваат вистинската контрола на работниците во Инвевал“. Инвевал дава интересен пример за овластени работници кои преземаат одговорност да ја натераат владата да работи како алатка за работниците, наместо обратно.
Во текот на овие различни проекти, конфликти и односи, венецуелската јавност ја користеше државата како народна алатка и соработуваше со неа кога се вкрстуваат причините за народот и владата. Вистински тест за овие движења одоздола е до кој степен Боливарската револуција ќе го надмине Чавез.
Надвор од тековниот, секојдневен активизам и организирање на луѓето низ Венецуела, еден чекор ќе бидат новите претседателски избори, кои сега треба да се одржат на 14-ти април. Николас Мадуро, поранешен возач на автобус и синдикален лидер, кој првпат беше избран во Националното собрание во 2000 година, беше избран од Чавез за негов наследник. Мадуро, кој беше потпретседател и сега е привремен претседател, ќе се кандидира на претстојните избори против десничарскиот противкандидат Хенрике Каприлес Радонски, кој Чавез го победи за 11 отсто на изборите во октомври минатата година. Веројатно Мадуро ќе победи. Без оглед на исходот, влијанието на програмите и политиките иницирани од Чавез ќе се чувствува со генерации во Венецуела и низ Латинска Америка.
Примерите илустрирани овде се само некои од многуте надежни проекти во директна демократија и работничка контрола што го обележуваат наследството на Чавез. Надвор од границите на Венецуела, ова наследство вклучува пошироко движење против американскиот империјализам и капитализам и за човекови права, прогресивни земјишни реформи, мир и праведна глобална економија.
На 2 декември 2011 година, додека облаците лебдеа веднаш над работничките населби на зелените ридови околу Каракас, се состана основниот самит на Заедницата на државите од Латинска Америка и Карибите (CELAC). Кога шетав низ нивната сала за состаноци, сфатив дека политичката левица од 20 век е заедно со левицата на 21 век: поранешните герилци, кои станаа претседатели, Даниел Ортега и Раул Кастро седеа на иста маса со Кристина Киршнер и Ево Моралес. , додека Чавез гледа над сето тоа од главата на собата. Целта на состанокот на 33 шефови на држави од Латинска Америка и Карибите беше да се создаде регионален сојуз кој ќе ја направи Организацијата на американските држави во која доминираат САД застарена и ќе се движи кон самоопределување надвор од моќта на Вашингтон.
На тој прв собир на CELAC, Чавез размислуваше за 200-те години што поминаа од независноста на Латинска Америка од Шпанија и континуираната странска колонизација на регионот преку капитализмот и империјализмот. Тој го цитираше последниот ред во романот на Габриел Гарсија Маркез Сто години самотија: „[Р]товите осудени на сто години самотија немаа втора можност на земјата“.
Покојниот венецуелски лидер заклучи: „Нам изгледа некој нè осуди на сто години самотија и на уште сто години. Но, можеби, бидејќи бевме осудени на овие првите сто и на овие втори стотини, некој ни даде втора можност на оваа земја“.
***
Бенџамин Дангл работи како новинар низ Латинска Америка, покривајќи ги социјалните движења и политиката во регионот повеќе од една деценија. Тој е автор на книгите Танцување со динамит: социјални движења и држави во Латинска Америка, и Цената на огнот: војни со ресурси и социјални движења во Боливија. Дангл моментално е докторант по историја на Латинска Америка на Универзитетот Мекгил и уредува UpsideDownWorld.org, веб-страница за активизам и политика во Латинска Америка и TowardFreedom.com, прогресивна перспектива на светските настани. Е-пошта: BenDangl(at)gmail(dot)com.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте