Ентони Арнов, соработник на Хауард Зин на проекти како книгата Гласови на народната историја на САД и документарниот филм На луѓе зборуваат, му оддава почит на пријател чие чувство на солидарност и радост во животот беше заразно.
СНИМАЊЕ НА НАШИОТ документарец На луѓе зборуваат во Бостон едно попладне, Хауард рече дека другарството меѓу нашите членови на актерската екипа, чувството за колективна цел и радост, е чувство што тој не го доживеал со таков интензитет од неговото активно учество во движењето за граѓански права.
Од смртта на Хауард, често размислував за тој момент, што ми го кристализира она што го направи толку привлечен пример за некој посветен и уживајќи максимално во животот во борба.
Хауард скокна во борбата за граѓански права како активен учесник, а не само како коментатор или набљудувач. Тој одлучи дека целта на проучувањето на историјата не е да пишува трудови и да присуствува на семинари, туку да пишува историја, да помогне во информирањето на борбите за промена на светот.
Како резултат на тоа, тој беше отпуштен од колеџот Спелман и само за малку избегна да ја изгуби следната работа на Универзитетот во Бостон поради неговата улога во спротивставувањето на Виетнамската војна и поддршката на работниците во кампусот.
Кога имаше момент на одмор по завршувањето на Виетнамската војна, Хауард не се врати на академските студии или не се сврте навнатре, како што правеа многу други активисти од 1960-тите, туку почна да пишува драми, разбирајќи ја важноста на културното изразување за политичко разбирање и промени.
Тој исто така почна да пишува Историја на народот на САД, кој излезе во 1980 година, токму кога плимата се вртеше против радикалните општествени движења кои тој помогна да се организираат. Народна историја ќе обезбеди контраструја што се развиваше и растеше, бидејќи наставниците, активистите и следната генерација општествени движења развиваа нови политички напори. А Хауард беше таму да се бори со нив.
Во текот на целиот период, тој не потсетуваше на историјата на општествените промени во оваа земја и постојано се навраќаше на суштинските лекции што се чини дека толку често ги забораваме. или треба да научите одново. Таа промена доаѓа одоздола. Тој напредок доаѓа само со борба. Дека не можеме да се потпреме на избрани функционери или лидери. Дека треба да се потпреме на нашата колективна само-активност, социјални движења, протести. Таа промена никогаш не се случува во права линија, туку секогаш има подеми и падови, пресврти и пресврти. Дека нема гаранции во историјата.
Но, Хауард додаде карактеристичен елемент на овие аргументи со отелотворување на разбирањето дека процесот на борба, заедничкото искуство да се биде дел од работата заедно и за другите, е најнаградувачкиот, исполнет и најзначаен живот што може да се живее. Чувството на солидарност што го имаше со луѓето во борба и чувството на радост што го имаше во животот беше заразно.
- - - - - - - - - - - - - - - - -
СТЕРЕОТИПСКАТА слика што нашата култура ја прикажува за левицата, особено за радикалната левица, е дека е без хумор, нема култура, се заснова на самоодрекување и конформизам. Хауард ја скрши оваа пригодна карикатура.
Разговорите на Хауард беа како монолог на Лени Брус, со тупаници кои даваа остри општествени опсервации. Неговата игра Маркс во Сохо успева истовремено да го врати марксизмот од своите буржоаски критичари и неговите сталинистички дисторзии, додека ја сруши куќата со физичка комедија која ги евоцира Сид Цезар и Зеро Мостел.
Тој постојано се враќаше на дискусиите за важноста на музиката, театарот, филмот, литературата и уметностите за политичките промени. Кога зборуваше за неговите политички пресвртници, Хауард често ги евоцираше Вуди Гатри, Чарлс Дикенс, Далтон Трамбо, Алис Вокер (неговиот поранешен студент) и Марџ Пирси.
Уживаше во школки, италијанска храна, вино, друштво со пријатели, одмори. А особено го сакаше времето со семејството, Роз, неговата животна сопатничка, двете деца и петте внуци.
Сепак, треба да избегнуваме хагиографија. Хауард не бил светец. Никој од нас не е. Важно е да се запамети дека каква и да правиме револуција, таа треба да се направи со луѓето такви какви што се, со сите противречности што доаѓаат со живеењето во капитализмот. Нема друг начин да се случи. Но, во текот на обидот да го промениме светот со другите, ние се менуваме себеси и се појавуваат нови можности.
Проблем е што левицата во Соединетите Држави и во поголемиот дел од светот денес толку многу се потпира на неколку харизматични лидери, кои често се издигнати над или се издвојуваат од движењата чии дел се тие. Причините се многу. Некои луѓе негуваат или придонесуваат за оваа динамика, се разбира, но Хауард не беше еден од нив.
Одвреме-навреме има луѓе кои можат да ги искристализираат целите или целите на движењето на особено привлечен начин. Кој може да собере поголем број луѓе за да преземат одредена акција или, во случајот на Хауард, да направи доживотна посветеност на активизмот. Но, таквите луѓе не можат да го заменат движењето. Јуџин Дебс, кој добро го разбра овој проблем, еднаш го кажа вака: „Јас не сум Мојсеј за да те изведам од пустината...бидејќи ако можам да те изведам, некој друг би можел повторно да те одведе“.
Тоа беше духот на Хауард: размислете за себе, дејствувајте за себе, предизвикувајте и доведувајте го во прашање авторитетот. Но, направете го тоа со други. Како што пишува во Маркс во Сохо„Ако сакате да го прекршите законот, направете го тоа со две илјади луѓе...и со Моцарт“.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте