Забелешка на уредникот: Оваа колумна е адаптирана од обраќањето на Ноам Чомски на 19 јуни на Универзитетот Сент Ендрјус во Фајф, Шкотска, како дел од неговата прослава на 600-годишнината.
Неодамнешните настани следат заканувачка траекторија, доволно за да може да биде вредно да се погледне напред неколку генерации до милениумската годишнина од еден од големите настани во воспоставувањето на граѓанските и човековите права: издавањето на Магна Карта, повелбата за англиските слободи. наметната на кралот Јован во 1215 година.
Она што го правиме во моментов, или не успеваме да го направиме, ќе определи каков свет ќе ја поздрави таа годишнина. Тоа не е атрактивна перспектива - не само затоа што Големата повелба се распарчува пред нашите очи.
Првото научно издание на Магна карта беше објавено во 1759 година од англискиот правник Вилијам Блекстоун, чие дело беше извор за американското уставно право. Таа беше насловена „Големата повелба и повелбата на шумата“, следејќи ја претходната практика. Двете повелби се многу значајни денес.
Првата, Повелбата за слободите, е широко призната како камен-темелник на основните права на народите што зборуваат англиски - или како што Винстон Черчил поопширно рече, „повелба на секој човек што се почитува во секое време во која било земја. .“
Во 1679 година, Повелбата беше збогатена со Законот за корпус Хабеас, формално насловен „Закон за подобро обезбедување на слободата на субјектот и за спречување на затворање надвор од морињата“. Модерната поостра верзија се нарекува „предавање“ – затвор заради тортура.
Заедно со голем дел од англиското право, Законот беше инкорпориран во Уставот на САД, кој потврдува дека „писменото на habeas corpus нема да биде суспендирано“ освен во случај на бунт или инвазија. Во 1961 година, Врховниот суд на САД одлучи дека правата загарантирани со овој закон биле „(в) сметани од основачите како највисока заштита на слободата.
Поконкретно, Уставот предвидува дека „ниту едно лице (нема) да биде лишено од живот, слобода или имот, без соодветна законска постапка (и) брзо и јавно судење“ од страна на врсниците.
Министерството за правда неодамна објасни дека овие гаранции се задоволени со внатрешните размислувања во извршната власт, како што објавија Џо Бекер и Скот Шејн во на Њујорк тајмс на 29 мај. Барак Обама, уставниот адвокат во Белата куќа, се согласи. Кралот Џон задоволно би кимнал со главата.
Основниот принцип на „презумпција на невиност“ исто така доби оригинално толкување. Во пресметката на „списокот за убиства“ на терористите на претседателот, „сите мажи на воена возраст во зоната на напад“ всушност се сметаат за борци „освен ако не постои експлицитна разузнавачка служба постхумно докажува дека тие се невини“, резимираа Бекер и Шејн. Така, утврдувањето на невиноста по атентатот сега е доволно за да се одржи светиот принцип.
Ова е најстариот примерок за укинување на „повелбата на секој човек што се почитува“.
Придружничката Повелба на шумата е можеби уште порелевантна денес. Таа бараше заштита на заедничките работи од надворешна моќ. Обичните беа извор на храна за општото население – нивното гориво, нивната храна, нивните градежни материјали. Шумата не беше дивина. Внимателно се негуваше, се одржуваше заедничко, неговото богатство беше достапно за сите и зачувано за идните генерации.
До 17 век, Повелбата на шумата стана жртва на стоковната економија и капиталистичката практика и морал. Незаштитени повеќе за кооперативна грижа и употреба, обичните работи беа ограничени на она што не можеше да се приватизира - категорија што продолжува да се намалува пред нашите очи.
Минатиот месец Светската банка пресуди дека рударската мултинационална Пацифичка Рим може да продолжи со својот случај против Ел Салвадор поради обидот да ги зачува земјиштето и заедниците од високо деструктивно ископување злато. Заштитата на животната средина ќе ја лиши компанијата од идните профити, што е кривично дело според правилата на режимот за правата на инвеститорите погрешно означен како „слободна трговија“.
Ова е само еден пример за борби што се водат во поголемиот дел од светот, некои со екстремно насилство, како во источно Конго богато со ресурси, каде што милиони беа убиени во последниве години за да се обезбеди доволно снабдување со минерали за мобилни телефони и други намени, и се разбира изобилен профит.
Уништувањето на Повелбата на шумата донесе со себе радикална ревизија на тоа како се замислуваат заедничките обичаи, опфатена со влијателната теза на Гарет Хардин во 1968 година дека „Слободата во обичните ни носи пропаст на сите“, познатата „трагедија на обичните“. : Она што не е во приватна сопственост ќе биде уништено со индивидуална лакомост.
Доктрината не е без предизвик. Елинор Олстром ја доби Нобеловата меморијална награда за економски науки во 2009 година за нејзината работа која ја покажува супериорноста на заедничките работи управувани од корисниците.
Но, доктрината има сила ако ја прифатиме нејзината неизнесена премиса: дека луѓето се слепо водени од она што американските работници, во зората на индустриската револуција, го нарекоа „Новиот дух на ерата, стекнување богатство заборавајќи сè освен себеси“ - доктрина што тие жестоко осуден како понижувачки и деструктивен, напад врз самата природа на слободните луѓе.
Оттогаш беа посветени огромни напори за всадување на Новиот дух на ерата. Големите индустрии се посветени на она што политичкиот економист Торштајн Веблен го нарече „фабрикување желби“ - насочување на луѓето кон „површните работи“ на животот, како што е „модерната потрошувачка“, според зборовите на професорот по маркетинг на Универзитетот Колумбија, Пол Нистром.
На тој начин луѓето можат да се атомизираат, барајќи само лична корист и оттргнати од опасните напори да размислуваат сами, да дејствуваат заедно и да го предизвикуваат авторитетот.
Непотребно е да се задржиме на екстремните опасности што ги носи еден централен елемент на уништувањето на заедничките работи: потпирањето на фосилните горива, што предизвикува глобална катастрофа. Деталите може да се дебатираат, но нема сериозно сомневање дека проблемите се премногу реални и дека колку подолго одложуваме со нивно решавање, толку пострашно ќе биде наследството оставено на генерациите што доаѓаат. Неодамнешната конференција Рио+20 е најновиот напор. Нејзините аспирации беа скудни, а исходот му беше потсмешен.
Предничат во соочувањето со кризата, ширум светот, се домородните заедници. Најсилниот став го зазеде единствената земја со која управуваат, Боливија, најсиромашната земја во Јужна Америка и со векови жртва на западното уништување на нејзините богати ресурси.
По срамниот колапс на глобалниот самит за климатски промени во Копенхаген во 2009 година, Боливија организираше Народен самит со 35,000 учесници од 140 земји. Самитот повика на многу нагло намалување на емисиите и Универзална декларација за правата на мајката Земја. Тоа е клучното барање на домородните заедници ширум светот.
Барањето е исмеано од софистицираните западњаци, но доколку не успееме да стекнеме дел од сензибилитетот на домородните заедници, тие веројатно ќе ја имаат последната смеа - смеа од мрачен очај.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте