Sākotnēji spāņu valodā publicēja EZLN
Tulkojusi irlandesa
Daļa 1
(Zapatista ir tikai neliela māja, iespējams, mazākā, uz ielas, ko sauc par "Meksiku", barrio ar nosaukumu "Latīņamerika", pilsētā, ko sauc par "Pasauli".)
Jūs man neticēsit, bet Ezeta galvenajā mītnē ir pingvīns. Jūs teiksiet: "Sveiki, Sup, kas notiek?" Jūs jau izpūtāt drošinātājus ar sarkano brīdinājumu, bet tā ir taisnība. Patiesībā, kamēr es jums to rakstu, viņš (pingvīns) ir tepat man blakus un ēd to pašu cieto, novecojušo maizi (tajā ir tik daudz pelējuma, ka tas ir tikai viena grāda attālumā no penicilīna), kas, kopā ar kafiju bija manas šīsdienas devas. Jā, pingvīns. Bet es jums pastāstīšu vairāk par to vēlāk, jo vispirms mums mazliet jāparunā par Sesto deklarāciju.
Mēs esam rūpīgi izlasījuši dažas jūsu šaubas, kritiku, padomus un debates par to, ko mēs ievietojām Sestajā. Tiesa gan, ne visas, taču to var piedēvēt nevis slinkumam, bet gan lietum un dubļiem, kas vēl vairāk pagarina ceļus Meksikas dienvidaustrumu kalnos. Lai gan ir daudz punktu, es šajā tekstā atsaukšos tikai uz dažiem no tiem.
Daži no galvenajiem kritikas punktiem attiecas uz tā saukto jauno starpkontinentālo, uz sestā nacionālo meksikāņu dabu un līdz ar to ierosinājumu (tas joprojām ir tikai priekšlikums) pievienoties pamatiedzīvotāju cīņai ar to. sociālās jomas, jo īpaši ar darbiniekiem laukos un pilsētās. Citi atsaucas uz antikapitālistu kreiso definīciju un sesto risināšanu ar “vecām problēmām” vai “nolietotu” jēdzienu izmantošanu. Daži citi brīdina par briesmām: to, ka citi pārvieto pamatiedzīvotājus, un līdz ar to Indijas tautas tiek izslēgtas kā transformācijas subjekti. Avangardisms un centrālisms, kas varētu rasties alianses politikā ar kreisajām organizācijām. Sociālās vadības aizstāšana ar politisko vadību. Ka labējie izmantos zapatismo, lai dotu triecienu Löpez Obradoram, citiem vārdiem sakot, politiskajam centram (es zinu, ka šie novērojumi liecina par AMLO atrašanos kreisajā pusē, bet viņš saka, ka atrodas centrā, tāpēc mēs šeit es pieņemšu to, ko viņš saka, nevis to, ko viņi saka par viņu). Lielākā daļa no šiem novērojumiem ir labi domāti, un tie cenšas palīdzēt, pareizi brīdinot par šķēršļiem ceļā vai pamatoti sniedzot viedokļus par to, kā kustība, ko Sestais mēģina rosināt, varētu augt.
Par griešanu un ielīmēšanu
Es atstāšu malā tos, kuri žēlojas, ka Sarkanais brīdinājums nebeidzās ar EZLN uzbrūkošās cīņas atjaunošanu. Mums ir žēl, ka neizpildījām jūsu cerības par asinīm, nāvi un iznīcību. Nekādā gadījumā, mēs atvainojamies. Varbūt citreiz... Mēs atstāsim malā arī negodīgo kritiku. Tāpat kā tie, kas rediģē Sestās deklarācijas tekstu tā, lai tajā būtu pateikts tas, ko viņi vēlas. To izdarīja Señor Viktors M. Toledo savā rakstā “Overweening Zapatismo. Ilgtspējība, pamatiedzīvotāju pretestība un neoliberālisms”, publicēts Meksikas laikrakstā La Jornada (18. gada 2005. jūlijā). Es uzskatu, ka var debatēt par Sestās deklarācijas izvirzītajiem mērķiem un metodēm, ja nav jābūt negodīgam. Jo Señor Toledo, izmantojot “izgriezt un ielīmēt” metodi, ir rediģējis sesto, lai atzīmētu, ka tajā trūkst… viņa izgrieztā. Toledo teica: "Ir pārsteidzoši, ka (EZLN Sestajā deklarācijā) nolēma apvienot spēkus ar kampezīniešiem, strādniekiem, strādniekiem, studentiem, sievietēm, jauniešiem, homoseksuāļiem, lesbietēm, transseksuāļiem, priesteriem, mūķenēm un sociālajiem aktīvistiem, un ka tā nav nevienas atsauces uz tūkstošiem pamatiedzīvotāju kopienu, kas ir veltītas ilgtspējības meklējumiem.
Daļas, kuras Señor Toledo rediģēja no Sestās, apgalvoja pretējo. Piemēram, daļā, kas atzīst pretestību un alternatīvu pastāvēšanu neoliberālismam Meksikā, un pirmajā vietā to uzskaitījumā, tā atzīmē: “Un tā mēs uzzinājām, ka ir pamatiedzīvotāji, kuru zemes atrodas tālu no šejienes. Čiapas, un viņi veido savu autonomiju un aizstāv savu kultūru un rūpējas par zemi, mežiem, ūdeni.” Iespējams, Señor Toledo gaidīja detalizētu pārskatu par šīm pamatiedzīvotāju cīņām, taču tā ir viena lieta, un tā ir pavisam cita lieta. savādāk un negodīgi teikt, ka nebija vienas vienīgas atsauces. Señor Toledo pārskatā par to centieniem, kuriem EZLN nolēma pievienoties, viņš ir izgriezis pirmo sociālo grupu, uz kuru atsaucas Sestais, kurā burtiski teikts: “Un tad saskaņā ar vienošanos lielākā daļa cilvēku, kurus mēs klausīsimies, mēs cīnīsimies ar visiem, ar pamatiedzīvotājiem, strādniekiem, campesino utt..” Turklāt Sestās daļas pirmajā punktā ir precīzi teikts: “1. Mēs turpināsim cīnīties par Meksikas indiešu tautām, bet tagad ne tikai par tām, ne tikai ar tām, bet par visiem Meksikas ekspluatētajiem un atņemtajiem, ar viņiem visiem un visā valstī.” Sestās daļas beigās ir rakstīts: “Mēs aicinām visus pamatiedzīvotājus, strādniekus, kempingus utt..” Rezumējot, es iedomājos, ka starp tiem, kurus aizkaitina mūsu kritika pret Lēpezu Obradoru un PRD, varētu būt nopietnāki un godīgāki argumenti. debatēm. Varbūt tos kādu dienu prezentēs. Gaidīsim, tā ir mūsu specialitāte.
Mēs nevēlamies, lai jūs būtu šajā barrio
Ir arī tā kritika, kaut arī vairāk slēpta, ka Sestajā deklarācijā ir atsauce uz dažiem starptautiskiem jautājumiem un veidu, kā tie tiek risināti. Un tāpēc daži cilvēki kritizē faktu, ka mēs runājam par blokādi, ko ASV valdība uztur pret Kubas iedzīvotājiem. "Tā ir ļoti veca problēma," viņi saka. Cik vecs? Tikpat veca kā blokāde? Vai tikpat veca kā Meksikas indiešu tautu pretestība? Kādas ir "mūsdienu" problēmas? Kurš var godīgi paskatīties uz pasauli un iet garām – "jo tas ir vecs jautājums" - uzbrukumam tautai, kas dara to, kas jādara visām tautām, tas ir, lemj savu virzienu, ceļu un likteni kā nācijai ("aizstāvēt nāciju" suverenitāte”, viņi saka)? Kurš gan var ignorēt veselas tautas gadu desmitiem ilgo pretestību ASV augstprātībai? Kurš gan, zinot, ka var kaut ko darīt – pat ja tas ir ļoti maz –, lai atzītu šīs pūles, to nedarītu? Kurš gan var ignorēt, ka cilvēkiem katru reizi pēc dabas katastrofas ir jāceļas augšā ne tikai bez citu valstu palīdzības un aizdevumiem, bet arī brutāla un necilvēcīga aplenkuma vidū? Kurš gan var ignorēt ASV Gvantanamo bāzi Kubas teritorijā, spīdzināšanas laboratoriju, par kuru tā ir pārvērsta, brūci, ko tā pārstāv nācijas suverenitātē, un teikt: "Turpiniet, tas ir vecs jautājums."
Jebkurā gadījumā, vai nešķiet dabiski, ka kustībā, kas galvenokārt ir pamatiedzīvotāji, piemēram, zapatista, Ekvadoras un Bolīvijas pamatiedzīvotāju rīcība izraisa simpātijas un apbrīnu? Lai viņi izjustu solidaritāti ar tiem, kuriem nav zemes un kuri cīnās Brazīlijā. Lai viņi identificētos ar Argentīnas "piqueteros" un sveicinātu Plaza de Mayo mātes. Lai viņi uztvertu līdzības pieredzē un organizācijā ar Čīles mapučiem un Kolumbijas pamatiedzīvotājiem. Lai viņi brīdinātu par acīmredzamo Venecuēlā, proti: ka ASV valdība dara visu iespējamo, lai pārkāptu šīs valsts suverenitāti. Lai viņi ar entuziasmu aplaudētu lielajām mobilizācijas darbībām Urugvajā pretstatā "makroekonomiskās stabilitātes" uzspiešanai.
Sestā deklarācija nerunā par augstāk esošajām iestādēm, labām vai sliktajām. Sestais skatās zemāk. Un tas ir redzēt realitāti, kas ir kopīga, vismaz kopš Spānijas un Portugāles iekarošanas zemēs, kurām tagad ir kopīgs nosaukums “Latīņamerika”. Varbūt šī piederības sajūta “patria grande”, kas ir Latīņamerika, ir “vecs”, un ir “moderni” vērst savu skatienu un centienus uz “nemierīgajiem un brutālajiem ziemeļiem”. Varbūt, bet, ja šajā Meksikas, Amerikas un pasaules nostūrī kaut kas ir “vecs”, tad tas ir Indijas tautu pretestība.
Mēs nevēlamies jūs šajā ielā
Ir arī (es atzīmēšu un apkopošu dažus no tiem) kritika par mēģinājumu "nacionalizēt un pat internacionalizēt" mūsu diskursu un mūsu cīņu. Sestais, viņi mums saka, iekrīt šajās muļķībās. Tāpēc iesakot EZLN palikt Čiapasā, stiprināt Labo valdību Juntas un aprobežoties ar ūdensnecaurlaidīgo nodalījumu, kas ir viņu daļa. Kad šis projekts ir nostiprināts un kad mēs esam pierādījuši, ka mēs varam "praktiski īstenot alternatīvu modernitāti neoliberālisma modernitātei viņu pašu zemēs", mēs varēsim doties uz nacionālo, starptautisko un starpgalaktiku arēnām. Šo argumentu priekšā mēs parādām savu realitāti. Mēs necenšamies ne ar vienu sacensties, lai noskaidrotu, kurš ir vairāk noskaņots pret neoliberālu vai kurš ir vairāk pavirzījies uz priekšu pretestībā, taču, pieticīgi, mūsu līmenis un ieguldījums ir Labās valdības juntā. Jūs varat nākt, runāt ar varas iestādēm vai tautām, ignorēt vēstules un paziņojumus, kuros mēs esam izskaidrojuši šo procesu, un izmeklēt no pirmavotiem, kas šeit notiek, problēmas, ar kurām saskaras, kā tās tiek risinātas. Es nezinu, kam mums ir jāpierāda, ka tas viss ir "neoliberālismam alternatīvas modernitātes īstenošana viņu pašu zemēs", un kurš mūs raksturos con palomita o tache, un tad, jā, ļaus mums iznākt un mēģināt pievienoties mūsu cīņai ar citām nozarēm.
Turklāt mums bija priekšnojauta, ka šī kritika būtu slavējama… ja sestā būtu paziņojusi bezierunu atbalstu politiskajam centram, kuru pārstāv Lēpess Obradors. Un, ja mēs būtu teikuši, ka "mēs nāksim klajā, lai pievienotos tiem pilsoņu tīkliem, atbalstot AMLO", tad būtu entuziasms, "jā", "protams, jums ir jāaiziet, jūs." Jums nav jāturas noslēgti, zapatismo ir pienācis laiks pamest savu slēptuvi un pievienoties saviem piedzīvojumiem ar masām, kas veltītas vienam, kas gaida.” Hmm… Löpez Obrador. Viņš tikko iepazīstināja iedzīvotāju tīklus ar savu “Alternatīvo nacionālo projektu”. Mēs esam aizdomīgi un neredzam neko vairāk kā plastmasas kosmētiku (un kas mainās atkarībā no skatītājiem) un aizmirstamu solījumu sarakstu. Neatkarīgi no tā, varbūt kāds varētu pateikt AMLO, ka viņš nevar apsolīt "Sanandresas vienošanās izpildi", jo tas cita starpā nozīmē konstitūcijas reformu, un, ja mana atmiņa neviļ, tas ir Kongresa darbs. Jebkurā gadījumā solījums ir jādod politiskajai partijai, norādot, ka tās kandidāti to izpildīs, ja tiks ievēlēti. Citā veidā būtu jābūt priekšlikumam, ka federālā izpildvara pārvaldītu augstāk par citām nozarēm vai tās ignorētu. Vai diktatūra. Bet tas nav par to. Vai arī tā ir?
Iepriekš minētajā politikā programmu mērķis ir vēlēšanu periodos pievienot pēc iespējas vairāk cilvēku. Bet, pievienojot dažus, citi tiek atņemti. Tad viņi nolemj pievienot lielāko un atņemt vismazāko. AMLO kā paralēlu struktūru PRD ir izveidojis “pilsoņu tīklus”, un viņa mērķis ir pievienot tos, kuri nav PRD biedri. AMLO ir piedāvājis 6 personas tiem pilsoņu tīkliem, kuri valsts līmenī koordinēs visus tos lopezobradoristus, kas nav PRD. Apskatīsim divus “nacionālos koordinatorus”.
Socorro Daaz Palacios, Carlos Salinas de Gortari valdības civilās aizsardzības sekretāra vietnieks. 3. gada 1994. janvārī, kamēr federālie veica Okosingo tirgus slaktiņu, viņš paziņoja (es citēju Valdības departamenta preses biļetenu): "Vardarbīgās grupas, kas darbojas Čiapasas štatā, demonstrē arī nacionālo sajaukumu. kā ārvalstu intereses un personas. Viņi demonstrē radniecību ar citām vardarbīgām grupām, kas darbojas Centrālamerikas valstīs. Daži pamatiedzīvotāji ir savervēti, uz kuriem šo grupu priekšnieki ir izdarījuši spiedienu, un viņi neapšaubāmi tiek arī manipulēti attiecībā uz viņu vēsturiskajām prasībām, kas būtu jāturpina izskatīt.” Un tālāk: “Meksikas armija no savas puses turpinās darboties. ar lielu cieņu pret indivīdu un tautu tiesībām, vienlaikus sniedzot skaidru un izlēmīgu atbildi uz prasību pēc kārtības un drošības... bla, bla, bla.” Nākamajās dienās gaisa spēki bombardēja pamatiedzīvotāju kopienas uz dienvidiem no Sankristbalas. de Las Casas un federālā armija aizturēja, spīdzināja un nogalināja 3 pamatiedzīvotājus Morelijas kopienā, tajā laikā Altamirano pašvaldībā, Čiapasā, Meksikā.
Rikardo Monreāls Vila – 1998. gada janvārī, tikai dažas dienas pēc Akteālas slaktiņa, toreizējais PRI deputāts un Savienības Kongresa Pastāvīgās komisijas loceklis komentēja, ka Zapatistu Nacionālās atbrīvošanas armija (EZLN) ir paramilitāra grupa, kas ir tāda pati kā tie, kas 45. gada 22. decembrī Čenalhā, Čiapasā, nogalināja 1997 tzocilu pamatiedzīvotājus. "Jo viss, kas darbojas kā armija, nebūdams viena un bruņojas kā civiliedzīvotāji, ir paramilitārs. Viņiem visiem ir jāatbruņojas, jo viņi visi ir veicinājuši šo nevajadzīgo, netaisnīgo un muļķīgo vardarbību, kuras dēļ visi meksikāņi ir sērojuši,” viņš norādīja” (“El Informador” no Gvadalaharas, Jalisco. 3/1/98). Dažas dienas vēlāk, pēc pārcelšanās uz PRD, jo PRI neiesniedza viņam kandidatūru Zakatekas gubernatora amatam, viņam bija jāpaziņo (es citēju Ciro Peresa un Andrea Becerrila piezīmi žurnālā La Jornada, 1.), ka Chenalhó epizode (atsaucoties uz Acteal slaktiņu) patiešām bija plānota, "bet ne tā, ko teica tumšādaino pamatiedzīvotāju baltais līderis", viņš uzskatīja, ka EZLN nostāja attiecībā uz slaktiņu bija saistīta ar "prevencijas nodrošināšanu". pamatojumu Markosam un tām interesēm, kuras viņš aizsargā," un viņš nobeidza, brīdinot, ka EZ kalpo ārvalstu interesēm, kuru mērķis ir "iegūt kontroli pār Tehuantepekas reģiona zemes šaurumu, tā resursiem un stratēģisko atrašanās vietu, un šis mērķis ir pienācīgi sasniegts Markoss un armijas, kas cīnās par pamatiedzīvotāju karogu.” Hmm… tas izklausās kā… jā, AMLO programmas 7. punkts, kurā burtiski teikts: “Mēs savienosim Kluso okeānu ar Atlantijas okeānu Tehuantepekas zemes šaurumā, izmantojot divu tirdzniecības ostu celtniecība: viena Salina Cruz, Oaxaca un otra Koatzakoalkosā, Verakrusā, kā arī konteineru pārvadājumu dzelzceļi un esošās šosejas paplašināšana.
Löpez Obrador ir definējis sevi ar šīm personām. Viņš ir pievienojis dažus, un līdz ar tiem viņš, cita starpā, ir atņēmis "neozapatistus".
Bet, no otras puses, kāpēc tajā raidījumā nav nekā par politieslodzītajiem un pazudušajiem 70. un 80. gadu netīrajā karā? Ne arī par to bijušo amatpersonu sodīšanu, kuras nelikumīgi bagātinājušās. Tāpat arī par taisnīguma nodrošināšanu Acteal, El Bosque, Aguas Blancas un El Charco slaktiņu lietās. Baidos, ka taisnīguma ziņā Löpez Obrador piedāvā “notīrīt šīferi un sākt no jauna”, kas paradoksālā kārtā nav nekas jauns. Pirms atgriežaties pie kritikas attiecībā uz Selva Lacandona Sestās deklarācijas paziņojumiem par Meksiku, Latīņameriku un pasauli, ļaujiet man jums pastāstīt kaut ko:
Ka mēs nāksim ārā
Mēs gatavojamies nākt ārā. Mēs iznāksim, un viņiem vajadzētu pierast pie šīs idejas. Mēs iznāksim, un es uzskatu, ka ir tikai 4 veidi, kā mūs apturēt.
Viens no tiem ir preventīvs uzbrukums, kas ir tik moderns šajā neoliberālajā periodā. Paredzamie soļi ir: apsūdzība saistībā ar narkotiku tirdzniecību vai organizēto noziedzību kopumā; likuma varas piesaukšana un šajā nolūkā atkritumi; intensīva mediju kampaņa; dubults uzbrukums (pret kopienām un pret ģenerālpavēlniecību); bojājumu kontrole (tas ir, naudas, koncesiju un privilēģiju sadale starp "sabiedriskās domas runātājiem"); varas iestādes aicina ievērot mieru; politiķi norāda, ka vissvarīgākais ir tas, lai vēlēšanas noritētu mierā un ar sociālo mieru; pēc īsa strupceļa kandidāti atjauno savas kampaņas.
Cits mūs sagūst gūstā brīdī, kad iznākam ārā, vai arī “citas kampaņas” laikā. Kādi soļi? Slepenas tikšanās starp PRI, PAN un PRD līderiem, lai panāktu vienošanos (tāpat kā 2001. gadā ar vietējo kontrreformu); Cocopa norāda, ka dialogs ir pārtrūkis; Kongress nobalso par Dialoga likuma atcelšanu; PGR aktivizē apcietināšanas orderus; AFI komando vienība ar federālās armijas palīdzību sagūst zapatistu delegātus; vienlaikus federālā armija ieņem nemiernieku pamatiedzīvotāju kopienas, "lai novērstu nekārtības un uzturētu mieru un nacionālo stabilitāti;" postījumu kontrole utt.
Cits ir mūs nogalināt. Posmi: nolīgts ar algotu slepkavu; tiek uzmontēta provokācija; noziegums ir izdarīts; varas iestādes pauž nožēlu par notikušo un piedāvā veikt izmeklēšanu "pilnībā, neatkarīgi no iznākuma..." Vēl viena alternatīva: "nožēlojams negadījums izraisīja zapatistu delegācijas nāvi, kas bija ceļā uz bla, bla, bla." : bojājumu kontrole utt.
Cits ir mūs pazust. Es runāju par piespiedu pazušanu, kā tas tika piemērots simtiem politisko oponentu PRI “stabilitātes” periodā. Tas varētu būt šādi: zapatistu delegāti neparādās; pēdējā reize, kad viņi tika redzēti, bija bla, bla, bla; iestādes piedāvā veikt izmeklēšanu; tiek izvirzīta hipotēze par kaislības problēmu; varas iestādes paziņo, ka izmeklē visus iespējamos iemeslus un neizmet iespēju, ka zapatistu delegācija ir izmantojusi viņu aizbraukšanu, lai ar rūgta pozola daudzumu bēgtu uz fiskālo paradīzi; INTERPOL veic izmeklēšanu Kaimanu salās; bojājumu kontrole utt.
Šīs ir sākotnējās problēmas, ar kurām sestie varētu saskarties. Mēs esam gatavojušies daudzus gadus, lai risinātu šīs iespējas. Tāpēc Sarkanā trauksme nav atcelta nemiernieku karaspēkam, tikai pilsētām. Un tāpēc vienā no paziņojumiem tika norādīts, ka EZLN ar cietumu, nāvi vai piespiedu pazušanu var zaudēt daļu vai visu savu publiski zināmo vadību un turpināt cīņu.
Daļa 2
Es runāju ar jums par kritiku attiecībā uz Selva Lacandona Sestās deklarācijas punktiem attiecībā uz Meksiku, Latīņameriku un pasauli. Atbildot, ļaujiet man uzdot dažus jautājumus:
Attiecībā uz to, ka šajā pasaulē jums nav vietas
Kas notiek, piemēram, kad pirms vairāk nekā desmit gadiem maza meitenīte (teiksim, no 4 līdz 6 gadiem), pamatiedzīvotāja un meksikāniete, redz savu tēvu, brāļus, onkuļus, brālēnus vai kaimiņus. ieroči, tonna pozola un vairākas tostadas un "iet karot?" Kas notiek, ja daži no viņiem neatgriežas?
Kas notiek, kad mazā meitene izaugs un tā vietā, lai iet pēc malkas, viņa dodas uz skolu un iemācās lasīt un rakstīt ar savas tautas cīņas vēsturi?
Kas notiek, kad meitene sasniedz jaunību, pēc 12 gadu ilgas redzēšanas, dzirdēšanas un runāšanas ar meksikāņiem, baskiem, ziemeļamerikāņiem, itāļiem, spāņiem, katalāņiem, francūžiem, holandiešiem, vāciešiem, šveiciešiem, britiem, somiem, dāņiem, zviedriem, grieķiem, Krievu, japāņu, austrāliešu, filipīniešu, korejiešu, argentīniešu, čīliešu, kanādiešu, venecuēliešu, kolumbiešu, ekvadoriešu, gvatemaliešu, puertorikāņu, dominikāņu, urugvajiešu, brazīliešu, kubiešu, haiti, nikaragviešu, hondurasiešu, bolīvijietes un citas valstis, kā arī uzzina, ko viņi dara valstis, viņu cīņas, viņu pasaules ir līdzīgas?
Kas notiek, kad viņa redz vīriešus un sievietes, kas ar savu kopienu dalās trūkumā, darbā, mokās un priekos?
Kas notiek ar šo meiteni, pēc tam pusaudzi, pēc tam jaunu sievieti pēc tam, kad 12 gadus ir redzējuši un dzirdējuši “pilsoniskās sabiedrības”, kas atnesa ne tikai projektus, bet arī vēsturi un pieredzi no dažādām Meksikas un pasaules daļām? Kas notiek, kad viņa redz un klausās elektrības strādniekus, kas kopā ar itāļiem un meksikāņiem strādā turbīnas uzstādīšanā, lai nodrošinātu sabiedrību ar gaismu? Kas notiek, kad viņa tiekas ar jauniem augstskolu studentiem 1999.–2000. gada streika kulminācijā? Kas notiek, kad viņa atklāj, ka pasaulē nav tikai vīrieši un sievietes, bet ir daudz pievilcības un mīlestības ceļu un veidu. Kas notiek, kad viņa ierauga jaunus studentus pie Amadora Ernandesa? Kas notiek, kad viņa dzird, ko ir teikuši campesinos no citām Meksikas vietām? Kas notiek, kad viņi viņai pastāstīs par Akteālu un pārvietotajiem Kjapasas Los Altosā? Kas notiek, kad viņa uzzina par Nacionālā pamatiedzīvotāju kongresa tautu un organizāciju vienošanos un sasniegumiem? Kas notiek, kad viņa uzzina, ka politiskās partijas ignorēja viņas cilvēku nāvi un nolēma noraidīt Sanandresas vienošanos? Kas notiek, kad viņi viņai stāsta, ka PRD paramilitārie uzbrukumi zapatistu gājienam — miermīlīgi un ar nolūku nogādāt ūdeni citiem pamatiedzīvotājiem — un tikai 10. aprīlī atstājuši vairākus kompanjonus ar ložu brūcēm? Kas notiek, kad viņa redz federālos karavīrus, kas katru dienu iet garām ar saviem kara tankiem, artilērijas mašīnām un šautenēm, kas vērstas uz viņas māju? Kas notiek, ja kāds viņai pasaka, ka vietā, ko sauc par Siudadhuaresu, tiek nolaupītas, izvarotas un noslepkavotas tādas jaunas sievietes kā viņa, un varas iestādes neredz, ka taisnība ir izpildīta?
Kas notiek, kad viņa klausās savus brāļus un māsas, savus vecākus, radus, runājot par to, kad viņi 1111. gadā devās uz 1997 martu, 5000. gadā uz 1999 konsultu, kad viņi runā par redzēto un dzirdēto. , par ģimenēm, kas viņus uzņēma, par to, kādi viņi ir kā pilsoņi, kā viņi arī cīnās, kā arī nepadosies.
Kas notiek, kad viņa redz, piemēram, Eduardo Galeano, Pablo Gonsaless Kazanova, Ādolfo Gilijs, Alēns Turēns, Nīls Hārvijs līdz ceļiem dubļos satiekamies Larealidadas būdā un runā par neoliberālismu. Kas notiek, kad viņa kopienā klausās Danielu Viglieti dziedam dziesmu “A desalambrar”? Kas notiek, kad viņa ierauga lugu “Zorro el zapato”, ko franču bērni no Tameratongas demonstrēja zapatistu zemēs? Kas notiek, kad viņa redz un dzird Hosē Saramago runājam, runājam ar viņu? Kas notiek, kad viņa dzird Oskaru Čavesu dziedam Tzocilā? Kas notiek, kad viņa dzird mapuču pamatiedzīvotāju, kurš stāsta par savu cīņu un pretošanās pieredzi valstī, ko sauc par Čīli? Kas notiek, kad viņa dodas uz sapulci, kurā kāds, kurš saka, ka viņš ir "piketero", stāsta, kā viņi organizē un pretojas valstī, ko sauc par Argentīnu? Kas notiek, kad viņa dzird kādu Kolumbijas pamatiedzīvotāju sakām, ka partizānu, paramilitāru, karavīru un ASV militāro padomnieku vidū viņas kompanjoni cenšas veidot sevi kā pamatiedzīvotājus? Kas notiek, kad viņa dzird, kā “pilsoņu mūziķi” spēlē to pavisam citādu mūziku, ko sauc par “roku” pārvietoto cilvēku nometnē? Kas notiek, kad viņa uzzina, ka Itālijas futbola komanda Internazionale de Milan finansiāli palīdz ievainotajiem un pārvietotajiem Zinacantan? Kas notiek, kad viņa redz Ziemeļamerikas, Vācijas un Lielbritānijas vīriešu un sieviešu grupu, kas ierodas ar elektroniskām ierīcēm, un klausās viņus runājam par to, ko viņi dara savās valstīs, lai izskaustu netaisnību, vienlaikus mācot viņai pulcēties un izmantot šīs ierīces, un vēlāk viņa ir mikrofona priekšā un saka: "Jūs klausāties Radio Insurgente, to cilvēku balsi, kuriem nav balss, un tas tiek pārraidīts no Meksikas dienvidaustrumu kalniem, un mēs sāksim ar jauku kumbiju ar nosaukumu". La Suegra”, un mēs iesakām veselības aprūpes darbiniekiem doties uz Karakolu, lai paņemtu vakcīnu.” Kas notiek, kad viņa dzird Labās valdības Juntā, ka šī katalāniete ir ieradusies no ļoti tālienes, lai personīgi izrādītu solidaritāti. Komiteja izveidota palīdzībai pretošanās spēkiem? Kas notiek, kad viņa redz, ka ziemeļamerikānis nāk un aiziet ar zapatistu kooperatīvos ražoto kafiju, medu un amatniecības izstrādājumiem (un to pārdošanas izstrādājumiem), kad viņa redz, ka tie nav pievērsuši īpašu uzmanību, neskatoties uz to, ka viņi tos ražo gadiem ilgi, nevienam par to nemaksājot? Kas notiek, kad viņa redz, ka grieķi nes naudu skolas materiāliem un pēc tam strādā kopā ar pamatiedzīvotāju zapatistu celtniecībā? Kas notiek, kad viņa ierauga frentistu, kas ierodas Karakolā un piegādā autobusu, pilnu ar medikamentiem, medicīnisko aprīkojumu, slimnīcas gultām un pat formas tērpiem un apaviem veselības aprūpes darbiniekiem, kamēr citi jaunieši no FZLN sadalās, lai palīdzētu kopienas klīnikas? Kas notiek, kad viņa redz cilvēkus no skolas Chiapas, kas ierodas, aiziet un atstāj skolu, skolas autobusu, zīmuļus, piezīmju grāmatiņas, tāfeles? Kas notiek, kad viņa redz hinduistus, korejiešus, japāņus, austrāliešus, slovēņus un irāņus, kas ierodas valodu skolā Oventikā (kuru "pilsonis" kompanjons ir turpinājis darboties varonīgos apstākļos)?
Kas notiek, ja, piemēram, meitene izaug un sasniedz jaunību zapatistu pretestībā 12 gadu laikā Meksikas dienvidaustrumu kalnos?
Es jautāju, jo, piemēram, EZLN galvenajā mītnē šeit ir divi nemiernieki, kuri pilda Sarkanās trauksmes dienesta sardzes pienākumus. Viņi, kā saka kompas, ir "simts procenti pamatiedzīvotāji un simts procenti meksikāņu." Vienam ir 18, bet otram 16. Vai, citiem vārdiem sakot, 1994. gadā vienam bija 6, bet otram 4. Ir vairāki desmiti. tāpat kā viņi mūsu kalnu amatos, simtiem milicijās, tūkstošiem organizācijas un kopienas amatos, desmitiem tūkstošu zapatistu kopienās. Abu tiešais komandieris, kas pilda sardzes pienākumus, ir nemiernieku leitnants, pamatiedzīvotājs, 22 gadus vecs, citiem vārdiem sakot, 10 gadus vecs 1994. gadā. Amatu vada nemiernieku kapteinis, arī pamatiedzīvotājs, kurš, kā pienākas. , ļoti patīk literatūra un viņam ir 24 gadi, tas ir, sacelšanās sākumā 12 gadi. Un visās šajās zemēs ir vīrieši un sievietes, kas no bērnības līdz jaunībai ir nonākuši zapatistu pretestības briedumā.
Tad es jautāju: ko es tev saku? Ka pasaule ir plaša un tāla? Vai svarīgi ir tikai tas, kas ar mums notiek? Ka tas, kas notiek citās Meksikas daļās, Latīņamerikā un pasaulē, mūs neinteresē, ka mums nevajadzētu iesaistīties nacionālajā vai starptautiskajā un ka mums ir jānoslēdzas (un jāmānās), domājot, ka mēs paši varam sasniegt to, par ko nomira mūsu radinieki? Vai mums nevajadzētu pievērst uzmanību visām zīmēm, kas mums norāda, ka vienīgais, ko mēs varam izdzīvot, ir darīt to, ko mēs gatavojamies darīt? Vai mums jāatsakās no to cilvēku uzklausīšanas un vārdiem, kuri mums nekad nav lieguši nevienu? Vai mums vajadzētu cienīt un palīdzēt tiem pašiem politiķiem, kuri mums liedza cienīgu kara atrisinājumu? Ka pirms iznākšanas mums ir jāiztur pārbaude, lai redzētu, vai tas, ko mēs šeit esam uzbūvējuši pēdējo 12 kara gadu laikā, ir pietiekami nopelni?
Sestajā deklarācijā mēs jums teicām, ka cīņā ir iesaistījušās jaunas paaudzes. Un tie ir ne tikai jauni, tiem ir arī cita pieredze, cita vēsture. Sestajā mēs jums nestāstījām, bet es jums saku tagad: viņi ir labāki par mums, tiem, kas uzsāka EZLN un uzsāka sacelšanos. Viņi redz tālāk, viņu solis ir stingrāks, viņi ir atvērtāki, viņi ir labāk sagatavoti, viņi ir saprātīgāki, apņēmīgāki, apzinātāki.
Sestais piedāvā nevis “importētu” produktu, ko sterilā laboratorijā sarakstījusi gudru cilvēku grupa un pēc tam ieviesusi sociālajā grupā. Sestais nāk no tā, kas mēs esam tagad, un no tā, kur mēs esam. Tāpēc arī parādījās tās pirmās daļas, jo to, ko mēs piedāvājam, nevar saprast, nesaprotot, kāda bija mūsu pieredze un organizācija iepriekš, tas ir, mūsu vēsture. Un, kad es saku “mūsu vēsture”, es nerunāju tikai par EZLN, es iekļauju arī visus tos vīriešus un sievietes no Meksikas, Latīņamerikas un pasaules, kas ir bijuši kopā ar mums… pat ja mēs neesam viņus redzējuši un viņi atrodas savā pasaulē, savās cīņās, pieredzē, vēsturē.
Zapatistu cīņa ir maza būdiņa, vēl viena maza mājiņa, iespējams, pati pazemīgākā un vienkāršākā no tām, kas tiek celtas ar identiskām vai lielākām grūtībām un pūliņiem šajā ielā, ko sauc par "Meksiku". Mēs, kas dzīvojam šajā mazajā māja identificējas ar grupu, kuras tautu viss barrio, kas atrodas zemāk un kuru sauc par "Latīņameriku", un mēs ceram kaut ko dot ieguldījumu, lai padarītu lielisko pilsētu, ko sauc par "Pasauli", apdzīvojamu. Ja tas ir slikti, attieciniet to uz visiem tiem vīriešiem un sievietēm, kuri, cīnoties savās mājās, barios, pilsētās – savā pasaulē, ieņēma vietu mūsu vidū. Ne augšā, ne zemāk, bet pie mums.
Pingvīns Selva Lacandonā
Labi, solījums ir solījums. Šī dokumenta sākumā es jums teicu, ka es jums pastāstīšu par pingvīnu, kas atrodas šeit, Meksikas dienvidaustrumu kalnos, tāpēc šeit ir.
Tas notika vienā no nemiernieku kazarmām, nedaudz vairāk kā pirms mēneša, tieši pirms Sarkanās trauksmes. Es biju ceļā, virzoties uz pozīciju, kurai vajadzēja būt EZLN Comandancia General štābam. Man tur augšā bija jāsavāc nemiernieki un nemiernieki, tie, kas veidos manu vienību Sarkanās trauksmes laikā. Barakas komandieris pulkvežleitnants Insurgente pabeidza nometnes demontāžu un veica pasākumus šķēršļu pārvietošanai. Lai atvieglotu atbalsta bāzu slogu, kas nodrošināja nemiernieku karaspēka apgādi, karavīri šajā vienībā bija izveidojuši dažus savus iztikas līdzekļus: sakņu dārzu un fermu. Viņi nolēma, ka paņems pēc iespējas vairāk dārzeņu, un pārējos atstās Dieva rokās. Attiecībā uz vistām, vistām un gaiļiem alternatīva bija apēst vai atstāt. “Labāk mēs tos ēdam nekā federāļi,” ne velti nolēma vīrieši un sievietes (lielākā daļa jauniešu, kas jaunāki par 20 gadiem), kuri saglabāja šo pozīciju. Dzīvnieki viens pēc otra nokļuva katlā un no turienes uz karavīru zupas ēdieniem. Arī dzīvnieku nebija daudz, tāpēc dažu dienu laikā mājputnu populācija bija samazinājusies līdz diviem vai trim īpatņiem.
Kad palicis tikai viens, tieši izbraukšanas dienā notika notikušais...
Pēdējā vista sāka staigāt stāvus, iespējams, mēģinot sajaukt ar kādu no mums un ar šo pozu paiet garām nepamanītai. Par zooloģiju neko daudz nezinu, bet neizskatās, ka vistu anatomiskais sastāvs būtu paredzēts staigāšanai stāvus, tāpēc ar šūpošanos, ko radīja centieni noturēties stāvus, vista ļodzījās uz priekšu un atpakaļ, nebūdama spēj izdomāt precīzu kursu. Toreiz kāds teica: "Tas izskatās pēc pingvīna." Šis incidents izraisīja smieklus, kas izraisīja līdzjūtību. Tiesa, vista izskatījās pēc pingvīna, tai trūka tikai baltā priekšautiņa. Fakts ir tāds, ka joki galu galā neļāva “pingvīnam” piedzīvot tādu pašu likteni kā tā kompanjonu no fermas.
Pienāca izbraukšanas stunda, un, pārbaudot, vai nekas nav palicis pāri, viņi saprata, ka "pingvīns" joprojām ir tur, šūpojas no vienas puses uz otru, bet neatgriežas savā dabiskajā stāvoklī. "Paņemsim," es sacīju, un visi skatījās uz mani, lai noskaidrotu, vai es jokoju vai nopietni. To paņemt piedāvāja nemiernieks Toánita. Sāka līt, un viņa ielika to klēpī zem smagā plastmasas apmetņa, ko Toita valkāja, lai pasargātu savu ieroci un mugursomu no ūdens. Mēs sākām gājienu lietū.
Pingvīns ieradās EZLN štābā un ātri pielāgojās nemiernieku Sarkanā trauksmes režīma rutīnai. Tā bieži pievienojās (nekad nezaudējot pingvīna stāju) nemierniekiem un nemierniekiem kameras laikā, politisko pētījumu stundā. Šo dienu tēma bija 13 zapatistu prasības, un kompañeros to apkopoja ar nosaukumu “Kāpēc mēs cīnāmies?” Nu, jūs man neticēsit, bet, kad es devos uz kameras sapulci, aizbildinoties meklēt karstu kafiju, redzēju, ka tieši pingvīns pievērš vislielāko uzmanību. Un arī ik pa laikam tas uzknābāja kādu, kurš guļ politiskās sarunas vidū, it kā piekodinot viņam pievērst uzmanību.
Barakā nav citu dzīvnieku... Es domāju, izņemot čūskas, "čibo" tarantulus, divas lauka žurkas, circeņus, skudras, nenoteiktu (bet ļoti lielu) odu skaitu un kojolītu, kurš, iespējams, ieradās dziedāt. jo to sauca mūzika – cumbias, rancheras, corrido, mīlestības, nepatikas dziesmas –, kas izskanēja no mazā radio, ko izmanto Paskāla Beltrāna rīta ziņu klausīšanai Antena Radio un pēc tam Migela à “Plaza Pública”. ngel Granados Chapa radio UNAM.
Nu, es tev teicu, ka nav citu dzīvnieku, tāpēc šķiet normāli, ka “pingvīns” domā, ka mēs esam tāda veida un mēdz uzvesties tā, it kā tas būtu vēl viens no mums. Mēs nebijām sapratuši, cik tālu tas bija aizgājis, līdz kādā pēcpusdienā tas atteicās ēst stūrī, kas tam bija norīkots, un piegāja pie koka galda. Pingvīns taisīja raketi, vairāk vistai, nevis pingvīnam līdzīgu, līdz sapratām, ka tas grib ēst kopā ar mums. Jāsaprot, ka Pingvīna jaunā identitāte neļāva bijušajai vistai nolidot minimāli, lai pieceltos uz soliņa, tāpēc nemierniece Ērika to pacēla un ļāva ēst no sava šķīvja.
Atbildīgais nemiernieku kapteinis man bija teicis, ka vistai, es domāju pingvīnam, nepatīk naktī būt vienai, iespējams, tāpēc, ka baidījās, ka posumi to varētu sajaukt ar vistu, un tā protestēja, līdz kāds to aiznesa savā brezentā. Nepagāja ilgs laiks, kad Ērika un Toita no auduma tai izgatavoja baltu priekšautiņu (viņas gribēja to [Pingvīnu] nokrāsot ar laima vai mājas krāsu, bet man izdevās viņus atrunāt... es domāju), lai būtu nešaubieties, ka tas bija pingvīns, un neviens to nesajauks ar vistu.
Jūs, iespējams, domājat, ka es esmu vai mēs esam maldīgi, bet tas, ko es jums saku, ir patiesība. Tikmēr Pingvīns ir kļuvis par daļu no Ezeta Comandancia General, un, iespējams, tie no jums, kas ieradīsies uz “Citas kampaņas” sagatavošanas sanāksmēm, varētu to redzēt savām acīm. Var arī sagaidīt, ka Penguin varētu būt EZLN futbola komandas talismans, kad tā drīz tiksies ar Milānas Internazionale. Varbūt kāds varētu nofotografēties suvenīram. Varbūt pēc kāda laika, skatoties uz attēlu, meitene vai zēns varētu jautāt: "Mammu, un kas ir tie, kas atrodas blakus Pingvīnam?" (nopūta)
Vai zini? Man tagad ienāk prātā, ka mēs esam kā pingvīns, kas ļoti cenšamies būt taisni un izveidot sev vietu Meksikā, Latīņamerikā un pasaulē. Tāpat kā ceļojums, kurā mēs gatavojamies, nav mūsu anatomijā, mēs noteikti dosimies šūpojoties, nestabili un stulbi, izraisot smieklus un jokus. Lai gan, iespējams, tāpat kā Pingvīns, mēs varētu izraisīt zināmu līdzjūtību, un kāds varētu mūs dāsni aizsargāt un palīdzēt mums, ejot kopā ar mums, darīt to, kas jādara katram vīrietim, sievietei vai pingvīnam, tas ir, vienmēr censties būt labākam. vienīgajā iespējamajā veidā, cīnoties.
Vale. Saluds un apskāviens no Pingvīna (?)
No Meksikas dienvidaustrumu kalniem
Subcomandante Insurgente Marcos
Meksika, 2005. gada jūlijs
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot