Viņš dzimis Hārlemas slimnīcā, Ņujorkā, 2. augustānd, 1924; savādi, tajā pašā gadā, kad mana māte dzima dienvidos.
Viņa vārds dzimšanas brīdī bija Džeimss Arturs Džounss, mātei, kas bija svētīta ar auglības dāvanu; un tēvam viņš nekad neuzzinās.
Tikai 3 gadu vecumā viņš tika pārdēvēts par patēva dāvanu ar ciltsvārdu "Baldvins" — vārds, kas skanēs literārajā un melnādainajā pasaulē. un turpināt ilgi pēc viņa dzīves beigām.
Viņa patēvs cīnījās, lai mācītu viņam Bībeli, un trīs grūtos gados viņš piekāpās un kļuva par bērnu sludinātāju, iekarojot dvēseles Hārlemā, līdz vairs nevarēja izturēt.
Jo 12 gadu vecumā viņš zināja, ka būs rakstnieks, pat tad, kad viņš skolā ieguva balvas par vārdu amatniecību un lasīja (un pārlasīja) tādus romānus kā Uncle Toma Cabin un Pasaka par diviem
pilsētas, kamēr viņš vēlāk rakstīs, viņš šūpoja mazuli vienā rokā, kamēr viņš šūpuļoja grāmatu otrā rokā.
Viņa agrīnie skolotāji atpazīst viņa agrīnās prasmes ar vārdiem un mudina rakstīt.
Vēlāk viņš rakstīja ar dedzīgu ieskatu un mežonīgu asprātību par visu, kas ir viņam apkārt: rakstnieki, citas grāmatas, filmas, lugas, tas viss kļuva par viņa nemitīgi kuļojošajām dzirnavām.
Patiešām, viņš vēlāk izķidās iekšas Uncle Toma Cabin, gan par tās slikto rakstību, gan bezasinīgo, tukšo stāstu par pasaku, kas prasīja drosmi un vitalitāti, lai atspoguļotu Amerikas vergu sistēmas dziļās un paliekošās šausmas un tās mokošās sekas.
Agrīnā kritiskā darbā (“Ikviena protesta romāns”), kas tika atkārtoti iespiests Vietējā dēla piezīmes, Boldvins uzsit uz Tēvoča Toma māja, kā arī Ričarda Raita izrāvienu, Native Son.
Nosodot visus šādus darbus kā nevienlīdzīgus uzdevumus, Boldvins raksta:
Viņi parādās tādi, kādi viņi ir; mūsu apjukuma, negodīguma, panikas spogulis, iesprostots un nekustīgs amerikāņu sapņa saules apspīdētajā cietumā... Visbeidzot, protesta romāna mērķis, kas ļoti līdzinās to alabastra misionāru dedzībai uz Āfriku, lai piesegtu vietējo iedzīvotāju kailumu, steidzināt viņus Jēzus bālajos apskāvienos un no turienes verdzībā (Baldvins, 1)
Šī ir rakstīšana.
Boldvins publicēja šo grāmatu apskatu 1949. gada pavasara izdevumā Nulle žurnāls, un viņa kūsošais stils ieviesa viņu darbā Nation, Komentārs, New York Times grāmatu apskats, un Harpera. Daudzi žurnāli, kuriem viņš rakstīja, vairs nav saglabājušies.
Taču šis kumoss, sprakšķēšana, bezjūtība iezīmēja viņa rakstīšanu, it īpaši romānos – un īpaši tad, kad viņš plosīja rases upi.
Kā sava laika cilvēks viņš daudz ceļoja un dzīvoja, lai redzētu dzīvi dažādās vietās, zem dažādām saulēm, tā teikt. Viņš satika afrikāņus ārzemēs (visticamāk, Francijā) un mēģināja no viņiem mācīties daudzas lietas, kas nebija īsti pieejamas ASV melnādainajiem. Jo tie var izskatīties līdzīgi vai ļoti līdzīgi viens otram; bet tas, kā viņi redz un uztver pasauli, ir pavisam savādāk. Jo viens tiecas iekļūt Baltajā valstī, bet otrs meklē brīvību no Baltā iebrucēja.
Savā esejā “Satikšanās pie Sēnas” Boldvins atzīmē, kā frankofonie afrikāņi izturas pret frančiem:
Franču afrikānis nāk no reģiona un dzīvesveida, kas — vismaz no amerikāņu viedokļa — ir ārkārtīgi primitīvs un kur ekspluatācija izpaužas atkailinātākā formā. Parīzē Āfrikas nēģera statuss, kas ir pamanāms un smalki neērts, ir koloniāla statuss; un viņš šeit vada kāda pēkšņi un nesen izrauša cilvēka netverami nedrošo dzīvi. Viņa rūgtums atšķiras no viņa amerikāņu radinieka rūgtuma ar to, ka tas nav tik nodevīgi vērsts pret viņu pašu. Viņam ne tik daudz jūdžu attālumā ir dzimtene, ar kuru viņa attiecības, ne mazāk kā atbildība, ir nepārprotami skaidras. Viņa valstij ir jādod — vai tai ir jāsaņem — brīvība. Šīs rūgtās ambīcijas ir kopīgas ar viņa kolēģiem koloniāļiem, ar kuriem viņam ir kopīga valoda un no kuriem viņš nevēlas, no kā izvairīties; bez kura iztikas viņš patiešām būtu gandrīz pilnībā pazudis 1881. gada Parīzē.
Turpretī viņš uzskata, ka ASV melnādainie steidzas norobežoties no citiem melnādainajiem, padarot viņus vientuļus, izolētus un diezgan apmaldījušos tādās vietās kā Parīze. ASV melnais (kuru Boldvina pirmsākumos sauca par "nēģeri"0) ir tik dziļi atsvešināts no savu tēvu zemēm, valodām un ticībām, nemaz nerunājot par lielāku atsvešināšanos no varas spēkiem viņa/viņas dzimšanas zemē. — ka viņš/viņa saskaņā ar Boldvina senatnīgo frāzi (rakstīta vairākus gadus pirms Ralfa V. Elisona klasiskā darba) ir "Neredzamais cilvēks", neatkarīgi no tā, vai Parīzē vai Hārlemā.
Boldvina izcilie novērojumi un analīzes atklāj pilnīgi atsvešinātu dvēseli, patiesībā nekur nav mājās, kas spēj dzīvot jebkur, bet nekur atrast drošību, mierinājumu un patiesu kopienu. Bet Boldvins, vienmēr cenšoties būt izņēmums, nevis likums, nemitīgi atgriezās Parīzē, kur varēja dzīvot, strādāt un spēlēt tā, kā ASV nebija iespējams.
Boldvina dāvana ir šī nerimstošā patiesības stāstīšana par amerikāņiem, gan melnajiem, gan baltajiem, kuri gadsimtiem ilgi ir ieslēgti liktenīgā, atbaidošā, nemīlīgā un dažreiz mīlošā apskāvienā: katrs ir svešinieks otram, katrs zina to, kas nav teikts, bet dziļi domāja par otru.
No savām pirmajām kritiķa dienām līdz veiksmīgam romānu rakstniekam Boldvins stāsta neērtas patiesības par to, ko Amerika nozīmē un ko ne.
Viņa acs ir nekļūdīga, jo viņš citē patiesību. Viņa mēle grābj viņa dzimto nāciju, kas ar ilgu gadsimtu praksi ienīst un baidās no viņa un viņa veida, pieradums pie amerikāņu naida ilgu laiku.
Šajā stundā, šajā konflikta dienā, viņa atziņas atkārtojas, jo, lai gan dažas lietas patiešām ir mainījušās, mums ir jākliedz kaila patiesība, ka dažas lietas paliek nemainīgas.
Laiks, šķiet, ir mirāža, kas, protams, paiet, bet kas atspēlējas kā laicīga Mobiusa josla, atspēlējot sen pagātnes šausmas ar jaunām, mānīgām formām.
Savā esejā “Svešinieks ciemā” Boldvins paredz tagadni, ko mēs gatavojamies mantot, novērojot: “Šī pasaule vairs nav balta, un tā vairs nekad nebūs balta” (Baldvins, 129).
Vai viņš varēja paredzēt Trampa figūras pieaugumu, kurš ar spēku un pārsvaru cenšas “Padarīt Ameriku atkal lielisku”? ar traku pavērsienu uz 1950. gadiem? Varbūt. Varbūt nē. Varbūt šī bija vīzija, kas pārsniedz viņa aso prātu.
Bet es uz to neliktu. Viņš bija cilvēks, kurš pazina un apbrīnoja gan Mārtinu L. Kingu, gan Malkolmu X. Viņu sāpināja Melnās panteras informācijas ministrs, Eldridža Klīvera atlaišana no amata viņa seksuālās izvēles dēļ; bet Boldvins, būdams Boldvins, noteikti pārdomāja, cik sāpīgi viņa pārskati maksāja Ričardam Raitam, zināmā mērā, vecākam draugam un padomdevējam.
Vēlākajos gados hepatīts viņu gandrīz nolaida, bet tas būtu barības vada vēzis, kas atgrieztu viņu pie senčiem.
Viņa vārdi, viņa spožums un drosme paliek, lai barotu jaunas, jaunākas dzīves, ko rosina gan viņa diženums, gan geisms.
Džeimss Arturs Boldvins ir kļuvis par priekšteci; patiesi, viņš ir kļuvis par nemirstīgu.
CIETĒTS DARBS
Baldwin, J (1998): Kopoti esejas: Dzimtā dēla piezīmes, Neviens nezina manu vārdu, Uguns nākamreiz, Nav vārda ielā, Velns atrod darbu (citas esejas). Ņujorka: Amerikas bibliotēka.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot