In librum Theoria IustitiaeIoannes Rawls philosophus politicus arguit unum iustitiae principium aequalem esse libertatem, omnes pari lege defendi ac teneri. Saepe « regulam legis » appellamus. Nemo supra ipsum est, nemo eius praesidium negatur.
Discrimen autem inter politicam theoriam ac rem saepe idem esse potest ac diei ac noctis. Et sic est in prooemio Queer (In) Iustitia: Criminalization of LGBT Homines in Civitatibus Foederatis Americae (Beacon Press, 2011), tres auctores libri: Joey L. Mogul, Andrea J. Ritchie et Kay Whitlock—state:
Dum consolari potest credere quod legum criminalium etiam traditorum exactio salutem et iustitiam ultimo producet, tales opiniones in rebus hodiernis vel historicis non fundantur. Ipsa criminis definitio socialiter construitur, effectus politicorum processuum in se, qui consensum reflectunt solum apud eos qui vim significantem moderantur vel gerunt. Saepe magis pertinet ad conservationem ordinum socialium quam ad salutem maioris multitudinis.
Atque ad rem illustrandam pergunt scribendo auctores;
Verbi gratia, multi credunt furtum, homicidium, impetum violentum, et stuprum manifesta exempla criminis esse. Violatio tamen publica sub patrocinio saepe nominata et accusata est ut criminalis, quamvis magna multitudo hominum, cruciatus, furtum ingens, et usus sexualis violentiae involvant, eiusque effectus non minus nocent quam cum a singulis vel aguntur. parvas catervas. Idem valet de corporibus quae non solum vitas ac futura hominum, sed etiam integras communitates, nationes et oecosystemata tollunt. (pg. xvi).
Inde in horrores hominum ob identitatem sexualem visitatorum cito descendimus, qui saepe ab aliis factoribus componitur sicut eorum genus, genus, genus, natio, et cetera. Curatio differentialis quam queer homines lege cogendi recipiunt, et iudiciales et leges legum Testamentum est quam longe sumus ab humanitate natione quae remotus est propinqua principiis iustitiae Rawls.
Caput primum; Profecti in casu historico horrida exempla abusus querentis populi decurrit — incipientes ab adventu sodomiticae leges anno 400 aCn ad colonialem Europaeam, quae nunc Americas appellatur. Coloni petiti "sodomiam" perspexerunt incolarum ad iustificandum se subdendo ad actus nocturnas nocturnas, ne quis honestus umquam aliquem velit.
Videmus in capite duo, quomodo "archetypa" creantur ut queers in deiciendo et demoniando vias ejiciant, ut "interfectores gibus" vel "lesbios letales" ut gravius eos puniant quam nos pro heterosexualibus. Finis hic non est videre queers ut homines, sed ut deviantes et degeneres ob sexualitatis deviantes et degeneres. Unum interest punctum in hoc capite factum esse quomodo interfectores videant queer-sicut Ed Gein vel Jeffrey Dahmer - crimina eorum reprehenduntur in sexualitatibus non heteronormative sed;
Utique nulla talis aequiparatio suggeritur in hominibus albis heterosexualibus qui occidunt. Ted Bundy, exempli gratia, qui confessus est triginta sex caedes feminarum antequam supplicium est, et suspectus de adulterio plura, numquam praesumebatur per magistratus, accusatores, vel instrumenta media occidisse quia heterosexualem erat. Nec concumbere voluit cum cadaveribus feminarum, quas necaverat, argumenta pravitatis intrinseca heterosexualitatis. (pg. 31)
Caput ternarium Queer (In) Iustitia Exempla historica spectat poliendi generis et sexus turpibus incidentibus sicut Stonewall vel Iris Lounge in Fort Worth, Texas. Unum momentum elatum est multis vectibus et stipibus privatis excursionibus, quod dum egestas positae excusationes sunt sicut leges liquoris, notabile est potius quam inspectiones interdiu peragere et possessoris nisl usque ad noctem, ubi loca sunt, exspectant. plenas deinde nostras violentas insultus portant, quae varias saepe iactas patronos includunt.
Auctores etiam varias incidentias sicut Nisl LGBT homines in annis 1980 inspexerunt dum AIDS pestilentiae praetextu "ordinis socialis" adhibent, et sane exstant exempla nisi homines in hant, vel meretrices feminas (et princeps incidentibus de raptu praefectis vigilum etiam contexuit^).
Caput quartum movet quo modo LGBT homines aliter tractantur in iudiciis ubi ludibundi saepe expresse criminaliter exercentur, vel negationes pubescentes tutelae heterosexuales in quibusdam civitatibus per "leges Romeo et Iuliet" in aliquibus civitatibus negare solebant. Aliquando cum apparitores hilaris interficitur sine iustificatione, alios homosexuales suspectos specta et eo usque ut confessionem conficiat et innocentis incarcerationem muniat. Aliae incidentiae includunt accusatorem qui dixit, "Missus homosexualem ad poenitentiam, certe poena homosexualis". (pg. 89) Fundamentum huius commenti bigoted est assumptionis carcerem esse caelum homosexualium, quod in proximum caput ducit.
In capite, Caging Devianceagit de certaminibus queers in systematis carceris, et etiam de rectis hominibus, qui, variis de causis, eos communicantes in passionibus querentis populi et omnium, propter systema magnum superstitiosum, quod circum genus politiae sexus et notiones barbaricas generis structas est. normae. Raptus, impetus verbalis et corporis, defectus sufficientis curationis medicinae, incuria magistratus administrationis, quaestus quaestus populi ad sexum et genus politiae, ac magis ad veritatem simplicem caput adducendum: systema nostrum carcerem totum iude indiget. Cum LGBT homines in carcerem ire possunt propter crimina non-sexus cognata ac perorando commentationes faciens sicut "Fui hilaris tota vita mea et numquam semel sensi degradatus, humiliatus vel interrogatus sexualitatem meam, viam aspicio, etc. donec totum hoc factum sit, vel, "Point blank, haec institutio decurrit.sic] per homophobes, et regulae hic positae in turpitudine sexuali positae, non rectae vel iniuriae sunt» (pg. 110) ergo aliquid vehementer erratum est.
Caput sextum de quaestionibus agitur quomodo ratio legum contra populum LGBT violentiae respondet, etiam "leges criminis odisse". Dum haec auctoritas in capite conclusionis cautum est, legibus odiis criminis valde aptum est: "Amplificationes sententiarum non magistratus investigationem criminum accipere possunt quae non serio incipiunt. . . Iam novimus legalem rationem videre colores, feminas, operarios sexus, immigrantes, profugos ut poena digniores. (pg. 144) LGBT violentia domestica etiam problematica ostenditur propter "archetypa" cum normis sexum et sexualitatem consociata. Cum coniugum homosexualium spacio involvitur, minari potest utramque partem dissimilem cum copulabus heterosexualibus comprehendere, ubi masculus magis verisimilius est iunctus, et merito quando abutens est. Et quidam lesbians inopes sentiunt, ut ex aliorum experimentis oritur, quia duces in eos sensum masculinitatis pravam proiciunt. Simile quid apud gay homines sicut unus testatur;
Per verbera habui 911 vocare et vigiles venire et vitam meam salvare. Cum venissent cops, deridebant me. Cruentus fui, attritus sum, clamans, et vestimenta mea abscissa sunt et scidi. . . experientia vitae meae longe pessima et ignominiosa fuit. Numquam ego iterum crede magistratus. (pg. 135)
Ad initium commentarium in prooemio reduximus: dummodo lex et iustitia nihil aliud sint quam "processiones politici, qui consensum reflectunt solum apud eos qui vim significantem regere vel regere" non debent exspectandum est videre regulam iuris et principium aequalitatis. constanter et recte exercuit. Cum potestas et opes distribuuntur modis, quibus minoritas in pluribus dominatur, debemus videre flagrantem abusum potestatis et perversitatem iustitie. Hanc ob rem cum videmus figuras civitatis similes Slobodan Miloševic, Jean Kambanda, Saddam Hussein, et Moammar Gaddafi ad poenam ictum scelerum suorum nefariorum hominum non videmus similes Hashim Thaçi, Paul Kagame, quivis praeses US cum WW2, vel duces Britanniae vel Israelis criminibus suis puniti sunt.
Leges exsistentes vel novas commutantes, ut brevi tempore utiles sunt, non tradet haec problemata systemica esse, et donec LGBT homines, homines coloris, feminae, etc. per societates politicas et oeconomicos aeque polleant. quisquis in potestate nostra est, vel in socialibus rationibus dominans, aliis dispendiis eorum potestatem augebit. Quomodo imus de creando democratiam authenticam, quae videretur magisque extra recognitionem huius libri — quamvis liber advocatus "multi- lis, communitati fundatae organizandi nationaliter nexae" — et dum personaliter multas ideas bonas invenimus. Propositae sunt variis disceptationibus "participationis societatis", spero fore hoc explorandum amplis coetibus, institutis, reticulis et coitionibus ex LGBT quaestionibus ad oeconomiam ad bellum in ambitu, ad immigrationem ad genus et culturam magisque . Et hoc mox respondendum est, si iniustitias quas nunc sustinemus finiamus.
Queer (In) Iustitia Liber admodum informativus est, ac legendus est, iis qui cor habent videre quid LGBT communitati pro longius permaneant.
Michael M'Gehee scriptor sui iuris est et familia proletaria est.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate