In hoc commentario conor efficere ut non solum non indigeamus re publica superesse, sed multo melius sine qua superesse volumus. Incipiam primum a definitione civitatis. Petrus Kropotkin scripsit rem publicam "exsistentiam potestatis supra societatem positam esse, sed etiam intentionem territorialem necnon intentionem in paucis plurium officiorum in vita societatum".[1] Scripsit se ยซ implicare quasdam relationes inter sodales societatis, quae ante publicam institutionem non fuerunt. Totum legum mechanismum et poliendi rationem excolere debet ut aliquas classes dominationi aliorum subiciat ยป.[2] Anthropologus Haraldus Barclaius scribit "Substantiam territorialem esse rempublicam" quod "imperio imperium" in dato spatio et omnes, qui intra eam regionem habitant, subiectae sunt et institutioni auctoritatis regendi territorium subire debent.[3] Harold Barclaius quoque scribit eam esse maximam partem civitatis quod " monopolium legitimi violentiae in territorio usus est."[4] Aliis verbis, Civitas debet esse potior et vehementior - saltem in quantitate - quam omnes aliae copiae in societate certantes. Hoc extremum pendet ideae rei publicae.
Cum res publica totum privilegium minoritatis sumptu maioris elevet, plures habet gravia vitia moralia. Imprimis homines in classes dividit, in quibus una classis omnibus aliis generibus dominatur. Etiam in magna violentia inter classes conducit, ut principatus minores classes tenere suum privilegium debent. De oppressione quae civitates in inferiores classes invadunt optime per textum Petri-Joseph Proudhon de gubernatione, una e praecipuis reipublicae institutis, summatur. Aiebat, ยซ gubernari, observari, inspici, observari, dirigi, legisti, numerari, ordinari, ascribi, imbui, praedicari, gubernari, sedari, aestimari, aestimari, reprehendi, imperari, a creaturis habentibus. neque ius, neque sapientia, neque virtus est: regendus est omni negotio, omni negotio notatus, relatus, computatus, taxatus, signatus, mensuratus, numeratus, taxatus, licentiatus, auctoritate, admonitus, prohibitus; interdictum, reformatum, correctum, punitum, sub praetextu publicae utilitatis, et nomine publicae utilitatis, sub collatione, mandet, vellus, abutitur, extortus, extortus, expressus, exagitatus, ereptus; primo querendi verbo reprimendus, mulctatus, vilificatus, vexatus, exagitatus, abusus, fustibus, inermis, vinctus, suffocatus, incarceratus, judicatus, damnatus, jecit, transtulit, immolavit, venditavit, prodidit. et cumularent omnes, illusi, irrisi, derisi, indigni, dehonestati. id est Imperium; id est iustitia eius; id est mores eius.'[5]
Civitas igitur essentialiter non est ordo societatis, sed modus particularis ordinandae societatis: una quae involvit genus regulae, dominationis, subiectionis, violentiae et oppressionis. In societate capitalistica, Civitas imperium, corporationes et omnia subsellia comprehendit.
Cum Civitas talis sit gravis et violenta via societatis ordinandae, aptius videtur pervagari ut quisque eam tamquam omnino moralem defendat. Praecipuae rationes defendendae rei publicae affirmant vel unam esse optionem ad societatem ordinandam, optimam esse optionem, vel legem et ordinem conservare.
Prima ratio rei publicae est quod sola optio sit societati ordinandae. Hoc argumentum multis de causis infirmissimum est. Primo et principaliter saltem 94 centesimas exsistentiae humanae inexplicabilis fuit. Hoc est secundum formulam quam Homo Sapiens Sapiens circiter 100,000 annorum sunt[6] et quod status primae circiter ante sex annos exstiterunt.[7] Sed nunc Civitates rarissimae fuerunt, ac solum propinquum universale in duobus annis praeteritis vel ita facti sunt, ex societatibus societatibus non statu victae. Revera 158 e hodierno 192 status independentes existunt "ex condicione coloniae ortae".[8] Aliis verbis plus quam 80 centesimas Civitatum quae nunc D annos exsistentes non fuerunt et societates ab Europaeis coactae sunt.
Incomplexior et probabilior versio huius argumenti est quod, cum defectus civitatis tenuis esset societatum minimarum, non laborat ad magnas societates quas nunc habemus. Sed haec ratio etiamnum vitia habet. Multa exempla sunt magnarum societatum non civitatium quae exstiterunt et existunt. Primum, Confoederatio Iroquois magnam partem texit eorum quae nunc Novi Eboraci est et in statu non-egalitaria et pacifica fuit.[9] Multae societates non-magnae in America Latina nunc aedificantur. Exempli gratia in Venezuela "adsunt nunc 16,000 foederationes regionales Conciliorum communium per regionem quae de quaestionibus localibus tractant ordinatis. Quisque CC ad 200 familias repraesentat".[10] Etsi Venetiola est societas cum civitate, haec concilia habent plenam potestatem regionum quas repraesentant et foederationes habent ut propriae societates non status. In Mexico meridionali, revolutiones Zapatista multas Chiapas partes occupaverunt, quae nunc sine statu constituuntur. Et Zapatistas circiter 3 decies centena milia habere aestimatur.[11] In revolutione Hispanica anni 1936 " tria quarteria oeconomiae aestimata " Catalonia " sub operariorum potestate deposita " et cum nulla civitate constituto. Aragoniae similes figuras habuerunt et socialistae anarchist et non-statu circiter dimidium Valentiae rexerunt.[12] Aliud exemplum est Kibbutz in Israele societas quae sine statu existit et nunc circiter 110,000 membra habet.[13] Permulta exempla societatum non civitatium extiterunt, etiam in mundo hodierno.[14] Haec et multa alia exempla ostendunt statum maxime definite non solum medium ordinandi societatem, etiam magnum modernum.
Argumentum quod status est optimus modus societatis ordinandae quam nos facillime impugnamur semel primum illud refellitur. Etiam cursim inspicias societates publicas quas dixi - easque inspiciendo suggero - ostendam tibi eas solere esse multo magis egalitarian, democraticas omni statu et longe meliores esse ab omni prospectu morali.
Tandem eo deveniendum est, ut civitas legem et ordinem servet. Haec propositio vera esse potest et etiam non potest esse, secundum tuam definitionem iuris et ordinis. Si per legem et ordinem intelligas paucorum privilegii conservationem โ definitione qua vulgo utuntur, quin vel sentientes utantur โ tunc verissimum est. Petrus-Joseph Proudhon olim leges scripsit "araneas telas esse divitibus et potentiis, catenas ferreas pauperibus et debilibus, retia in manibus regiminis".[15] Haec est lex, quam res publica tuetur. Ordo quem publica tuetur est ordo quo maior minoritas populi maioritate oppressa dominatur.
Quod si per legem et iussum tu contra chaos et violentum crimen intelligas, tunc non solum lex et ordo res publica non praebet, active prohibet. Non est vehementer admirandum civitates admittere multo vehementius quam vetant, si etiam vetant. Crimina statuum totalitariorum notissima sunt, sed crimina civitatum popularium sic dictarum notissimae sunt. Historicus Mark Curtis aestimat Britanniam ab anno 1945 directam responsalem mortibus saltem 10 miliones hominum fuisse.[16] In XVIII annos implicationis in Iraquia US et Britannia mortes 18 miliones Iraquiae secundum scholarium aestimationes authores fuerunt.[17] Post 14 annos bellum contra Vietnam US circiter 3.5 miliones hominum interfecerunt.[18] Nulla mafia don, dominus medicamento vel terrorista - non possidet statum terroristarum - proximam illam vim violentiae habet. Et plura exempla colossicae civitatis violentiae sunt.
Atrox et violenta natura civitatum notissima est. In colloquio de Znet Noam Chomsky dixit "in progressu nationum modernarum civitatum creando Europam culturam saevitiae et technicae violentiae elaborasse, quae mundum vincere posset et, cum mundum vicit, civitati nationi imponere conatus est. systemata quocumque ibat, etiam artificiosa et violenta. Si hodiernas conflictiones maiores circa mundum spectes, plerique reliquiae Europaeae nisus sunt ut systemata nationum publica imponeret, ubi sensum nullum fere ubique fere efficit. Paucis exceptis hac loca sunt coloniae Europaeae ubi indigenae solum incolas, sicut Civitates Foederatas et Australiam, exterminant".[19]
Etiamsi vim immensam civitatium ignores et in sola quaestione verseris quomodo vim a actoribus actoribus praecludant, non invenies quod violentiam prohibeant civitates. Epidemiologi Ricardum Wilkinson et Kate Pickett invenerunt plus inaequalem societatem eo plus sceleris habere, quam ceteras causas negativas.[20] Quia primus finis civitatum privilegium electae minoritatis promoveat, inaequalitatem natura sua promovebunt. Et quoniam status inaequalitas et inaequalitas auget crimen, ideo status auget crimen. Integer id justo ac justo dictum condimentum.
Lex et ordo, ut in tutela contra chaos et violentum crimen, multum vigere potest in societatibus non statu. Vestibulum tellus in suscipit Israel. Anno 1986, Ioseph Blasi animadvertit in Kibbutz Vatik "communitatem violentum crimen numquam expertum esse".[21] In epistula diurna ad Libertatem anno 1940, aere Britannico in Palaestina constitutis, scripsit in Kibbutzim "quaestio violentiae numquam orta est";[22] et in charta inscripta "Leges Et Legalismus In Kibbutz" scripsit Abraham Yassour ipsum phaenomenon criminis intra Kibbutz "factum evanuisse".[23] Hoc unum tantum est exemplum societatis non publicae, quae efficaciter promovet legem et ordinem.
Ut videre potes argumenta praecipua pro re publica labefactata sub certissimo scrutinio. Utinam nunc homines propositionem considerabunt, quae fortasse civitatibus post omnibus non indigemus.
[1] Peter Kropotkin, "De re publica: Ejus Partes Historicae"
[3] Harold Barclay, "De re publica"
[5] Pierre-Joseph Proudhon, "Nota generalis Revolutionis in saeculo XIX".
[6] Chris Harman, "Historia Populi Mundi"
[7] Barclaius, "Summa Civitatis";
[12] Murray Bookchin, "Ad Hispaniam reminiscendam: Anarchist et Syndicalis Revolution Of 1936"
[13] James Horrox, "Virtus revolution: Anarchismus In Kibbutz Motu". Horrox scripsit se in fine saeculi Kibbutz Artzi habuisse "totalem multitudinem circiter 35,000 ... circiter 32 centesimas totius motus hodierni Kibbutz". Ex hoc elaboravi Kibbutz membra circiter 109,375 habet.
[14] Exempla multa habentur in Harold Barclay, "Populus Sine Government: Anthropologia Anarchismi"
[16] Mark Curtis, "Unpeople: Britanniae Secretorum Hominum Iurium Abusus"
[17] 200,000 mortes generales pro Iraquia mortes civilis in Primo sinu bello acceptae sunt; In "De Iustitia Pullorum" Equitum Churchill aestimat minimum 1.3 miliones Iraqis propter sanctiones interiisse; Opinio Investigationis Negotia, Britanniae suffragium procurationis, figuras Iraquiae mortes aestimaverunt propter inruptionem MMIII esse 2003 miliones; http://www.johnpilger.com/page.asp?partid=462
[20] Richard Wilkinson and Kate Pickett, "Spiritus campestris: Cur More Equal Societates Fere Semper Melius"
[21] James Horrox, "Vir rotundum: Anarchismus In Kibbutz Motu"
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate