Hoc breve opusculum est conatum creare brevem, brevem et clarum accessum ad theoremata relationum internationalium ab anarchistae aspectu. Anarchistae multa de eventibus relationum internationalium scripserunt sed parum de theoria post eam scripsere. Quod mirum minime est considerans significationem vocabuli "anarchiae" in relationibus internationalibus theoriae ad chaos referentis: condiciones quales nunc vides in Somalia quae nihil habent cum anarchismo et omnia quae ad chaos capitalismi inspirati pertinent.
Priusquam incipiam modo, significationes post duas principales scholas cogitationis declarabo in theoria interretiali relationibus internationalibus. Realista theoria credit homines promptos esse ad conflictum, prioritatem rei publicae et securitatis, quam specimina, reconstructiones sociales, vel ethicas, et credit nationem statum ultimum responsalem esse suae securitati et salvos. Theoria liberalistica credit copias esse copiarum cooperationis et pacis intra systema hodiernum civitatum nationum ac perfici posse per consociationes ubi nationes conveniant ad quaestiones globales tractandas sicut Nationes Unitas. In hoc brevi commentario aspiciam locos ubi utraque theoria applicari potest et deinde brevem criticam hodiernae relationum internationalium pro toto offerre. Hoc non est opusculum litteratum, sicut aliquas cogitationes habui de theoria internationali relationum cum brevem cursum in ea egi.
Ad Instituta suprema gravia sicut ad statum vel ad corporationem, theoriam realem applicarem, quia hae in nucleo maiorem maioremque vim habent stimulum. Eaedem aemulationes et cupiditates in nobis extollunt. In universum, omnibus institutionibus quae structuram habent, quae partim in summo, partim in fundo relinquat. Hoc facerem, quod multi casus in historia demonstraverunt quod, cum homines in summa alicuius potentiae structurae constituuntur, in eo casu quo alii potestatem habent, eos adducit ut quovis modo magis ac magis conari conentur. Can.
Sed theoriam liberalismi adhiberem ad Instituta magis egalitarian sicut cooperativos, collectivorum (non autem quae ad multitudinem per electos sicut in Maoismo compelluntur), solidarietatis reticulas, quaedam e collegiorum magis egalitarianarum et plurimorum Institutorum in quibus ordo. auctoritas potestasque apud omnes posita est neque minus coniunctio virtutis. Hae Instituta puto latera hominum cooperationem, miserabilem et communicationem educant, quia defectus retractionis potentiae homines ad suos fines quaerendos perducit ut sine influxu negativo potestatem super homines habeant. Multae narrationes in historia historicae, sicut retiacula solidarietatis in America in anno 1980, ubi populus cum victimis US irascibilis in America Latina vivere ivit, et pro certo possumus omnes cogitare de multis aliis exemplis, ostendisse homines capaces esse. eximiae gradus liberalitatis et misericordiae cum egalitarianis institutis implicantur.
Non puto aequum esse dicere homines in se potentiam quaerere et omnia facere quae possunt obtinere, sed puto instituta quaedam, quae eveniunt ut principales institutiones in systemate capitalismi, homines ad potentiam, opes quaerere. aliaeque delitiae, quae ubi realis ratio iungitur. In relationibus internationalibus, theoria realistica nunc aptissima videtur esse, sed puto, si in mundo egalitario viximus, sine necessariarum concentratione potestatum, tunc theoria liberalismus aptior esset.
Sed non obstante opportunitate theoriae realisticae ac liberalis theoriae ad cognoscendas functiones quasdam formas organizandi, actu considero relationes internationales theoriam potius impertinens. Hoc est propter 2 causas. Uno modo, videtur assumere quod status concordis institutionis unius sunt sicut coetus ordinarius. Sed haec sententia negligit, quae ego tamquam maxima pars civitatum intueor: ita componi ex diversis coetibus, ubi alii ab aliis abutuntur. Cum civitas agit, non est actus populi qui rem publicam constituunt, sed coetus plerumque angustus qui ceteros coetus dominatur. Non solum bellum civitatis adversus se unum violentum, sed etiam civitatem in se ipsam vehementem existimo. Bellum est emissionem subditorum rei publicae ad mortem et ad cucurbitae dissidium instrumentum saepe adhibendum puto. Exempli causa, magna res videtur accidere quod omnia maiora bella in US versata sunt (ex parte US') ab anno 1945 - bellum Vietnamense et primum et secundum bellum in terrore - interna venisse sicut dissidentes motus colligere inceperunt gressum; motus iura civilia, motus nuclei anti- qui motus iustitiae globalis respective. Hi omnes motus in bellum anti- vertere coacti sunt. IR. Sentio theoriam non alloqui certamina internas intra status eorumque naturam.
Alteram rationem considero IR theoriam tanquam impertinens magis ad quam credo pacem obtinendam posse. Non puto posse pacem diplomaticam inter civitates ob corruptam naturam invenire. Opinor ut ad pacem significantem consequendam necessariam esse institutiones destruere quae homines permittunt magnas vires in alios exercere, sicut status et coetus. IR theoria iusta pacem inter haec instituta compellare studet, sed haec instituta esse sentio, quae pacem impediunt, quia homines magis ac magis potentiam quaerunt, quae bellis aliisque conflictibus desinunt.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate