Маркум Эдвард Саиддин жол ачкан китеби болгондо, Ориентализм, 1976-жылы чыккан (Америкадагы докторлук ишимди бүтүргөн учурга туура келген), академиялык дүйнө катуу шамалга кабылган; таң калыштуусу, Батыш дүйнөсүндө азыраак, биздин арабызда мурдагы колонияларда көбүрөөк.
Жана, жөн эле жетиштүү.
Китепте колонизатор Батыштын арабдарды, айрыкча адамзаттын жапайы, сексуалдык жактан ашыкча, зордук-зомбулуктуу түрү катары көз карашын кантип «курууга» жетишип, сынга алынбаган, секталык, теоретикалык щетка менен кантип ийгиликке жеткени кеңири баяндалган. ак расанын жырткычтык «цивилизациялык миссиясын» актоого киришти.
Бул, негизинен, мунай жана Жакынкы Чыгыштын башка ресурстарга бай аймактарын империалисттик үлгүдө экспроприациялоонун амалы экенин, муну менен Колумбия университетинин палестиналык христиан профессору Саид дагы көрсөттү. жөн гана англис адабият таанууга болгон кызыгуу эмес.
Диссертация Индиянын академиясында биздин көбүбүздү конференцияга (америкалык сөздү семинар дегенди колдонууга) кантип жибергенин эстейт. Күтүлбөгөн жерден, интеллектуалдык авангард болуу менен тааныш болуп калды Ориентализм жана каардуу Батышка «теориялык жактан» кантип кайра кайтууга болорун билүү.
Ар дайым күнүмдүк тенденциядан алыстап, мен бир-эки семинарда бул китептин бизге мүмкүнчүлүк бере турган нерселердин бири – бул биздин улуттук тарыхыбыздын ичиндеги ориентализмди изилдеп чыгуу экенин айтканым эсимде.
Маселен, биз бул өлкөдө жогорку каста элиталары кандайча ушундай эле «курулган» деп эсептелген маданий-теологиялык тексттерде кыйроого учураган касталар жана уруулук жамааттар, ошондой эле калктын башка социалдык катмарлары, анын ичинде диний көз караштар жөнүндө изилдей баштасак болот. азчылыктар - жана бул курулуштарды азчылык бийлигинин гегемониясын сактап калуу үчүн колдонушкан.
Мындай курулуштар кылымдар бою басымдуу көпчүлүгүн, анын ичинде аялдарды интеллектуалдык иш-аракеттерге жараксыз деп эсептеп келген, демек, эки жолу төрөлгөндөрдүн жетишкендиктеринде жашаган жердин даңкын көтөрүү үчүн баш ийген учурларда гана пайдалуу.
Тилекке каршы, Саиддин китебинин козголушуна байланыштуу бир ууч гана артта калгандар бул ой-пикирлерди Саиддин теориялык салымы менен байланыштырып, биздин изилдөөлөрүбүздү биринчи планга коюуга татыктуу деп тапты.
Мен, албетте, бул жерде, биринчи кезекте, адабият таануу бир туугандыктын ичиндеги стипендия жөнүндө айтып жатам.
Эми, биз жазып жатканда, Гладстоун тукуму деген кабар келди жарыяланган кулчулук үчүн жана, кыязы, кул эмгегинен түшкөн байлык үчүн кечирим суроого чечкиндүү болгон.
Батыш капитализминин алгачкы тамыры кул эмгегин экспроприациялоодо болгондугу, албетте, тарыхтын тастыкталган фактысы.
Эскерте кетсек, башка (Гладстоун кланы эле эмес) да бар кадырлуу үй-бүлөлөр Англияда, Америкада жана Европада, алар транс-атлантикалык кул соодасына чоң карыз.
Мындан тышкары, ыйык академиялык мекемелер Оксфорд жана Йел сыяктуу университеттер, ошондой эле алардын залдары менен класстары үчүн баалуу стипендиялар да ошол эле кесиптеги Родс мырза менен Йел мырза сыяктуу “мырзалар” жасаган акчаларга милдеттүү.
Албетте, Гладсон мырзанын абийирдүү жетекчилиги суктанаарлык, аны башкалар туурай алат.
Сабакты ичкилештирүү
Бирок, дагы бир нерсе: биз мындай ишараттар менен ыраазы болгон мурдагы колонияларда ушундай тарыхый демилгелерден сабак алууга даярбызбы?
Биз дагы бахужандык индейлерибизден (брахмандык тексттерде Шудралар жана Кол тийбестер деп жазылган жана айрым тандалган жаныбарлардан төмөн бааланган) миңдеген жылдар бою аларга жасалган мыкаачылык үчүн кечирим суроого даярбызбы?
Эгерде азыркы Индия конституциялык жактан кол тийбестикке тыюу салган деп ырастаса, Батыш дүйнөсү китептерде кулчулукту жана расалык дискриминацияны жокко чыгарган.
Ошентсе да, кээ бирлери, балким, мындай демилге Батышта расалык дискриминациянын уланып жатканына каршы күрөшкөндөргө жардам берет деген үмүттө кечирим суроо үчүн келишет.
Индияда кол тийбестик иш жүзүндө бүттү деп ким айтты?
Соттун имараты бүтүндөй болгон урматтуу судьяны ойлоп көрүңүз "тазаланды” ыйык Ганг суулары менен, анткени анын мурунку далит болгон.
Эгерде бул соттун кызматкери жөнүндө болсо, биз жергиликтүү жамааттар арасында эмне болуп жатканын элестетсек болот; Чынында эле, улутчул маалымат каражаттарынын бөлүмдөрү дагы эле, бактыга жараша, мындай окуяларды тайманбастык менен кабарлап жатышат.
Биз жесир калган аялдарыбыздын үй-бүлөлүк мүлкүнө болгон дооматтары жок кылынышы үчүн жасалма жана бузуку билимдин негизинде аларды отко отургузуп, абийирсиз жамааттык кылмышы үчүн кечирим суроого даярбызбы?
Биз азчылыктарыбыздын кеңири катмарынан аларды толук жана басмырлоочу эмес жарандык укуктарга, мыйзам алдында толук жана сезилген теңдикке татыксыз чыныгы эмес жарандар катары «түзүлүп» калгандыгы үчүн аларды дайыма «башка» кылып жаткандыгы үчүн кечирим суроого даярбызбы?
Биз миллиондогон балдарыбыздан кечирим суроого даярбызбы, ал тургай, конституция мындай эмгекке тыюу салып, алардын билим алууга болгон негизги укуктарын тоноп, дүкөндөрдө, дхабаларда, кайыктарда жана абасыз заводдордо чексиз сааттар бою иштөөгө өкүм кылабызбы? жана ден соолук?
Биз калкыбыздын басымдуу көпчүлүгүн биз тандап алган “өнүгүү” жолунан улам келип чыккан алсыздыктары үчүн күнөөлөгөнүбүз үчүн кечирим суроого даярбызбы? берене 39 Байлыкка монополия болбоого, кирешелердин минималдуу теңсиздигине үндөгөн жана улуттук ресурстардын чыныгы ээси катары «биз эл» дегенди билдирген конституциянын эмнеси?
Жана башка.
Эдвард Саид менен Гладстоун өз эли тарабынан жакшылык кылышкан.
Индияда кабыл алуучулар барбы, бул Бхарат?
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу