Ji bo her şerekî diyarkirî, mirov dikare meh an sal an dehsalên ku tê de yek an her du alî tê de lêkolîn bike dixebitin bi xîret ji bo wê pêk were, û her du alî bi awayekî berçav nekarîn alternatîfên aştiyane pêş bixin. Di dema şîdeta herî mezin de jî mirov dikare berxwedana bêçek bihesibîne alternatîf ku bi baldarî ji berçavan têne girtin.
Lê her çend hûn dikarin hemî rave bikin bersivkirinî ji bo her aliyekî her şerekî taybetî - erê, tewra Ew, îdiaya derewîn dimîne ku şer bi rengekî tenê beşek ji "mirovahiyê" ye. Ger mêşhingiv dev ji şer berdin, kes çavê xwe nedigirt, lê serkeftinek wusa bi tenê ji aqilê mirov tê hesibandin. sapiyan.
Pirsgirêka vê bêaqiliyê heye. Pirsgirêka civakên mirovan ên aştiyane ye. Em dizanin ku gelek, heke ne pir, komên nêçîr-berhevkar ên mirovan, ji bo piraniya hebûna mirovî di tiştek ku dişibihe şerê kêm-teknolojiyê ne. Tewra di hezarsalên dawî de, piraniya Avusturalya, Arktîk, Meksîka Bakur-Rojhilatê, Hewzeya Mezin a Amerîkaya Bakur, û tewra Ewrûpa jî beriya rabûna çandên şerkerên baviksalarî, bi giranî an bi tevahî bêyî şer kirin. Mînakên dawî pir in. Di sala 1614an de Japonya xwe ji Rojava û ji şerên mezin qut kir heta sala 1853an dema ku Hêza Deryayî ya DY bi zorê derbasî hundir bû. Di van demên aştiyê de çand pêş dikeve. Koloniya Pennsylvania ji bo demekê hilbijart ku hurmeta gelên xwecihî, bi kêmanî li gorî koloniyên din, bigire û aşitî û serfirazî nas kir. Têgihîştina stêrnasê navdar Neil deGrasse Tyson ku ji ber ku Ewrûpa sedsala 17-an bi veberhênana şer ve veberhênana zanistê kir, ji ber vê yekê tenê bi mîlîtarîzmê dikare her çandek pêşde bibe, û ji ber vê yekê - bi têra xwe rehet - astrofizîknas ji bo Pentagonê dixebitin 100% rastdar in, nêrînek e. li ser astek bêaqil a pêşdaraziya ronîkirî ya ku hindik lîberal dê qebûl bikin ger bi eşkereyî nijadperestî an zayendperestî were dubare kirin.
Lê bi tenê îsbatkirin, an hetta bê guman îsbatkirin, ku civakên cûrbecûr bê şer jiyane, dê ne bawermend bi neçarbûna şer razî bike, ne jî rêbernameyekê bide ka civakên gerdûnî yên serdest çawa dikarin berê xwe bidin hebûnek bê şer. Tiştê ku hewce dike ev e ku lêkolînek li ser çawaniya civakên cûrbecûr ji bo demên dirêj ne şerê derve û ne jî tundûtûjiya hundurîn e. Pirtûkek nû dikare bibe alîkar. Tê gotin Civakên Aştiyane: Alternatîfên Şîdet û Şer ji aliyê Bruce D. Bonta. Li ser malpera, Bonta li ser gelek civakên aştiyane yên ku hîn jî li dora xwe ne, agahdarî şandiye. Di vê pirtûkê de, wî 10 ji wan lêkolîn kiriye. 10 li çaraliyê cîhanê belav bûne û pir cihêreng in. Ew xwedî bawerî, ziman, helwest û hesasiyetên cihê ne. Hin ji wan em dizanin ku xwedî dîrokek tundûtûjiyê ne û ji bo bêşiddetiyê hatine guhertin. Ew hemî di xetereya ku ji hêla çanda serdest (an guheztina avhewa an jêbirina daristanan) ve têne dorpêç kirin de ne. Tiştê ku mirovahî (û gelek cureyên din) pêdiviya wan bi pêvajoyek berevajî heye - çandên gerdûnî yên serdest li şûna ku nirxên xwe li ser wan ferz bikin, ji van civakan fêr dibin.
Ger hêrs û tundî bi giştî bihatana şermezarkirin û tinazakirin wek zarokatî, tenê layiqî zarokên biçûk bûya, wê demê siyaseta derve ya neteweyî ya ku li ser van ramanan hatî çêkirin, dê ne hata teşwîq kirin û hem jî neyê pejirandin. Komên mezin ên mirovên ku bi naletê nêzî DNA-ya Joe Biden an ya Vladimir Putin dijîn û di çandên weha de dijîn. Ew di nav nêrînên cîhanê de hene ku şer û tewra kuştin jî bi tevahî nebawer dibînin. Ji ber vê yekê, çawa ku meriv têra xwe ne baş e ku meriv bibêje ku hîper-milîtarîzekirin ji hêla "xwezaya mirovî" ve pêdivî ye ji ber ku ji sedî 4-ê mirovahiyê ku ji hêla hukûmeta xerabûyî ya Dewletên Yekbûyî ve tê rêvebirin heye, ew jî têra xwe ne baş e ku meriv bibêje ku hin astek pejirandina şîdetê. pêdivî ye tenê ji ber ku pirraniya mezin a mirovên ku naha sax bi wê re asê mane.
Gava ku hûn fîlimên asayî yên Hollywoodê nîşanî mirovên di hin çandan de didin, ew ditirsin û dixwazin careke din şidetek wusa nebînin. Zarokên ku di nav civakên bê şîdet de mezin dibin, ne xwediyê wê yekê ne ku teqlîd bikin. Zarokên ku di civakên ku hêrsê mehkûm dikin de mezin dibin, hîn dibin hêrs nebin. Ev rastî bi qasî derketina rojê her roj bêdawî têne îsbat kirin. Çandek ku diqîre "zanistê bişopînin!" nikare îdia bike ku van rastiyan ne rast in, an jî bi îdiaya ku ew xeyalek in, wan marjînal bikin, an jî bi zêdekirina dozê ji wan dûr bixin. Pinkerism. Têgîna "mirovê şervan" ji serdemekê vedigere ku tê de zanyarên rojavayî nîşaneyên diranên heywanan li ser hestiyên mirovan wekî delîlên şer pêşkêş kirin. Ew nebûn. "Mirov şîvê" bêtir mîna wê bû. Têgîna xwestekên tundûtûjiyê yên ku dema ku têne tepisandin çêdibin - û diteqe, ger hindek serbest neyê berdan - ji serdemek hê berê ye ku tê de teknolojiya herî dawî motora hilmê bû, û zanistên mirovî (bi teqlîdkirina zanistên fizîkî) bawer kir ku ew hewce ne. da ku her tişt bi awayê motora hilmê bixebite.
Pirtûka Bonta, û yên din ên mîna wê, diyar dikin ka çand çawa tunebûnê, ne tepisandin, hêrsê model dikin û hîn dikin - çandên ku hîn jî hene. Hûn dikarin li malên van mirovan li ser Google Earth binêrin. Hûn dikarin li ser wan bixwînin. Hûn dikarin serdana wan bikin - her çend ez hêvî dikim ku hûn dikarin wiya bi hurmetek ji yên din re bikin ku dibe ku dijwar be heya ku hûn wan bixwînin.
Beşa yekê li ser Lepchas e, komek hindikahiyek li Sikkim ku şîdetê nas nake. Çanda wan hema hema bi tevahî ji êrîş û pêşbaziyê dûr dikeve. Ew bi qasî ku çanda Dewletên Yekbûyî nepejirandina li hember zordarek nepejirîne, pevçûnê qebûl nakin. Ew li hember zînayê bi qasî ku çanda Dewletên Yekbûyî yên ji hevberdanê tolerans e. Lebê, tehemula wan ji derewan re tune - sûcek ku dikare rûmeta malbatek ji bo nifşan zirarê bike. Ji ber ku cîhan mayî wan bi tenê dihêle, ew vê hebûna radîkal a cihêreng îdare nakin. Slav? Ma we bi cîhana mayî re hevdîtin kir? Ji sala 2007-an vir ve, wan pêşî li avakirina bendavên mezin ên hîdroenerjîyê - û hêzên leşkerî yên ku piştgirîya wê çêkirinê dikin - bi kiryarek ne-tundî girtine.
Beşa duduyan li ser Ifaluk e, ku li ser atolyek bi heman navî li Mîkronezyayê dijîn. Ew tu nîşanên hêrs û tundûtûjiyê nîşan didin. Rêbazên ecêb ên ku ew lênihêrîna pitik û pitikan dikin, û çîrokên xerîb ên giyanên ku ew fêrî zarokan dikin, dibe ku ji bo adaptasyona dijwar an nexwestî xuya bikin. Lê tiştê ku van mirovan bi civakên din ên aştiyane re hevbeş in, nepejirandina tansiyonê ye - çi di piçûkan de, çi di serokan de. Bonta li ser wan dinivîse:
"Ji Şerê Cîhanê yê Duyem ve gelek caran keştiyên hêzên deryayî yên Amerîkî li giravê rawestiyane û ji giravê re fîlmên Amerîkî nîşan dane. Lê tundûtûjiya ku di wan fîlman de têne xuyang kirin -mirov têne lêdan û gulebarankirin- xelkê giravê dixe panîkê, hinan ditirsîne û dike nav nexweşiyên ku bi rojan berdewam dikin. Dûv re gelekan red kirin ku li fîlimên Amerîkî temaşe bikin. Wan bi berdewamî senaryoyên tundûtûjiyê dinirxînin û li ser wan diaxivin, di civakên xwe de ewlehiya xwe ji van tirsan xurt dikin."
Ma ev tê wê wateyê ku ew ê îrade û şiyana xwe bibînin ku DYE tiştên ku ji giravên Pasîfîkê maye, berî ku ew bikevin bin, veguherînin qada şerek li ser Chinaînê? Kî dizane! Lê ev tê wê wateyê ku mirov, di nav de mirovên li Dewletên Yekbûyî, dikarin bi rengek cûda hebûna xwe bikin. Ger cîhanek ji şer wêdetir cîhanek bê Hollywood hewce bike, wusa be. Bê guman hûn ê nîqaş nekin ku Hollywood ji hêla genên we an cewhera weya navendî an cewhera mirovî an giyanê neguhêrbar an jî tiştek bi vî rengî hewce ye. Rakirin an bi tevahî guheztina Hollywood ne karekî hêsan e, lê ew di heman demê de ji hêla qanûnên fizîkî ve jî ne qedexe ye, rast?
Beşa sêyem li ser Semai li Malezyayê ye. Dema ku Ifaluk qîmetê dide aramiyê, Semaî dikevin nav panîk û hîsteriyê. Lê ew bi heman awayî ji tundiyê dûr dikevin. Û gava ku ew rabin, ew nakokî çareser dikin, li şûna ku dadbar bikin an tolhildanê bixwazin. Bonta ditirse ku xwendevanên wî dikarin Semai wekî tirsonek nirxdar red bikin, lê ew dinivîse:
"[A] guman jê re bêtir hêz hewce dike ku meriv di dema rûbirûbûnê de xweragiriyê bigire ji ya ku dihêle ku tişt berbi şidetê ve bibin. Ya paşîn, di dema rûbirûbûnê de girtina kulm an kêran an çekan an bombeyên nukleerî, belkî nêzîkatiya hêsan e, riya qelsbûnê ye, di heman demê de nêzîkbûna pevçûnek bi biryarek bêdeng ji bo çareserkirina wê bi aştiyane bi gelemperî bijareya dijwartir e."
Em li ser Batek li Malezyayê jî fêr dibin, ku dibe ku ji hêla hin xwendevanan ve wekî tirsnak were şermezar kirin. Ji bo ku ji kesekî xeternak dûr bikevin, li şûna ku lîncê bişînin, gundekî tevahî ji ortê radikin û bi cih dikin. Lê nirxên wan ên navendî hevkarî, parvekirin û wekhevî ne - di nav de wekheviya zayendî. Ew ji pêşverûyên rojavayî yên pêşverû bi gelek awayan hêjayî fêrbûnê ne, hetta hûn nekarin Fort Lauderdale ji kokê rakin û her carê ku Trump li nêzik tê dîtin wê berbi daristanê vekin.
Em li ser Piaroa li Venezuela û Kolombia fêr dibin. Bi kêmanî heta salên dawî, ew hema hema bi tevahî ji tundûtûjiyê û ji pêşbaziyê jî bêpar bûn.
Dûv re ew ji Buidê li Fîlîpînan, û li çaraliyê cîhanê, bi danasîna civakên ku ji hev pir cûda ne lê lihevhatin li ser dûrxistina tundûtûjiyê - di nav malbatan de, di nav gundan de, û bi cîhana derve re. Ev rewş ne mîna Yekîtiya Ewrûpayê ya ku Xelata Aştiyê ya Nobelê wergirtiye, li çaraliyê cîhanê bi çek û şeran re mijûl dibe. Ev mirov ne tenê di nav xwe de aştiyane û li hember kesên din jî wek gurên dîn û har ne. Zarokên xwe hînî şîdetê kirin şerm e. Ew ê ji mirinê bêtir şerm bikin ku wê bikar bînin - çawa ku gelek endamên leşkeran dê ji mirinê bêtir şerm bikin ku wê bikar neynin.
Bonta dinivîse: "Bi tevahî têgihîştina civakek aştiyane," bi kêmanî ravekirinek kurt a çand û baweriyên ku wê diparêze hewce dike. Bi heman awayî, têgihîştina civakek bi tundûtûjî ya wekî ya Dewletên Yekbûyî hewce dike ku lêkolînek rîtuelên wekî Yekşema Super Bowl ya salane, çanda xwedîtiya çekan, û baweriyên bi xêrxwaziya hêza Amerîkî û kontrola li ser cîhana mayî hewce bike. .
Pirsgirêk, bê guman, ev e ku baweriya ku dikare ji şer xirabtir hebe, tewra şerê navokî - baweriyek ku niha li her du aliyên şer li Ukraynayê tê xuyang kirin - dibe ku me hemûyan bikuje, û gelek celebên din bi me. Baweriya ku ji şer xerabtir tiştek tune ye ji bo rojavayiyan pir dijwar e ku mêjiyên xwe li dora xwe bipêçin - tewra dema ku ew fêm bikin ka zivistana nukleerî çi ye. Lê dibe ku ew ji wan re bibe alîkar ku çend gavên virtual di mokasînên gelên aştîxwaz de bimeşin.
Tu delîl tune ku civakek ji bo aştiyane be, pêdivî ye ku ji her bêaqiliyek efsûnî ya taybetî bawer bike, an jî qet nebe, an ji zarokan re çîrokên tirsnak bibêje, an bi rengek taybetî cil û bergên xwe li xwe bike. 10 mînakên vê pirtûkê di van hemû tiştan de ji hev cuda ne. Helbet hin tiştên hevpar ên wan jî hene. Li gorî Dewletên Yekbûyî, ew bêtir wekhevîxwaz in, bêtir bala xwe didin xwezayê, kêm pêşbaz in û hwd. Lê em bi rastî hewceyê her yek ji wan guhertinan jî ne, ger ku cîhan jiyanê biparêze.
Ma ez dikarim bi hêsanî bibim mirovek ku qet hêrs nabe? Dojeh na! Lê eger ez di nav çandek weha de mezin bûm? Û eger bi xwendina çandên weha re, ez karibim pabendbûna xwe ji nû ve bi hêz bikim ku bibim mirovek ku ji bo jiholêrakirina komkujiya rêxistinkirî dixebite? Tewra ku ez hêrsa rast teşwîq bikim wekî navgînek berbi wê armancê?
Rastî ev e ku mirov pir tevlihev in - ji her felsefeyê pir wêdetir - ji her "aqilê" çêkirî ku hîn nêzik dibe. Û ez ji ehmeqiya ku em texmîn dikin ku em nekarin çandek bêşiddet biafirînin aciz in heya ku em îspat nekin ku yên din berê wiya kirine. Sartre rast bû. Lêborînxwazên statukoyê her tim derewkar in. Lê ferq nake, ji ber ku hatiye îspatkirin ku civakên mirovan bê tundî û şer hebûne û hê jî hene. Pirs ev e ku gelo em ê bi hev re wê riya ku baş hatiye çewisandin hilbijêrin.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan