Çavkanî: Kolektîf 20
Jo Littler Profesorê Beşa Sosyolojiyê û Midûrê Navenda Lêkolînê ya Zayendî û Zayendî ye li City: University of London. Lêkolînên wê yên li ser çand, civak, wekhevî/wekhevî û desthilatdariyê berfireh in, di nav wan de xebatên li ser merîtokrasî, vegotinên neolîberal, xerîdarparêzî, nûavakirina civakî û siyaseta çandî.[1]
C20: Berî her tiştî, spas ji bo kirina vê hevpeyvînê, Jo. Me dît ku pirtûka we - Li dijî Merîtokrasiyê: Çand, Hêz û Mîtên Mobility - ji bo daxistin an xwendina serhêl belaş heye.[2] Çima we biryar da ku hûn wiya bikin? Ma ew pratîka standard van rojan e? An jî ew biryarek siyasî bû ji aliyê we ve?
JL: Piştî ku pirtûk derket Routledge ji min re got ku ew ji hêla Knowledge Unlatched ve hatine nêzik kirin, ku heke min bixwesta dê bidê da ku ew bi destûrnameyek Creative Commons veke. Ji ber vê yekê min got erê, wekî ku min dixwest ku mirov wê bixwînin. Ev surprîz bû ku meriv rast be, lê bi rastî xêrhatinek ji ber lêçûna pirtûkên akademîk.
Weşana gihandina vekirî her ku diçe wekî qenciyek civakî tê nasîn, û helbet di warê bingehîn de ev yek bi tevahî rast e. Lê di heman demê de ew deverek pir dijwar e ku bi pirsgirêkên siyasî ve girêdayî ye. Li zanîngehan niha bêtir teşwîqek ji bo akademîsyenan heye ku gihêştina vekirî biweşînin, lê ev yek pir biha ye û bi gelemperî tenê çend akademîsyenên bi berxşan an li saziyên elît ên ku dê karibin berdêlên pir mezin bidin. Di heman demê de ew dibe rêyek nû ya şandina dravê giştî ji weşanxaneyên mezin ên pirneteweyî re. Ji ber vê yekê erê, gihîştina vekirî pir mezin e lê ew di heman demê de, û her ku diçe, cîhê şerên siyasî yên girîng e.
C20: Dahênana têgîna nûjen a merîtokrasiyê balkêş e. Di pirtûka xwe de hûn behsa wê dikin eslê sosyalîst. Dibe ku hûn dikarin bi gotinek li ser wan destpêkan dest pê bikin. Em behsa kîjan demê dikin û ramanwerên sereke yên li pişt vê ramanê kî bûn?
JL: Peyv di 1950 de di Îngilîzî de derket holê. Bikaranîna wê ya yekem a tomarkirî di gotarek bi navê 'Çîn û wekhevî' ya di kovarê de bû Şîrovekirina Sosyalîst ji aliyê civaknasê pîşesaziyê Alan Fox ve. Ji bo wî merîtokrasî bi awayekî eşkere xelet û neheq e: ew civakek e ku tê de jêhatî û bêrehm ne tenê dikarin 'kêfxweş bibin ji pêkanîna bexşên xwe yên xwezayî, lê di heman demê de xelatek qelew jî bistînin'. Çima divê ji kesên dewlemend, bextewar û bextewar re hê bêtir xelat bên dayîn? ew bi bêbawerî dipirse: ev dîtina muhafezekaran e, ew dibêje, ne çep. Ji Fox re çareserî ne tenê di parvekirina dewlemendiyê de, di heman demê de bi parvekirina dem, perwerdehî û dema vala re jî tê dîtin. Ji ber vê yekê, mînakî, ew li ser ramana 'jihevdengkirin' dilgiran bû, ku heke we karek bi taybetî bêzar an dijwar hebe hûn ê bêtir wextê vala bistînin.
Lê ev peyv herî zêde bi sosyaldemokratê Michael Young re têkildar bû, yê ku di sala 1958-an de bestekarê xeyalî nivîsand. Rabûna Merîtokrasiyê (herweha hev-damezrênerkirina Zanîngeha Vekirî û Komeleya Serfkaran). Ev pêşkeftina demokrasiya berê ya ku li dû paşerojek dîstopîkî ya ku ji hêla merîtokrasiyê ve hatî destnîşan kirin nîşan dide, ev yek eşkere tiştek xirab e, ji ber ku ew dibe sedema dabeşbûna civakî û hetta bazirganiya bazara reş a zarokên mejî. Merîtokrasî jî ji hêla materyalîstê çandî Raymond Williams ve dema ku pirtûka Young dinirxîne, û ji hêla fîlozof Hannah Arendt ve hate şermezar kirin, ku çend sal piştî pirtûka Young di gotarek li ser perwerdehiyê de behsa vê peyvê kir. Wê got ku "Merîtokrasî li dijî prensîba wekheviyê ye… ji her olîgarşiyeke din kêmtir nîne.” Û ji bo Arendt, mîna Young, perwerde beşek sereke ya pirsgirêkê bû. Ji bo wan, mîna gelekên din, hatina sîstema dibistana rêzimanî ya Brîtanî ku zarok di 11 saliya xwe de ewqas bi hovîtî dabeş dikir, neheqî û xelet bû, û rexneyên wan ên li ser merîfetê jî rexne li vê sîstem û avahiya nû ya dabeşbûna civakî dikirin.
C20: Hûn jî lêkolîn dikin ka merîtokrasî çawa bûye pejirandin û adaptekirin ji aliyê ramanwerên azadîxwaz û kevneperest ve. Di vê heyama veguhertinê de meritokratîk ji encamên bi gelemperî neyînî berbi wateyên pir erênî ve guherî. Sedema vê pejirandin û adaptasyonê çi bû? Kengî dest pê kir?
JL: Di salên 1970-an de dest pê kir. Di warê teoriya civakî de, hevalê Michael Young ê li Dewletên Yekbûyî, Daniel Bell, teorîsyenê sereke yê civaka agahdariyê, merîtokratiyê ji nû ve wekî ramanek erênî ne wekî ramanek neyînî - wekî motora aboriya zanînê vediguhezîne. Di vê kêliyê de, dema ku hîn dewletek refahê ya bihêz heye, belkî ew qas tiştek mezin xuya nake ku meriv parêzvaniyê bike ku ji bo pêşbaziyê bixebite, bigihîje û rabe. Piştî wê demê ew ji hêla saziyên ramanê yên rastgir ên DY û Keyaniya Yekbûyî ve wekî mebestek ji bo kêmkirina dabînkirina giştî ya kolektîf an civakîbûyî wekî têgînek hate bikar anîn. Weke nimûne, Enstîtuya Karûbarên Aborî, parêzvaniya taybetkirina dibistanên navîn dike, bi wê yekê ku merdîtokrasî mifteya civakek çêtir e, ku 'ya herî baş' bi xwezayî dê derkeve jor. Di salên 1980 û 1990-an de merîtokratî hem ji hêla siyasetmedarên 'rêya sêyemîn' û hem jî civaknasên çepên lîberal, mîna Anthony Giddens û Tony Blair, û hem jî ji hêla rastgiran ve dihat piştgirî kirin. Dûre rastgiran bi rengekî hovanetir û cezaker dest pê kir. Ji ber vê yekê ev helwêsta nû ya dilşewat a ji bo merîtokrasiyê di nav helwestên siyasî yên cihêreng de beşek e ji tiştê ku ez jê re dibêjin 'merîtokrasiya neolîberal'. Ew beşek sereke ya hatina neolîberalîzmê ye: raman, çîroka vegotina merîtokrasiyê - ku hûn tenê hewce ne ku meriv bi ferdî bi dijwarî bixebite û hûn dikarin wiya bikin, ferq nake paşxaneya we çi be! – dibe hincetek ji bo qutkirina formên piştgirî û pêkhateyên civakî yên kolektîf. Û rastiya ku wateya berê, bi tevahî neyînî ya merîtokrasiyê winda dibe, bi tevahî ji wêneyê derdixe, parçeyek û parçeyek e ku çep çawa ji wêneya siyasî derdiket, û hevsengiya hêzê ye, ku kapîtalîzma neolîberal dibe. şertên hûkûmker.
C20: Hûn diyar dikin ku merîtokrasî wekî a pelê hêjîrê. Çima elîtên di nav civakên lîberal de pêdivî bi efsaneya merîfetê heye? Ev pelê hêjîrê çi vedişêre?
JL: Ew ji kapîtalîzmê re rastdariyek peyda dike ku bi wekhevîparêzî dike. Ew deng dike ku her kes dikare wê çêbike! Lê ew blokên destpêkê yên pir cûda û cûrbecûr cûrbecûr avantajên mirovan vedişêre. Ji ber vê yekê newekheviyê berdewam dike.
C20: Merîtokrasî di heman demê de bi têgînên sereke yên din re jî ji nêz ve girêdayî ye livîna civakî (û metafora derenceyê) û wekheviya derfetan (û metafora qada lîstikê ya astê). Ma hûn dikarin li ser ka ev her sê raman bi hevûdu re têkildar in tiştek bibêjin. Ev hemî dikare pir pêşkeftî xuya bike. Lê ev teorî çawa di cîhana rastîn de derdikeve?
JL: Tu rast dibêjî, ew dikarin pir azad û demokratîk deng bidin. Û di beşê de ya ku hêza wan dide wan girêkên girîng ên rastiyê dihewîne. Erê, divê her kes bikaribe firsendên bi vî rengî ji wan re vekirî be, da ku ew bi qasî îmkanên xwe jêhatîyên xwe pêşve bibin; erê, divê em karibin ji tiştên ku em tê de çêbûne wêdetir biçin; na, divê kesên xwedî îmtiyaz nikaribin li pişt deriyên zêrîn ên desthilatdariyê ewle bimînin.
Îcar mesele çi ye? Welê, livdariya civakî vê ramanê vedihewîne ku divê em pileya civakî hilkişin. Gava ku mirov dibêjin ku divê tevgeriya civakî were çêtir kirin, ew dibêjin divê bêtir mirov ber bi jor ve biçin. Lê çi li ser kesên rêwîtiyê berjêr? Tevahiya ramana derenceya civakî beşek ji pirsgirêkê ye. Di sala 1958 de, teorîsyenê çandê Raymond Williams destnîşan kir ku nêrdewan semboleke bêkêmasî ya ramana bûrjûwazî ya civakê ye: ji ber ku her çend ew bê guman derfeta hilkişînê pêşkêşî dike, 'ew amûrek e ku tenê dikare bi ferdî were bikar anîn; tu bi tena serê xwe derkevî jor. Ew 'jehra hiyerarşiyê şîrîn dike' bi pêşkêşkirina mezinbûnê li şûna drav an jidayikbûnê, di heman demê de pabendbûna xwe bi têgîna hiyerarşiyê bixwe digire. Ji ber vê yekê bi gotinek din, tevgera civakî xeyalek civakî ya xizan ku li dijî berjewendiya hevpar dixebite pêş dixe. Em bi hev ve girêdayî ne û tenê bi hev re geş dibin.
Ji bo wekheviya derfetan: ew dengek mezin e, lê di rastiyê de ew beşek kevneşopiyek felsefî ye ku li dijî 'wekheviya encamê' an jî 'wekheviya şertê' ye. Pirsgirêka yekem ev e. Ya duyemîn ev e ku ew bi hêsanî di civakek ku newekheviya dewlemendiyê ya ku her ku diçe zêde dibe de tune! Ji ber vê yekê ew ji hêla rastgiran ve wekî têgehek tête avêtin dema ku ew nekarin ferqa nepak a di navbera dewlemend û xizan de çareser bikin. Qada lîstikê ya asayî nayê çêkirin. Ziman ji aliyê rastgiran ve hatiye dizîn ('asta bilindkirin') di pratîkê de jî berovajî vê yekê diqewime.
C20: Gelek kes bi hestyarî hîs dikin ku pergal hatî xerakirin. Her weha me dest pê kir ku hin pêşverûyên naskirî [3] û rêberên çep [4] li ser diaxivin aboriyê gemarî. Xebata we ya li ser merîtokrasiyê çawa dikare ji mirovan re bibe alîkar ku baştir têgihiştinek çawan elîtên siyasî û aborî yên di nav civakên lîberal de ji alîgiriya pergalê di berjewendiya xwe de dûr dikevin?
JL: Ew balê dikişîne ser xebata îdeolojîk a ku di avakirina wê de dixebite, ger hûn bixwazin îskeleyên pergala aborî. Ev girîng e ku meriv pê re bigihîje. Pêdivî ye ku hûn fêm bikin ku hûn li ku ne, axa ku hûn lê ne, fêm bikin ka çi li dora we ye û wê biguhezîne. Dijminê xwe nas bikin!
Mînakî, ultra-îmtiyaz dê zimanek meritokratîk bikar bînin û ber bi jor ve biçin da ku populerbûnê bi dest bixin. Zimanê gemarê, zimanekî çînayetî yê keda destan, gelek caran ji aliyê kesên herî dewlemend û xwedî îmtiyaz ve tê bikaranîn ku nîşan bidin ka 'wan ew çawa bi dest xistine'. Mînakî, Donald Trump bifikirin. An jî Duncan Bannatyne, CEOyê Den Dragons, ku pêşniyar dike ku wî pereyê xwe bi xebitandina ji binî ve ne ku bi dravkirina li ser taybetkirina rayedarên herêmî, karûbarên civakî û beşên NHS, qezenc kiriye. Ez ji vê hejmarê re dibêjim 'normcore plutocrat'. Di şûna wê de divê em bipirsin ew ji ku hatine, pereyên xwe çawa girtine û ji bo çi bikar tînin. Di heman demê de, dema ku siyaset ji hêla teknokratên bi cil û bergan ve hat kolonîzekirin, ji jor ber bi jêr ve ne ji hêla gel ve hate meşandin - 'li derveyî siyasetê' cîhek e ku piraniya mirovan di van 50 salên borî de cîh girtiye. Merîtokrasiya neolîberal komên mexdûr diafirîne ku dixwazin li dijî sîstemê radiweste. Û ew bi tundî ji aliyê populîstên rastgir ve hatine mehkemekirin.
C20: Wekî beşek analîza we, hûn nas dikin pênc pirsgirêkên sereke bi meriyetê. Ji bo ku hûn ramanek giştî li ser tiştên ku hûn di hişê we de ne bidin xwendevanan, hûn dikarin bi kurtî xêz bikin ka ew pirsgirêkên sereke çi ne?
JL: Ya yekem: ew ji hêla strukturel ve ne gengaz e. Merîtokrasî di heman demê de ku ne yek be, ramana asta lîstokê derdixe pêş. Merîtokrasî tu carî wekî têgehek li derveyî pergalek xelatên aborî yên pir newekhev ji bo karên cûda nehatiye bikar anîn. Yên ku 'bidest dixin' bêtir îmtîyazê didin zarokên xwe, bi vî rengî dibin sedema bloka destpêkê ya civakî ya newekhev. Ne mimkûn e, ev tatolojî ye.
Ya duyemîn, ew pergalek reqabetî, ferdperestî, 'derdengî' ya tevgera civakî ya ku li gorî pênaseyê divê mirov li paş xwe bihêle, dipejirîne. Zehmetiya têkçûyî şert û mercên pêwîst û pêkhatî yên hebûna merîtokrasiyê ye. Ew di heman demê de ku dabeşbûna civakî xurt dike, fersendê dide. Di serdema hemdem de, sozên meritokratiyê her ku diçe bi dengekî bilind dibore û beşdariya reqabetê jî wekî mecbûriyek exlaqî tê pêşandan, di heman demê de ku 'derence' dirêj bûye.
Ya sêyem, merîtokrasî gelek car dihesibîne ku 'qabiliyet' an 'aqilmendî' di serî de jêhatîbûnek xwerû, bingehîn e ku şansê 'serkeftinê' tê dayîn an na. Bi rastî jî merîfet û jêhatîbûn pir tevlihevtir in - mînakî, dibe ku hûn jêhatîbûna lêxistina klarînetê hebin, lê hûn ê nizanibin heya ku hûn negihîjin wê, û fêrbûn, û dem û cîhê ku hûn wê bikin. Û wateya 'qabiliyet' û 'merîfet' bi awayekî kûr bi pirsgirêk hatiye cinsiyetkirin û nijadperestî.
Çaremîn, ew rêzikên statûya hiyerarşîk a pirsgirêkdar dipejirîne. Mînakî, hin pîşeyan li ser 'jor' têne danîn, lê gelo ew in divêt li wir be - û çima ew li wir in - meyla kêm tê nîqaş kirin. Çima stranbêjek an karsazek dibe rolên ku ew jî dixwazin û ew qas bi tevahî di ser yên bijîjk an veterîner re xelat dikin? Ew dibe alîkar ku pergalek statûyek pir teng dirêj bike ku tê de hin xirab têne kirin û yên din serketî ne.
Û pirsgirêka sereke ya pêncemîn bi merîtokrasiyê re, ev e ku ew wekî efsane tevdigere HHK'ê bi rastî rola merîtokratîk bi xwe dilîze Dirêjkirin newekheviya aborî û civakî. Civaka rojavayî ya herî newekhev, DYE, ji Swêd, civaka rojavayî ya herî wekhev, xwedan tevgeriya navbera nifşan a şêlûtir nîne - lê efsaneya wê ya tevgera civakî ji bo pejirandina newekheviya mezintir tê bikar anîn.
C20: Hûn dinivîsin ku merîtokrasî “bûye kilît wateya meşrûkirina çandî ji bo çanda kapîtalîst a hemdem” [teqdîr zêde kirin]. Ev destnîşan dike ku balkişandina li ser eşkerekirina rastiya pergala merîtokratîk divê ji bo çep û bi giştî pêşverûyan bibe pêşengiyek stratejîk. Di hişê we de ev e? Ger wusa be, hûn dikarin bibêjin çima hûn bawer dikin ku ew divê balek sereke be?
JL: Erê, ez difikirim ku merîtokrasî, fikra ku her kes bikaribe wê çêbike, çîroka bingehîn a rewakirina kapîtalîzma hemdem bûye. Ew bi cûrbecûr awayan hatîye bikar anîn: carinan wekî salên 1990-an ji hêla civakî ve lîberaltir hate çêkirin (ango di salên Blair de bi cihêrengiya zayendî, zayendî û etnîkî ve girêdayî ye) an cezaker û otorîter (wek salên destpêkê yên çanda hişkbûnê) . Xebata min beşeke ji pêlek rexnegiran a berfirehtir a vê cîhanbîniya jehrîn û dubendî ya ku me wekî kesên pêşbazker li hember hev radixe ne ku alîkariya me bike, di nav û di nav cûdahiyên me de, bi hev re pêşde biçin. Di nav wan de pirtûkên Lani Gunier (Zulma Merîtokrasiyê) Daniel Markovitz (Xema Merîtokrasiyê) û Michael Sandel (Illusion of Merit) bi navê çend. Rastiya ku ev hemî hin bandorek dike, ji hêla parastina rastgir a ramanê ve tê xuyang kirin, mînakî şîrovekarê rastgir Adrian Wooldridge - yê ku yek ji belavokên destpêka salên 1980-an nivîsî û piştgirî dide ku hemî dibistanan di bin navê xwe de taybet bikin. merîtokrasî' - di pirtûka xwe ya nû de fikrê diparêze; her weha çawa ew formên nû distîne (derewên heyî li ser 'asta bilindkirina' ku tê de drav bi awayekî bijartî li navçeyên hilbijartî têne avêtin (siyaseta bermîla beraz) di heman demê de ku sektora giştî hîn bêhtir tê arizîkirin û pereyên ku ji berê de dewlemend in têne şandin.
C20: Hûn jî behsa "kişandina çandî ya hêviya merîtokratîk" dikin. Hûn dikarin bibêjin ku ev kişandin bandorek çawa li ser dayikê kir? Dayikên ciwan bi vê nîqaşa bîrdozî, vê pergala baweriyan çawa têne xapandin? çi ye "mumpreneur"?
JL: Kî naxwaze xwe an rewşa xwe baştir bike? Ew beşek ji kişandina çandî ya ramana meritokratîk e. Taybetmendiyek bingehîn a merîtokrasiya neolîberal a hemdem ev e ku bi nîqaşên merîtokratîk ên 'hêzkirinê', li qadên hilbijartinê yên pir bêhêz, bê rawestan tê axaftin. Ji ber vê yekê dayik têne teşwîq kirin ku nebûna derfetên baş ên kar ên nîv-dem û nebûna lênihêrîna zarokan a erzan bi sazkirina karsaziyan ji maseya xweya metbexê wekî mumpreneur telafî bikin: Ji bo ku pirsgirêkan bi serê xwe çareser bikin bi ducarî xebata piştî xwedîkirina zarokek nû!
Ez ê di vê çerçoveyê de têgîna 'xapandin' bi kar nekim, hinekî jî ji ber ku zayendîtî ye. Lê barek bêdawî ya peyamên medyayê heye. Tiştê ku ez jê re dibêjim 'meselên pêşkeftinê' bi domdarî li ser me têne çewisandin, li şûna ku behsa strukturên ku wan jêhatî kirine, dubare û carek din tekezî li ser vê ramanê dikin ku her kes dikare wiya bike. Ger hûn li rewşa jiyana rastîn a pir mumpreneurên serfiraz mêze bikin, piraniyek ji malbatên pir dewlemend têne û xwedî piştgirîyek berfireh in. Di şûna wê de, em ji bo destpêkê hewceyê pergalên piştgirîyê ne ji bo hemî dêûbavan, di nav de betlaneya dêûbavê ya pir çêtir û hefteyek xebata kurttir.
C20: Hûn vê yekê dinivîsin, "Divê em hêzê ji %1 derxin û bidin %99". Wek antî-kapîtalîst tu pirsgirêka me bi vê yekê re nîne. Ma ne wusa ye, ku piraniya alîgirên sereke yên efsaneya merîtokrasiyê di nav 99% de cih digirin? Em li vir difikirin ku çi wekî çîna pîşeyî-rêveberî tê binav kirin [5]. Ma ne wisa ye ku bêyî kapîtalîst û kapîtalîzmê jî em dikarin bibin xwediyê “merîtokrasiyeke” jehrîn? Ma dîroka sosyalîzma Sedsala 20-an, ku bi van analîzên du çînan ve hatî agahdar kirin – %1 beramber %99 – weha nîşan nedaye?
JL: Ez difikirim ew du, dibe ku sê pirs in. Erê, merîtokrasiya neolîberal îdeolojîyek e, cîhanbîniyek e ku ji bo rewakirina kapîtalîzmê tê bikar anîn, ku ji %1-ê dirêj dibe, wekî din ew ê ne bi hêz be. Ew wekî teknîkek kar dike ku tê de mirov têne teşwîq kirin ku li dijî berjewendiyên xwe deng bidin. Çîna birêvebirê pîşeyî ya navsere di dehsalên dawî de beşek ji wan ji ber pozîsyona xwe ya dîrokî pir ji wê parastiye: gelek ji wan ji aboriya sermayeyê, ji bazara xaniyan ligel dewleta refahê ya berfireh û karên wê sûd wergirtine. Stereotîpa bavê navendparêz û mezinê ku li dijî parvekirina dewlemendiyê, bi taybetî li ser hesabê nifşên ciwan, di vir de têkildar e.
C20: Wekî beşek ji encama xwe hûn diyar dikin ku, di nav tiştên din de, "divê em ji bo wekheviya aborî nîqaş bikin". Dûv re hûn bala xwe didin xebata Wilkinson û Pickett yên ku "stratejiyên cihêreng ji bo ku ber bi wekheviya aborî ve biçin, wekî bikaranîna bac û berjewendiyan an jî tengkirina cûdahiya di dahata nefsa bazarê de" pêşniyar kirine [6]. Ji ber ku tedbîrên demek kurt ev, bê guman, xweş xuya dike. Lêbelê, ma ne wusa ye ku heke em ê bi rastî bandorên merîtokratîka kapîtalîst çareser bikin, divê em nas bikin û dewsa saziyan ku dînamîka wê ya korozî hêsantir dike? Bi gotineke din, ma ne hewce ye ku çep ji bo nimûne dabeşkirina kar a hiyerarşîk û bazarên reqabetê alternatîfan peyda bike? [7].
JL: Erê pergala kapîtalîzma casino tenê newekheviyek mezin çêdike û jîngehê xera dike. Pêdiviya me bi rêziknameya darayî ya gerdûnî heye da ku mîlyarderên deryayî rawestînin ku hemî dewlemendiya meya kolektîf hilweşînin. Karê Ann Pettifor li ser vê yekê pir baş e. Û erê, em pêdiviya me bi tevlîheviyek hem ji karûbarên bingehîn ên gerdûnî yên kolektîf û hem jî pirrengiya kooperatîfên karkeran di her astê de ne. Em vê yekê di Manîfestoya Lênêrînê de nîqaş dikin. Û ji bo bêtir li ser van mijaran ez ê xwendina Anna Coote li ser pêşniyar bikim Xizmetên bingehîn ên gerdûnî, pirtûka Jeremy Gilbert Sosyalîzma Sedsala Bîst û Yekem û, li ser alternatîfên herêmî, Rhian Jones û Matthew Brown, Bajarê xwe sor boyax bikin.
C20: Bi heman awayî, di yek ji Podcastên xwe de - RevolutionZ - Michael Albert li ser meritokratiyê û ya ku ew wekî "pirsgirêka dahatê ya dijwar" binav dike nîqaş dike. [8] Wek beşek pêşgotina xwe ew dipirse, "Ez fam dikim ku hûn mûçeyek hindiktirîn a bilindtir dixwazin, ez dibînim ku hûn piştgirî didin kesên ku ji bo mûçeyek çêtir dikevin grevê, lê hûn difikirin ku bi rastî di derheqê dahata mirovan de divê çi bibe?" Albert paşê diçe ji bo tiştên ku em dikarin bifikirin wekî a pîvanên merîtokrasî yên sosyalîst ji bo mûçeyê. Li gorî vê pîvanê êdî mirov ji bo xwedîbûn, hêza danûstendinê û hilberînê nayên dayîn. Di şûna wê de dahata wan ji hêla hewildan û fedakariya ku ew didin (wek ku ji hêla hevalên wan ve hatî destnîşan kirin) tê destnîşankirin. Bi gotineke din, mirov li gor çiqasî keda xwe dixebitînin, çiqas dixebitin û ji bo giraniya şert û mercên ku tê de dixebitin (bihesibînin ku kar bi hev re wekî nirxek civakî were destnîşankirin) mûçe distînin. Ma hûn difikirin ku ev alternatîfek xwestî ya merîtokratiya kapîtalîst e?
JL: Ew balkêş e ji ber ku ew rast me vedigerîne Alan Fox û ramanên wî yên di derbarê xaçegiran de (ji berhevkeran re ku bêtir wextê betlaneyê bistînin) bi hin awayan. Ez dizanim di hin rêxistinên piçûk de hin pratîkên nûjen ên bi dahatiyê hene. Ez rêxistinek kooperatîfê nas dikim ku ew li ser astên mûçeyê têkildarî komek guhêrbar a tevlihev di nav de hejmara pêgirên wan û dewlemendiya mîrasî ligel her tiştê din nîqaş dikin. Di rêxistinên mezin de bê guman kirin dijwartir e. Û ev jî tîne bîra me ku bi rastî jî girîng e ku gava em li ser dahatê difikirin, em çavê xwe ji mijara hebûnê negirin. Pirtûka nû ya Melinda Cooper et al, Aboriya Siyasî wek nimûne, doza bi tevahî îqnakar dike ku dema ku em li ser polê difikirin, em nikanin rastiya samanan paşguh bikin – wek serwet û milkê mîras. Nivîskar argûman dikin ku naha pêdivî ye ku ew rasterast di her nihêrînek dabeşbûna polê de were hesibandin. Ez bi temamî bi wê re hevî dikim. Gihîştina nifşan a malûmanan jî eşkere ye ku bi rengekî hovane nehevseng e, û di dehsalên borî de ji hêla bazara xanî û firotina xaniyên meclîsê ve hatî hêsan kirin, ji ber ku Kier Milburn ew qas baş di nav de diyar dike. Nifşa Çep.
Ji ber vê yekê pirsgirêka dahatê niha ji hêla aboriya sermayê ve tê xemilandin: çareserkirina newekheviya dahatê bi serê xwe tenê beşek ji çîrokê ye, û hûn nekarin hebûnên xwe ji wêneyê bihêlin. Dema ku em bala xwe didin ser dahatê, çend xal hene ku dikarin bêne destnîşan kirin. Ya hêsan ev e ku eşkere ye ku ji hêla civakî ve ne tendurist e ku xwedî meaş û rêjeyên mûçeyan ên hovane ne. Asta mûçeyên astronomîkî yên ku ji patron û CEO re têne dayîn ji 50 sal berê pir cûda ye: wekî ku Navenda Paye ya Bilind dibêje 'rêjeyên meaşê' yên me hene. Di şûna wê de divê em rêjeyên mûçeyên piçûk wekî qenciyek civakî birêkûpêk bikin, mûçeyên bilind û bonusên zêde ji holê rakin, li gel çandek aborî û kar a ku ji bo xwedîtiya karmendan û hevkariyên karkeran zehmetî dikişîne, li kêleka çandek bihêz a gerdûnî, mûçeyek rastîn a jiyanê bidin nasîn. xizmetên bingehîn û binesaziya civakî ya kesk ji bo hemû. Ji ber vê yekê ez ê di serî de li ser van bingehan nîqaş bikim. Ez difikirim ku ew ji dayîna bêtir drav ji bo xebata dijwar girîngtir e.
C20: Dîsa spas ji bo kirina vê hevpeyvînê, Jo. Berî ku em biqedînin, hûn dikarin bibêjin ku hûn li ser merîtokrasî û/an mijarên têkildar rastî kîjan materyalên din hatine? We pirtûkên din xwendin, wek nimûne, li ser mijara ku hûn dixwazin pêşnîyarkirin?
JL: Spas dikim! Gelek karên mezin hene ku bi vê mijarê ve girêdayî ne û min berê jî hewl da ku behsa hinan bikim. Du pirtûkên din ên ku ez jê hez dikim ev in:
Newekhevî ji hêla Design ji hêla Claude S Fischer et al. Ev pirtûkek pir-nivîskar a hêja ye ku nîşan dide ka têgînek taybetî ya teng a îstîxbaratê (ango, ceribandina psîkometrîkî ya IQs) nîqaşên 'kevirê zengilê' yên salên 1990-an ava kir ku bû rêgezek ji nûvekirina nijadperestiya li hember Afrîkî-Amerîkî. Ew mînakek mezin a xebatek pir-nivîskar e ku li ser pirsgirêkek cûrbecûr perspektîfên cihê dicivîne, hevdem "daneyên hişk" û vegotinên çandî analîz dike. Di rê de ew di heman demê de di derbarê her cûre pirsên ku bi newekhevî û hişmendiyê ve girêdayî ne pir têgihîştî ye.
In Çima em nikarin dewlemendan bidin, Andrew Sayer efsaneyên dewlemendiya kêm-xwar û ramana hevpar ku dewlemend ji bo me baş in hilweşîne. Vekolîna mekanîzma û strukturên rastîn ên ku dewlemend bi navgîniya wan xwe birêxistin dikin, bi hêz dikin û serweta xwe didizin, ew nîşan dide ka neolîberalîzm çawa wekî pergalek ku drav ji gel vediqetîne ji hejmareke hindik mîlyarderan re xebitiye. Ger em bixwazin geş bibin û jîngeh wêran nebe em bi hêsanî nikarin dewlemendan bi dest bixin.
[SERKIRINA DESTPÊK: Mark Evans | NIVÎSER: Kolektîv 20 (Andrej Grubacic, Brett Wilkins, Bridget Meehan, Cynthia Peters, Don Rojas, Emily Jones, Justin Podur, Mark Evans, Medea Benjamin, Michael Albert, Noam Chomsky, Oscar Chacon, Peter Bohmer, Savvina Chowdhurany, V) ]
[Kolektîv 20 komek nivîskaran e ku li deverên cihêreng li çaraliyê cîhanê cih digire. Hin ciwan, hin pîr; hin organîzator û nivîskarên demdirêj, yên din jî nû dest pê dikin, lê hemî bi heman rengî ji bo pêşkêşkirina analîz, dîtin û stratejiyek kêrhatî ji bo bidestxistina civakek pir çêtir ji ya ku em niha radigirin veqetandin. Endamên Kolektîfa 20 hêvî dikin ku tevkariyên wan ên di derbarê mijarên civakî, siyasî, aborî û jîngehê de dê naverokek bikêrtir biafirînin û bi hewildanek weşana kolektîf re bigihîjin hev û li hember kesên ku bi serê xwe wiya dikin. Xebatên kolektîf ên 20-an dikarin li vir bibînin collective20.org, ku hûn dikarin li ser komê bêtir fêr bibin, arşîvek weşanên wê bibînin, û li ser wo şîrove bikinrk.]
Notes
- Ji bo bêtir agahdarî li ser Jo, biçin: https://www.city.ac.uk/about/people/academics/jo-littler
- Li vir heye: https://www.taylorfrancis.com/books/oa-mono/10.4324/9781315712802/meritocracy-jo-littler
- Bo nimûne: https://www.scientificamerican.com/video/a-nobel-laureate-explains-the-rigged-american-economy/
- Bo nimûne: https://www.youtube.com/watch?v=pnSQVixz7wg
- Di pirtûka wê de Hoarders Virtue: Doza Li dijî Çîna Rêvebiriya Pîşeyî, Catherine Liu dinivîse: "Cûdahiya radîkal û madî di hatina navînî ya di navbera parêzger û CEO de divê ji her kesê ku ne sermayedar e re bêtehemûl be, lê elîtên PMC nirxên merîtokrasiyê ewqas kûr xistine hundurîn ku ew nikanin cewhera radîkal a vê cûdahiya dahatê wekî bingehîn bibînin. ji hemû cûreyên cuda cuda cuda”. Ji bo bêtir agahdarî li ser pirtûkê biçin: https://www.upress.umn.edu/book-division/books/virtue-hoarders
- Ji bo bêtir li ser vê nêzîkbûnê li rûpela Kampanyayên li Baweriya Wekheviyê binêrin: https://www.equalitytrust.org.uk/campaigns
- Alternatîfên pêşniyarkirî jixwe hene. Bo nimûne, kompleksên kar hevseng wek navgîneke afirandina parvekirina kar a wekhevîxwaz hatine pêşniyarkirin û plansaziya beşdarî wekî alternatîfek ji bo bazarên reqabetê. Ji bo bêtir agahdarî li ser van û saziyên din ên alternatîf bibînin: https://znetwork.org/looking-forward/
- Podcast li vir heye: https://revolutionz.buzzsprout.com/330161/1180337-ep-3-vision-meritocracy-and-income
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan