Xizmetên îroyîn ên domdar bi awayekî bêdawî bi xweparastinê hatine nixumandin, rasyonalîzekirin, rêûresmkirin û îdealîzekirin.
Tirsên îroyîn ên domdar car caran bi aqilmendî, bi hişyarî û bi empatî hatine analîzkirin.
Lê dîsa jî tirs berdewam dike. Yek bihesibînin.
Şervanekî IDF yê hêrsbûyî an jî alîgirekî cihû yê li derveyî welat dibêje çi dojeh? Hamasê êrîş kir. Hamasê zarok kuştin. Hamasê me trawma kir. Em nikarin tiştên ku wan kirine bipejirînin. Em nikarin xwe paşde vegerînin. Divê em li ber xwe bidin. Divê em çekên xwe yên mezin biteqînin. Ji bo ku em ewle bin divê em çopê bidin. Ji bo rizgarkirina Îsraîlê Xezeyê hilweşînin. Hoora ji bo aliyê me.
Şervanekî Hamasê yê hêrsbûyî yan jî alîgirekî Filistînî yê li derveyî welat dibêje çi dojeh? Îsraêl em girtin, Îsraîl axa me girt. Îsraîl jiyana me bi buldozeran xera kir. Îsraêl bi dehsalan kuştinên girseyî yên ji nişka ve û periyodîk ferz kir û naha me di bin mirina hêdî ya bêdawî de dipelçiqîne. Ma divê em li ser gorên xwe bigerin? Ma divê em li ber xwe bidin û çok bidin? Ma em destên qatilên zindanên xwe maç bikin? Divê em li ber xwe bidin. Divê em çekên xwe yên piçûk biteqînin. Divê em Îsraîliyan bikujin da ku em bên bihîstin. Hoora ji bo aliyê me.
Parêzgerek hesas ji bo Îsraîlê, dibe ku xwendekarek cihû li zanîngehek New Yorkê an jî muzîkjenek filistînî li Los Angeles cinayetê dibîne û ji Hamasê û dûv re jî ji Gazzeyê re dibêje, baş e, bê guman, ez dibînim ku ez ji zindana weya xetimî derkevim. garantî kirin. Ez fêm dikim ku sedemek we hebû ku hûn êrîşî baregehên leşkerî yên Israîlî yên nêzîk bikin. Lê hûn çawa dikarin bi dilxwazî sivîlan bikujin? Te çawa dikaribû zarokan biteqîne? Çawa hûn dikarin bêexlaqiya ku Îsraîl li dijî we kiriye red bikin, tenê ji bo ku hûn vê bêexlaqiya ku we li dijî sivîlên Israelisraîlî kiriye rewa bikin? Sedema weya tenê wê bijartinê garantî nekir.
Parêzgerek hestiyar ji bo Filistîniyan, dibe ku xwendekarek cihû li zanîngehek New Yorkê an muzîkjenek Filistînî li Los Angelesê cinayetê dibîne û ji IDF re, û paşê ji Israelsraîl re jî, baş e, bê guman, ez dibînim ku hûn xwe êrîş kirine. Ez dibînim ku odeyên gazê xewnên we diêşînin. Ez fêm dikim ku hûn dixwazin li dijî Hamasê biparêzin û heta bindest bikin. Lê hûn çawa dikarin ewqas bêexlaqî û ji hêla civakî ve hov bin ku hûn dibistan û nexweşxaneyên tevahiya nifûsê bikin hedef? We çawa dikarîbû sirgûnên direvin bombe bikin? Hûn çawa dikarin taştê, firavîn û şîvê, dermanên me, çirayên elektrîkê û hebûna me betal bikin? Hûn çawa dikarin bi navê hewildana pêşîgirtina li holocaust hîpotezîkî holocaustek rastîn derxînin? Te çawa dikaribû cil û bergên xwe li xwe bikira û di kabûsên xwe de bilûrê cinawirên Naziyan birijanda?
Ji bo ku ez ne reftarên dewletê, ne tevgera ajanên çekdar, lê reftarên parêzgeran li wir û li vir li ser bloka min fam bikim - ez meraq dikim ku merivek ramyarî çawa dikare rast bibêje ku bi dehsalan êşên bêdawî nehêle şîdeta bê cih li hember pitikan û dûv re çend deqe şûnda bi xeletî îdia dikin ku ew tundûtûjî ferz dike ku dojeha pîroz a bêsînor li ser tevahiya nifûsê bê berdan? Ma hûn jî meraq dikin ku meriv çawa dikare di mejiyê xwe de du wêneyên weha nakok ên reftarên çi ye û çi ne layiq e-yek norm ji bo wan û ya wan, normek berevajî ji bo we û ya we.
Û ji bo ku meriv vê pirsiyara xemgîn bi nezanîna tenê tevlihev neke, erê, ez bandora medyayê fam dikim. Erê, ez bandora manîpulasyonê fam dikim. Erê, ez bandora berjewendiyên madî fêm dikim. Û erê, ez bi taybetî bandora saziyan, tehdît û zorê fam dikim. Lê dîsa jî ez meraq dikim gelo ew hemî bi rastî bi tevahî xwendekarên ku naha li gelek kampusan bi hevûdu re dikevin pevçûnê rave dike? Ma ew xebatkar û pisporên ku naha li taxên DY, DY, DY rave dike. Ez meraq dikim gelo dibe ku tiştek din li ser kar be. Ez meraq dikim gelo tiştek din diqewime ku hêja ye ku li ser bifikire her çend ku em di heman demê de dîrokê radigihînin, makînasyonên medyayê dişoxilînin û zextên sazûmanî eşkere dikin. Ez meraq dikim gelo tiştek bêtir diqewime, ne tenê di vê rewşê de lê di gelek bûyeran de. Dibe ku bi vî rengî xuya dike: "Delîl, mantiq û nirxên xwe bihejînin. Hooray ji bo aliyê min. Dev ji te berde.”
Li ku derê meriv dikare li nihêrînek zêde li ser tiştê ku di hişên dijber de diqewime bigere? Ji bo min, di sala 1964-an de, min bi saetan bi albûma çaremîn a Bob Dylan re, bi navê Other Side of Bob Dylan, derbas kir. Di wan rojan de, albûm tiştên mezin, fizîkî, tevnvîs bûn ku me dibirin malê. Ew ne tenê klîkkerên sîber bûn. Zêdetir, aliyê paşiya çakêtên albûma hunerî carinan carinan jî hebûn ku jê re notên xêzkirî digotin. Ji ber vê yekê bû ku albûma çaremîn a Dylan li ser çakêtê wê helbestek dirêj hebû ku min ew qas xweş 16 xwar. Li vir perçeyek piçûk a wê ye, ez hêvî dikim ku hêjayî ramanek an du kesan e, ji ber ku ez niha vegerim ser wê.
berî her tiştî du kes distînin
bi hev re an 'ew deriyên xwe dixwazin
mezin kirin. ya duyemîn, bêtir
mirov dibîne ku çi diqewime'
were t 'alîkarî bi derî
mezinkirinî. yên ku tên
lê belê ji wê zêdetir tiştek tune
"Em van deriyan mezin bikin"
t'ebêjin yên ku bûn
di rêza yekem de li wir. wê hingê tê ku
hemû tişt li dora xwe dizivire
ji bilî vê ramana mezinkirina derî tiştek nîne.
ya sêyem, niha komek heye'
Tenê tişta ku wan hevalan diparêze
ew e ku ew hemî dixwazin derî mezin bibin.
eşkere ye, paşê derî têne mezin kirin
ya çarem, piştî vê mezinbûnê
kom heye t' find
tiştekî din nemîne
wan bi hev re an
wekî din mezinkirina derî
dê îspat bike
şerm kirin ig
Ji ber vê yekê hûn jî qet meraq dikin ka ew çawa ye ku ji bo kesên ku di rûbirûbûnê de ne, sedem, mantiq, delîl û hetta nirx ji ber dilsoziya tîmê "houry bo aliyê me" têne xeniqandin, û, bi taybetî, ji tirsa ku ji tîmê xwe were derxistin. û windakirina hesta aîdiyetê, bandorkerî û hevalbendiya ku endamtiya tîmê bi rengekî vedibêje. Di heman albûmê de çend stranên bi gotinên têkildar hene. Li vir parçeyek ji To Ramona ye:
Min gelek caran te bihîstiye
Ku tu ji kesî çêtir î
Û tu kes ji te ne çêtir e
Heke hûn bi rastî bawer dikin ku
Hûn dizanin ku we heye
Tiştek ji bo qezenckirinê û tiştek winda nabe
Ji saxlem û hêz û hevalan
Xemgîniya we tê
Ku we hîs dike û we dinivîse
Te hîs dike
Ku divê hûn tam mîna wan bin
Sazkirin, hêz, heval… lê dibe ku tîm jî? Û ji bo ku hûn nefikirin ku ez bi derhêneriya hundurîn ew qas xirab çûm min wêneya mezin winda kir, li vir stranek tevahî ji heman albûmê heye, Chimes of Freedom. Ma ji we re xuya dike, mîna ku ji min re xuya dike, mîna ku şeva borî dikaribû li ser qetlîama ku niha derketî bihata nivîsandin?
Dûr di navbera qedandina tavê û jimareya şikestî ya nîvê şevê de
Em ketin hundurê derî, birûskê lê ket
Çawa ku zengilên bi heybet ên bilbilan siya li dengan dixist
Xuya ye ku zengila azadiyê dibiriqîne
Ji bo şoreşên ku bi hêza xwe ne şer dikin ji bo şer bikin
Ji bo penaberan li ser rêvegirtina rêwîtiya firotanê
Ji bo şevê ji bo her kesek xerîb bexşandin
Me li zengilên azadiyê yên ku dibiriqîn dinêrî.Di firna helandî ya bajêr de, ji nedîtî ve me temaşe kir
Bi rûyên veşartî wekî dîwar teng dibûn
Weke dengîna zengilên dawetê li ber baranê
Di nav zengilên birûskê de belav bûn
Ji bo serhildêran tollkirin, ji bo raketinê
Ji bo kesên bêbext, yên terikandin û yên terkîb kirin
Ji kesên derbider re dişewitîne, her gav di xetereyê de ye
Me li zengilên azadiyê yên ku dibiriqîn dinêrî.Di nav lêdana dîn û mîstîk a befrê ya çolê de
Ezman helbestên xwe di heyrana tazî de çikand
Ku zengilên dêrê li bayê zeliqandî bi dûr ket
Tenê zengilên birûskê û birûskên wê dihêlin
Lêdan ji bo nerm, lêdan ji bo celeb
Ji bo parêzger û parêzgerên hişê xwe lêxistin
Helbestvan û nîgarkêşek ji dema xwe ya rast dûr ketiye
Me li zengilên azadiyê yên ku dibiriqîn dinêrî.Di êvara katedralê ya hov de baran çîrokan vedigot
Ji bo formên rûbirû yên bê helwêst
Ji bo zimanên bê cihê ku ramanên xwe bînin ziman
Hemî di rewşên diyarkirî de têne xwarê
Ji bo ker û kor, lêdana ji bo lal
Ji bo dayika ku bi xerabî tê kirin, bê hevjîn, fahîşeya şaş
Ji ber sûcê derqanûnî, ji hêla şopandinê ve hatî xapandin
Me li zengilên azadiyê yên ku dibiriqîn dinêrî.Tevî ku perdeya spî ya ewran li quncikek dûr dibiriqe
Mija hîpnotîskî ya pijyayî hêdî hêdî hildihat
Çiraya elektrîkê hîn jî wek tîran lê dixist, lê ji bo yên
Mehkûmê driftê ye yan jî ji hejandinê tê dûrxistin
Ji kesên lêgeran re, li ser wan bêzar, li şopa xwe digerin
Ji bo evîndarên dil tenê yên bi çîrokek pir kesane
Ji bo her giyanê nezerar, nerm ku di hundurê zindanê de bi cih bûye
Me li zengilên azadiyê yên ku dibiriqîn dinêrî.Gava ku em hatin girtin tê bîra min, çavên stêrk û dikene
Ji ber ku bi saetan nehat girtin ji ber ku hatin darvekirin
Gava ku me cara dawîn guhdarî kir û me bi awirek dawî temaşe kir
Spellbound an' daqurtand 'heya ku toll bi dawî bû
Ji bo êşên ku birînên wan nayên şîrîn
Ji bo yên bêhejmar ên tevlihev, tawanbar, xelet bikar anîn, çewisandin û xirabtir
Ji bo her kesê daliqandî li seranserê gerdûna berfireh
An 'em li ser xemgîniya azadiyê xemgîn kirin
Ji ber vê yekê ez dîn im ku stranên bi dehsalan kevn di gotarek de kopî bikim ka gelo niha çi diqewime? Belkî, lê em dikarin dîrok û saziyan analîz bikin. Em dikarin motîv û rêgezan nîqaş bikin. Em dikarin çareseriyên lêgerîn an jî apocalypsên tirsnak rave bikin. Lêbelê her tiştê ku em li ser van hemîyan derdixin holê, dîsa jî xetên şer tam ne diyar in. Xalê min? Ger em dixwazin bibihîzin û werin bihîstin, heke em dixwazin bandorek hebe, belkî divê em niha bala xwe bidin ser ka meriv çawa bi bandor ragihîne dema ku sedem, delîl, mantiq, û hetta nirx ji wan re hindik an jî qet giraniya wan tune, û em rastgo bin, carinan. ji bo me jî. Û dibe ku helbestvanek dikare bi vê yekê re alîkarî bike.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan
2 Comments
spas ji bo vê û ji bo şîroveya jêrîn - wusa dixuye ku pirtûka Alexander hêjayî lênihêrînê ye. ev mînakek pir bêkêmasî ya ramana we ya "delîl û mantiqê bike" Michael - https://blogs.timesofisrael.com/dear-world-i-dont-care/
Her çend ev gotar rasterast li ser tiştek din e, encam an pêşniyar pir nêzîkê sedemê ye ku Samuel Alexander, Hevserokê Enstîtuya Simplicity li vir li Avusturalya, çalakvanek ji bo guhertin û pêşkeftinê, di nav tiştên din de, ev tome nivîsandiye.
SMPLCTY Şaristaniya Ekolojîk û Îradeya Hunerê: Gotarên li ser Estetîka Hebûnê: Homo Aestheticus, Cureyên Hunermend: Perspektîfek Pêşveçûn. Sedemên wî (dibe ku hûn li wir navekî nas bibînin) ji bo nivîsandina vê tomê ev in,
“… bi demê re min dest pê kir ku ka gelo ez bi awayek xelet nêzikî pirsa veguhêz dibim. Delîlên zanistî yên ji bo guherîna kûr bi zorê ne, ku ji hêla prensîbên bingehîn ên exlaqî yên dadperwerî, dadperwerî û domdariyê ve têne piştgirî kirin. Lêbelê, ev hêzên delîl û teoriyê pir bandorek pratîkî, cîhana rastîn nakin. Gava ku min dest bi lêhûrkirina sedemên vê bêhêziya şaristaniyê kir, min fêm kir ku ez wekî ku pirsgirêka bingehîn kêmasiyek agahdarî be, bi pêş ve diçûm, bihesibînin ku qeyranên heyî bi giranî netîceyek xeletiyên rewşenbîrî an zanistî yên celebên me ne. Min bi nerastiya akademîk a tîpîk texmîn kiribû ku dema bêtir delîl û teoriyên çêtir peyda bibin, em ê xeletiya rêyên xwe bibînin û keştiya şaristaniyê ji keviya zinar dûr bixin.
Ji ber ku gelek caran ji bêbandoriya delîl û argumanan hatim kişandin, ez niha dibînim ku astenga bingehîn a mirovahiyê ne aqilî an delîlan e, lê estetîkî ye, ku bi hesasiyetên me, hewcedariyên hîskirî, stratejiyên ragihandinê û kapasîteyên xeyalî ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê ez ê pêşniyar bikim ku ev astengî di warê estetîkî de jî tevlêbûnek hewce dike - nêzîkatiyek ku eşkere dê hewceyê hin ravekirin û parastinê bike. Di pêşgotinê de bêtir tê pênasekirin, bikaranîna min a têgîna 'estetîkî' dê hem ji bo karanîna nûjen, hem ji bo felsefeyên huner, bedewî, û çêjê, hem jî ji bo wateya berê ya ku ji qada ezmûna hestî ve girêdayî ye, balkêş bike. Bi îlhama xwe û bi ramanwerên wekî Fredrich Schiller, William Morris, Fredrich Nietzsche, Michel Foucault, Richard Rorty û Jane Bennett re, ez ê pêşniyar bikim ku bi huner û pîvanên estetîkî yên jiyanê em dikarin herî bihevre ber bi şaristaniya ekolojîk ve biçin. ku azadî, geşbûn û dadmendî rastiyên vekirî û eşkere ne.
Li vir yek ji xalên derketinê yên di gotarên jêrîn de heye. Pirsgirêka mirovatiyê ne ew e ku em nizanin divê em bi awayên bingehîn biguherin (her çend hin hîn jî vê yekê înkar dikin); ne jî kêmasiya îddîayan di derbarê çawaniya guhertinê de heye (her çend rêyên derewîn hene). Pêşniyara min a pêşîn - pêşgotina projeyê - ev e ku heya îro pir hindik kesan tama guheztinên kûr ên ku hewce ne bi dest xistine. Ev yek ji ber vê yekê ye ku pir hindik kapasîteyên xeyalî an estetîkî pêşve xistine ku van guhertinan xeyal bikin, û kêman jî hîna xweziya xwestina wan nîşan dane. Tam, dîtin, xeyal, xwestek - ev dikarin wekî kategoriyên estetîk werin fam kirin, û ev berhevoka gotaran ji hîpoteza ku ew kategori dê xelata analîza estetîkî bide derketin holê. Ji ber ku di serdemek ku zêde jê re Anthropocene tê binavkirin - serdemê zêdekirina ekolojîk a ku ji hêla çalakiya mirovan ve tê rêve kirin - ya ku ji her tiştî bêtir hewce dike, plansazkirina daxwazên enerjî û çavkaniyê ye ji hêla herêmên mezin û zêde yên cîhanê ve. Weke ku min destnîşan kir, îsbata delîlan a hembêzkirina 'kêmbûnê' mecbûrî ye.6 Lê tama mezinbûnê tune ye, ku meriv dikare wekî astengiyek estetîk ku hewcedarê destwerdanek estetîk e were fam kirin.
Ecêb e, ev nêzîkatî tê vê wateyê ku ger argumanên min di dawiyê de werin pejirandin, xwendevan di dawiyê de dê hewcedariya xwe bi avêtina nêrdewanê piştî ku hilkişin, bavêjin, ji ber ku ez ji bo bersivek estetîk dozek maqûl pêşkêş dikim. Bi gotineke din, aqil tenê dikare me ewqas dûr bigire, an çêtir, dibe ku ew veguheztinên rewşenbîrî yên ku hewce ne hewce bike ku pêşî li tevlêbûnek estetîk û veguherînek di kapasîteyên hestyarî û hestiyar ên celebê me de were girtin. Ev têgihiştin pêwîstiya siyaseteke hunerî ya nû nîşan dide. Ji bo helbestvan Samuel Taylor Coleridge: Divê em tama ku em ê pê dadbar bikin biafirînin.
Ji ber vê yekê, xala min a destpêkê ev e: em di serê xwe de dizanin ku divê rêyên jiyanê yên însanîtir, watedar û domdar hebin, lê em hîna vê yekê di dilê xwe de hîs nakin. Ji ber ku eger me wisa bikira – eger hesasiyeteke nû ya estetîk jixwe derketiba – dê enerjiya hestyarî li ber destê me bûya ku bi çalakiya kolektîf a afirîner û domdar cîhanên nû biafirîne. Şoreşa estetîk wê jixwe karê xwe bikira. Lê dîsa jî em li bendê ne, mîna ku li ber apocalypsa xuya felc bin. Ez bawer dikim ev ji ber kêmasiyek estetîk e - kêmbûna bedewî, wate, afirînerî û kêfa jiyana me. Lê ez ê bibêjim ku ev kêmasî di destên me yên afirîner û hişê me de ye ku em çareser bikin." (Samuel Alexander)
Alexander li ser tiştek cûda diaxive lê di heman demê de ew qas xeternak e. Lêbelê sedemên wî yên nivîsandina pirtûkê ji min re hinekî dişibin wan ên ku Albert li vir hatine vegotin.
Dibe ku ew tiştek bi malê re heye. Li malê hîs dikin. Vegere malê. Mirov, hemû mirov, mal peyda dikin, xwedî mal in. Muzîk dikare wiya bike. Te bînin malê. Dibe ku huner bi giştî dikare. Meriv di hundurê xwe de vedigere tiştekî ku wan hîs dike, bi rastî hîs dike.