Ji bo sosyalîstên radîkal, yek ji ezmûnên siyasî yên herî bêhêvî di serdema piştî Şerê Sar de şahidiya xirabûna dramatîk a şert û mercên sosyo-aborî li seranserê cîhana pêşkeftî ye û di heman demê de, têkçûna vegotina Çep a ku hemwelatiyê li ser razî bike. sedemên bingehîn ên pirsgirêkên di dest de û ku rêkûpêkiyên sosyo-aborî yên alternatîf bi rengekî lezgîn hewce ne. Ev paradoksek e ku divê sosyalîstên radîkal ên vekirî dudil nebin. Vekolîneke rexnegir a têkçûna vegotina Çep a ku bi çînên kedkar re di civaka kapîtalîst a hemdem de derbas dibe, pêdivî ye ku pênûsa siyasî ji kontrola muhafezekar bizivire.
Çep her tim rexneyên tund li ser rewşa kapîtalîzmê pêşkêş kiriye. Çekdar bi perspektîfek çînayetî ("dîroka hemû civakên heta niha, dîroka têkoşîna çînan e") ku bi analîzeke pir-astî ya ku di heman demê de rola nijad, zayend, çand û etnîsîteyê jî dileyize, her ku diçe zêde dibe. , Çîrokiya Çep a li ser xwezaya pirsgirêkên ku civakên kapîtalîst ên hemdem rû bi rû ne, di nav axaftinên siyasî-aborî de wekhev nîne. Ew newekheviya aboriyê li ser bingeha dînamîkên pergalek berjewendîparêz rave dike ku hema hema tenê ji bo berjewendîyên çînên serdest xizmet dike li şûna ku wê wekî encama têkçûnên takekesî bihesibîne (guhertoya rastgir a newekheviya aborî); nijadperestiyê wek hêzeke xwe fehm dike, li şûna ku hewl bide ku wê di bin xalîçeyê de bihelîne wek ku Rastgiran dike, lê di heman demê de dipejirîne ku berdewamiya wê di civaka îroyîn de netîceya rêkûpêkiyên sazûmanî yên taybetî ye û hem ji aliyê nepenî û hem jî eşkere; û parêzvaniya rêzek polîtîkayan dike ku li şûna peydakirina hewcehî û berjewendîyên piçûkek piçûk a elîtên pargîdanî û darayî wekî ku siyasetên muhafezekar meyla dikin dikin, armanc dikin ku bigihîjin berjewendiya hevpar.
Çîrokiya Çep ji hêla rewşenbîrî ve hişk e lê di heman demê de di nav şertên kûr ên mirovî de jî hatî nivîsandin. Ji Şoreşa Fransî ve, cîhanbîniya Çep her dem bûye yek ku berjewendiya hevpar li ser berjewendiyên taybet ên teng, pêşkeftin li ser kevneşopî, demokrasî li ser desthilatdariya otorîter dinirxîne. Bi vî rengî, ew hevkariyê li ser pêşbaziyê, hevgirtinê li ser ferdperestiya hişk, û zanistê li ser ol û xurafeyan dike. Ji ber vê yekê ne ecêb e ku rewşenbîr, hunermend û nivîskarên herî mezin ên cîhanê di serdema nûjen de - ji Victor Hugo bigire heya Arturo Toscanini û ji Pablo Picasso bigire heya Jean Paul Sartre - li çepê spektura siyasî ne. Bi rastî, li parzemîna ku raman her dem pir bi ciddî dihatin girtin, yek ji gazindên mezin di nav kevneperestên ewropî yên sedsala 20-an de li ser wê yekê bû ku hindik hunermend û rewşenbîr li rastê spekula îdeolojîk hatin dîtin.
Digel vê yekê, çiqasî rewşenbîrî be jî û Dibe ku ji aliyê exlaqî ve bi hêz bûya, vegotina Çep a li ser rastiyên hovane yên pergala kapîtalîst û nirxên alternatîf ên ku divê pêşengiya pêşketina civakê bikin, qet nebû paradîgmaya siyasî ya serdest. Hêzên reaksîyonê her tim dijberekî dijwar bûn, ji bo astengkirina însiyatîfên guherîna radîkal hem xwe dispêrin dezgeyên îdeolojîk û hem jî yên zordar ên dewletê. Ji tepisandina hovane ya Komuna Parîsê ji aliyê leşkerên Fransa û Prûsya ve di "Hefteya Xwîn" de (21-28 Gulan 1871), ku nêzîkî 30,000 Komûnar hatin kuştin, bi rola CIA di pêşvebirina antîkomûnîzmê de li Ewrûpayê di heyama yekser piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn heta bi hevrêziya stratejîk a îro ya komên berê yên radîkal di nav hêzên siyasî yên sereke de (Partiya Kesk a Alman, Syriza li Yewnanîstanê, Podemos li Spanyayê, tenê çend navan), hêzên ku hene hema hema her tim rê ji bo çêkirina astengan li ber veguherîna civakî ya radîkal dîtine.
Çîrokiya Çep jî ji hêla ezmûna "sosyalîzma heyî ya bi rastî" ve hat xerakirin. Sosyalîzm, wek ku li Yekîtiya Sovyeta berê û dewletên wê yên satelîtê dihate kirin, nedemokratîk bû û ji azadî û azadiyên takekesî re kêm tehamûl bû. Sîstema siyasî ya di cih de bi rastî destkeftiyên civakî, çandî û aborî yên "sosyalîzma bi rastî heyî" sabote kir, ku di rastiyê de pir berfireh bûn, û ew faktorek sereke bû ku mirov dev ji sosyalîzmê wekî nîzamek civakî-aborî ya alternatîf berde.
Di derûdora pergala kapîtalîst a gerdûnî de, ku ne pêşkeftina aborî û ne jî ya siyasî hê negihîştibû gihîştina kapîtalîst (Rûsya bi giranî civakek cotkar bû ku dema Bolşevîkan di sala 1917-an de desthilatdarî bi dest xistibû, demokrasiya xwe nedîtibû) hat avakirin. li ser bingehê navendîkirina çavkanî û dezgehên aborî yên di destê dewletê de û li ser rêveberiya yek partî. Karker di biryarên aborî de, her çendî wek hevxwedîyên amûrên hilberînê dihatin binavkirin jî, di biryarên aborî de ne xwedî gotin bûn. Ev şeklê sîstemê piştî ku Stalîn bû otokrat (1929-1953) di nav "welatê dayikê" sosyalîzmê de cih girt û heta di dema ku jê re tê gotin lîberalîzasyon ku ji hêla Nikita Khruschev (1956-1964) ve hatî destpêkirin, pir saxlem ma. hê kêmtir di bin serokatiya Leonid Brezhnev (1964-1982) de hat guhertin. Li welatê “sosyalîzma bi rastî ya heyî” serdestan ne xwediyê serwet û milkê xwe yê taybet bûn, lê hemû biryar ji bo civakên mayîn didan. Yekitiya Sovyetê herî baş "dewleteke karkeran a deformekirî" bû.
Dîsa jî, partiyên sosyalîst û komunîst ên li cîhana rojava hem di salên navberê de û hem jî di piraniya serdema piştî şer de bi girseyan re pir populer bûn. Partiyên Komunîst bandoreke mezin di sendîka û tevgerên xwendekaran de girtin û partiyên sosyalîst piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn li gelek welatên Ewropayê desthilatdar bûn. Bi rastî, pêşeroj wekî ya Çep xuya bû.
Ev hemû bi hilweşîna “sosyalîzma bi rastî heyî” û bi dawîbûna Şerê Sar ber bi xerabiyê ve guherî. Li şûna ku bi hilweşîna dewlet-sosyalîzma otorîter re xwe azad hîs bike, çepa rojava hest bi windakirina nasnameyê kir û kete serdemek dirêj a tevliheviya rewşenbîrî û felcbûna siyasî. Gelek rewşenbîrên wê dev ji ramanên xwe yên demdirêj ên derbarê sosyalîzm û komunîzmê berdan û li şûna wê berê xwe dan axaftinên siyasî yên sereke, lê yên din ketin depresyonê û bi tevahî ji têkoşînên siyasî û îdeolojîk vekişiyan. Dû re, feylesofên postmodern derketin ser dikê, ku ne tenê îdealên sosyalîzmê li ber xwe dan, lê di yek ji destwerdanên herî hovane yên dîroka vegotina rewşenbîrî de, sosyalîzm û komunîzm bi sûcên Stalînîzmê re dan nasîn. Xebatên Marks an hatin paşguh kirin an jî bi tevahî hatin xera kirin. Di nîveka salên 1990î de, paradîgmaya rewşenbîrî ji Marksîzm û sosyalîzmê derbasî postmodernîzmê bû. Dezgehên ragihandinê yên çepê yên çepê yên siyasî dîtin ku xwendevanên wan bi hejmareke girîng kêm bûne, û partiyên komunîst ji dilxwazî ji rewşenbîr, karker û xwendekaran dûr ketin. Di destpêka salên 2000-an de, piraniya partiyên komunîst ên rojavayî di çopê dîrokê de bi dawî bûn, di heman demê de sendîkayan bi tevahî karakterê xwe yê siyasî winda kirin û her ku diçe zêdetir ber bi ekonomîzmê ve dizivirin. Encama dawî ev bû ku vîzyona sosyalîzmê derbeyek mezin xwar û vegotina Çep a di derbarê kapîtalîzmê de pir marjînal bû, bandorek hindik li ser gelên kedkar ên ku standardên jiyanê kêm bûn, bêewlehiya aborî mezin bûn, û dewletek civakî ya di bin sîwanê de kêm bû. yên neolîberalîzmê.
Û ev e ku tişt îro hîn jî radiweste. Sosyalîzm di cîhana pêşkeftî de di nav qeyranek kûr de dimîne, tenê îstîsna Dewletên Yekbûyî ye, yekane welat di cîhana pêşkeftî de ku partiyek siyasî ya çepgir jî nîne.
Bi rastî, li metropolên gerdûna kapîtalîst a neolîberal, sosyalîzm bi taybetî di nav ciwanan de piştgiriyeke mezin digre. Yekem car e ku sosyalîzm li Dewletên Yekbûyî wekî tabû namîne. Lê dîsa jî, mirov dikare bibêje ku hin kesayetên siyasî yên herî berpirsiyar ji nûbûna sosyalîzmê li Dewletên Yekbûyî (wek mînak Alexandria Ocasio-Cortez û Bernie Sanders) bi serê xwe ne sosyalîst in û têkoşîna wan ji bo guhertoyek sivik a sosyal demokrasiya Ewropî ye.
Ji bo vê xalê bêtir tekez kirin, têkoşîna pêşverû ya li Dewletên Yekbûyî li ser rêzek pirsgirêkên aborî û civakî yên bijartî ye (tenduristiya gerdûnî, deynê xwendekar tasfiyekirin, yekbûn û parastina ewlekariya civakî û Medicare) dema ku tevger û partiyên çepgir ên piştî şer ên Ewropayê, nemaze ji salên 1950-an heya nîvê salên 1980-an, ji guhertina radîkal a tevahiya pergala kapîtalîst kêmtir armanc dikirin. Mafên civakî yên wekî xwendina bilind a bêpere û lênihêrîna tenduristî ya bêpere jixwe li welatên Ewropaya rojava hatibûn bicihanîn, bi vî awayî têkoşîna sosyalîzmê ne pirsgirêk, lê kirin projeyek yekpare. Wek mînak, daxwazên civakîkirina amûrên hilberînê di rojeva siyasî ya hemû partî û rêxistinên çep ên radîkal ên li rojavayê Ewropayê de bûn. Partiya komunîst a Fransî xwe ji wê yekê dûr nexist ku şoreşa sosyalîst û “dîktatoriya proleteryayê” weke armancên xwe yên stratejîk bi nav bike. Lê dîsa jî, nîşan dide ku ji dawiya Şerê Sar û vir ve ji bo projeya sosyalîst çiqas tişt tirş bûne, hêzên gelerî li gelek welatên Ewropî îro xwe dibînin ku tenê ji bo parastina mafên bingehîn ên civakî têdikoşin, ji ber ku topa wêranker a neolîberalîzmê li ber xwe dide. Dixwazin paşmayên dawî yên dewleta civakî tine bikin.
Çîrokiya Çep di cîhana rojava ya îroyîn de nikariye piraniya welatiyan qanih bike, ne ji ber ku analîzên ku li ser encamên kapîtalîzma neolîberal hatine pêşkêş kirin ne rast in, lê ji ber ku dîtina sosyalîzmê bixwe kêm kêm dikeve nav hevkêşeyê. Rewşenbîrên çepgir ji çêkirina doza sosyalîzmê dûr dikevin. Rexneyên kapîtalîzma neolîberal bi serê xwe doza veguhertina radîkal a kapîtalîzmê û guherandina wê ya dawî bi nîzameke sosyo-ekonomîk a sosyalîst e. Rexneyên li ser kapîtalîzma neolîberal bêyî bingehên îdeolojîk ên vîzyona sosyalîst a ku di analîzê de cih digire, destnîşan dike ku ji kapîtalîzmê re alternatîfek tune, tenê guhertoyek çêtir a kapîtalîzmê ye. Û vegotina Çep a îroyîn bi rexneyên kapîtalîzma neolîberal ve girêdayî ye, yên ku helbet pir hewce ne, lê bi piranî li ser pirsa paşerojeke ji kapîtalîzmê wêdetir bêdeng dimînin.
Ger em li bendê bin ku mirovên çîna karker ên bêhêvî û xiravkirî ku pişta xwe bidin sozên derewîn ên rastgirên tund û li şûna wê beşdarî tekoşîna ji bo nîzamek bêtir însanî ya li ser bingeha îdeal û nirxên sosyalîst bibin, wê hingê şerê îdeolojîk ji bo mejiyan. û divê dilê gelên kedkar ji nû ve were vejandin. Divê nêrîna sosyalîzmê bi hemû hêza xwe vegere qada giştî. Sîstemên baweriya îdeolojîk mijar di siyasetê de ye. Tiştê ku mirovan teşwîq dike ji bo çalakiyên siyasî ew in.
Lêbelê, faktorên pergalî jî hene ku berpirsiyarê têkçûna vegotina Çep e ku nifûsa kedkar li welatên pêşkeftî qanih bike. Ji hêlekê ve, dezgehên îdeolojîk ên kapîtalîzma dereng hunera apatiya siyasî ber bi jor ve bilind kirine ku bi ser ketine ku beşeke zêde ya welatiyan bi tevahî bêçare hîs bikin ku bi riya beşdariya di siyasetê de guherînek watedar çêbibe. têdikoşe. Di heman demê de, ew xeyalê diafirînin ku serkeftin û têkçûn mijarek karakterê ye, û ku xwegihandin dikare li ser bingeha şopandina çalakiyên tenê xwe-navendî ne ku bi mirovên din re di nav têkoşînên hevpar de ji bo bidestxistina xwe pêk were. pêşerojeke baştir ji bo hemûyan. Çi ew pîşesaziya şahiyê be yan jî stratejiyên kirrûbirrê yên ji bo xerîdaran be, awayê referansê yê serdest "xwe" ye, ferd wekî yekîneyek veqetandî bi ezmûnên "yekane". Nedadmendiyên civakî bi rastî tu carî ji aliyê dezgehên îdeolojîk ên pergalê ve nayên ronîkirin, di nav de perwerdehiya gel a ku di bin kapîtalîzmê de wekî mekanîzmayek ji bo afirandina lihevhatina civakî li dora nirx û baweriyên bingehîn tevdigere. Pargîdanîkirina xwendina bilind, bi giraniya xwe ya giran li ser jêhatîbûna bazarê li şûna pedagojiya rexnegir ji bo baştirkirina civakê û pêşdebirina ehlaqa demokratîk, di heman demê de tevkariyek pir mezin daye siyaseta çanda apolîtîk.
Li aliyê din dezgehên siyasî û saziyên çandî yên ku ji bo xurtkirina hişmendiya çîna karkeran û ji bo aktîvkirina vegotina Çep di nava tevgerê de hewce ne, gelekî qels bûne û di hin rewşan de jî tune bûne. Wekî ku berê hate gotin, partiyên komunîst li rojavayê Ewrûpayê bi piranî çûne dema ku hevpîşeyên wan ên sosyalîst ew qas ber bi rastê ve çûne ku ew aniha bi gelemperî ji partiyên Xiristiyan Demokrat û muhafezekar nayên cuda kirin. Ji bo îro çepê radîkal partî, ew ji bilî radîkal in û tevliheviya îdeolojîk ku nîşana pirçandî û siyaseta nasnameyê ye nîşan didin. Bi kurtî, çînên karker li cîhana pêşkeftî îro xwe bê partîyên sîyasî yên girseyî yên ku berjewendîyên kedê temsîl dikin dibînin. Wê hingê ne ecêb e ku çima mirovên çîna karker ber bi rastgiriya tund ve dikişin ji ber ku serokên wan partiyan îdîa dikin ku ji bo serekîtiya berjewendiyên karkeran şer dikin.
Heya çend deh sal berê, gelê çîna karker li seranserê cîhana pêşkeftî ne tenê dikaribû xwe bispêre partiyên girseyî ku bi taybetî berjewendiyên xwe temsîl dikirin, lê di heman demê de xwediyê saziyên xwe yên çandî bûn, ku mîsyona wan pêşxistina hişmendiya îdeolojîk û çespandina çanda proleter bû. Rojnameyên sosyalîst û komunîst di hişmendiya çîna karker de kedeke mezin dan û asta radîkalîzmê bilind kirin. Sendîkayan bi organîzekirina çalakiyên curbecur ên perwerdeyî û civakî yên ku hevgirtinê zêde dike, bi heman awayî roleke girîng lîstin. Bi hilweşîna “sosyalîzma bi rastî ya heyî” û destpêkirina qeyranek sosyalîst re, hemû saziyên çîna karkeran şikestinek dramatîk dîtin. Li Îtalyayê, l'Unità, ku ji aliyê Antonio Gramsci ve hatibû damezrandin û rojnameya fermî ya Partiya Komunîst a Îtalyayê bû, ket bin çavan. Li Fransayê, L'Humanité ya rêzdar bi salan bi tengahiyên darayî û tîraja kêm re têdikoşe. Ji bo klûbên karkeran, ew tiştek berê ne.
Di encamê de, vegotina Çep, çiqasî rast û ji hêla rewşenbîrî ve bi hêz dibe bila bibe, nikare li bendê be ku xeyala hemwelatiyê bigire bêyî ku nêrînek ji bo paşerojek alternatîfek rastîn pêk bîne. Wekî din, ji bo xurtkirina hişmendiya çînî divê saziyên çandî yên çîna karker ji nû ve werin saz kirin û ji bo ku vegotina Çep di warê siyasî de bibandor bibe pêdivî ye ku partiyên resen ên sosyalîst ji nû ve werin dîtin. Tevgerên civakî girîng in, lê kiryarên wan kêm kêm bandorên mayînde dikin. Tenê partiyên siyasî dikarin biserkevin ku çîroka Çep bixin nav rojeva siyasetê û wê bikin plansaziyek bernameyî ji bo guhertina civakî ya radîkal. Bi têgihiştinê, ev fermanek pir dirêj e, lê pêdivî ye ku çep carek din dil û mejiyên çînên kedkar bi dest bixe. Lê ji bo vê yekê pêwîstî bi dezgehên siyasî û amûrên çandî yên pêwîst heye. Tenê li ser bingehên zêhnî nikare pêk bîne, nemaze bi siyaseta nasnameyê ya ku ji bo veguherîna civakî wekî lûtkeyekê tevdigere. Manîfestoya Komunîst Heger ne hebûna partiyên siyasî yên radîkal li seranserê cîhanê bûya ku ew wek rêber û nêrîna xwe ya ji bo rizgariya çîna karker ji nîrê sermayê bihesibînin, dê tenê belgeyek siyasî bimaya.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan