키예프의 레닌 기념비가 철거되었을 때 우크라이나 웹사이트의 작가 중 한 명은 이렇게 말했습니다. 리바 (“좌익”)은 슬프게도 농담을 했습니다. 현대 우크라이나 국가는 혁명의 결과로 탄생했으며 해당 기념물이 남아 있는 한 지속될 것입니다. 레닌 동상이 부서지면 우크라이나도 산산조각이 날 것이다.
사실 국가 붕괴가 시작된 것은 '레닌의 몰락'이 있은 지 불과 몇 주 뒤였다.
사람들이 우크라이나가 20세기 초에 인위적인 기반으로 건설되었다고 주장할 때, 매우 성공한 국가들을 포함하여 거의 모든 유럽 국가들에 대해서도 마찬가지라고 반대할 수 있습니다.
프랑스 왕과 공화국은 서로 다른 영토와 공동체를 통합하여 나중에 전 유럽의 국가 정체성의 모델이 되는 통일된 사회로 모으기 위해 상당한 노력을 기울였습니다. 비스마르크는 하노버인, 작센인, 프로이센인이 무엇보다 먼저 자신들을 독일인으로 인식할 수 있도록 오랫동안 노력해야 했습니다.
그러나 문제는 지난 XNUMX년 동안 우크라이나 통치자들의 "작업"이 정반대의 효과를 가져왔다는 것입니다. 문제는 우크라이나 국가의 "구성된 성격"에 있는 것이 아니라 구성 자체에, 더 정확하게는 "독립" 이데올로그와 실천가가 이 구성으로 무엇을 했는지에 있습니다.
현대 우크라이나를 "집합"한 요소들(영토적 요소뿐만 아니라 경제적, 사회적, 문화적 요소들도 포함)은 러시아 혁명 과정과 우크라이나를 건설하고 방어하고 발전시키는 과정에서 함께 모였습니다. 소련. 그러한 건설 과정과 마찬가지로, 역사적 발전 과정의 이러한 요소들은 잠재적으로 서로 "접착"되어 통일된 전체로 결합되고 통합될 수 있습니다. 아니면 서로 다른 방향으로 흘러갈 수도 있습니다. 국가가 국민통합의 길로 발전하기 위해서는 그에 맞는 정책이 필요했다. 공식적으로 이것은 키예프에서 연달아 선출된 대통령들이 천명한 목표였다.
그러나 실제로는 그들의 모든 조치가 정반대의 결과를 촉진하는 데 기여했습니다. 인위적으로 고안되었으며 대다수 인구의 실제 요구에 부응하지 못한 "우크라이나 정체성"을 기계적으로 이식하려고 시도한 그들은 본질적으로 사람들이 공통적이고 집단적인 정체성을 독립적으로 실현할 수 있는 기회를 빼앗았습니다.
국가는 항상 역사를 위생적이고 이상화하는 자신만의 신화를 창조할 것입니다. 그러나 이러한 신화는 표면에 놓여 있고 사람들에게 끊임없이 자신의 국가를 상기시키는 명백한 사실과 함께 실제 역사 발전의 논리를 터무니없고 노골적으로 모순하지 않는 경우에만 작동할 것입니다. 있음.
이것은 적어도 우크라이나 국가가 비록 단지 자기 보존을 위해서라도 소련의 유산을 인정할 뿐만 아니라 그것에 안주하고 발전시켜야 할 의무가 있다는 것을 의미합니다. 우크라이나가 현대적 경계 내에서 현대적인 형태로 통합된 시대입니다. 정확하게 말하자면, 캐나다에서 인도에 이르기까지 모든 성공적인 식민지 이후 국가들은 이러한 방식으로 행동해 왔습니다. 그들은 대영제국을 아무리 비판적으로 여기더라도 이 제국이 세운 구조에 기초하고 있으며 이 사실을 부정하지 않습니다. 그들은 이 제국의 역사에서 자신들이 수행한 역할을 자랑스러워하며, 그들이 없었다면 제국의 역사가 가능하지 않았을 것이라고 강조합니다. 이는 특히 우크라이나와 관련하여 약탈적인 외국 제국의 역할을 하지 않은 소련에 적용됩니다.
우크라이나의 이웃인 벨로루시는 소련의 유산을 국가 정체성의 기반으로 활용하는 데 큰 성공을 거두었으며, 종종 소련의 전통에 대한 충실함을 소련의 전통을 부인하는 러시아의 행동과 대치시켰습니다. 그러나 우리는 현대 벨로루시 국가인 "파파" 루카셴코 정권이 실행 가능한 것으로 입증되었다고 볼 수 있지만, 처음에는 누구도 이것이 가능하다고 믿지 않았을 것입니다.
지원하는 언어
마찬가지로 우크라이나에서는 우크라이나어를 유일한 공식 언어로 만들려는 시도도 있었습니다. 실제로 이는 국가를 지방주의로 몰고 자국의 문화적 뿌리로부터 소외되게 만들었습니다. 우크라이나어와 러시아어를 모두 국어로 선포하고 이를 진정한 연방주의와 함께 우크라이나의 유럽 선택의 기초이자 증거로 장려하는 것은 완전히 자연스럽고 효과적일 것입니다. 따라서 우크라이나는 중앙집권적이고 획일적인 러시아에 균형을 제공할 것입니다. 그러나 키예프 엘리트들은 정반대의 방식으로 행동했다.
문제는 러시아어가 우크라이나에서 특별한 억압을 받고 있다는 것이 아닙니다. 어느 누구도 러시아어를 말하고 쓰는 것이 금지되지 않았으며, 교육의 우크라이나화를 시행하려는 시도는 점차 수그러들었습니다. 우크라이나에는 거의 모든 대도시의 인구가 말하고 앞으로도 계속 사용할 언어로서뿐만 아니라 국가 건설을 위한 강력한 도구로서 러시아어가 필요했습니다. 러시아어를 그러한 도구로 거부하면 국가 시스템이 자동으로 한 세기 이상 뒤로 물러날 것입니다.
언어는 단순한 단어가 아니라 수세기에 걸쳐 발전한 산물이며 특정 작업을 수행하기 위해 날카롭게 다듬어진 도구입니다. 우크라이나어를 러시아어(또는 영어, 프랑스어)와 동일한 질적 수준으로 끌어올리려면 100~150년이 필요합니다. 아일랜드나 인도와 같은 나라들이 영국의 통치에서 해방된 후 영어를 국가 무대에서 몰아내는 것을 자제했을 뿐만 아니라, 반대로 영어를 그들의 정치 문화의 필수 요소로 만든 것은 우연이 아닙니다.
우크라이나어를 우크라이나의 국정 전용 언어로 만들기로 결정했다면 철학, 정치, 광업, 천문학, 사회학, 고고학 및 역사에 관한 수백 권의 책이 아니라 수천 권의 책을 번역하는 데 돈을 투자해야 할 것입니다. 세계의 언어. 글로벌 지식 전달 매체이자 유럽 문화와의 교량 역할을 하는 러시아어를 추방하려면 평균 스칸디나비아인과 동등한 영어 구사력을 갖춘 세대를 키우는 데 20년이 소요될 것입니다. 동시에 흠잡을 데 없는 영어와 함께 프랑스어, 독일어, 이탈리아어에도 능통한 새로운 지식인을 양성했습니다.
이 모든 일에는 엄청난 비용이 들 것입니다. 그러나 자금과 의지가 부족하다면 우크라이나인들은 처음부터 러시아어와 문화에 대한 전쟁을 벌이는 것이 아니라 이를 자신들의 국가 건설을 위한 자원으로 활용하는 것을 선택해야 합니다. 그들은 고골(Gogol), 바벨(Babel), 불가코프(Bulgakov)를 국가적 고전으로 선언하고, 키예프의 연설이 모스크바의 연설보다 러시아어의 뿌리에 얼마나 더 가까운지를 전 세계에 설명하고, 러시아, 벨로루시, 카자흐스탄이 합의된 언어를 추구하도록 요구해야 합니다. 러시아어가 그들의 공동 재산이라는 기초에 기초한 언어 정책.
민족주의 지식인
그 대신, 어떤 긍정적인 문화 활동에도 고의적으로 참여하기를 거부하는 민족주의 지식인을 먹이는 데 막대한 돈이 지출되었습니다. 왜냐하면 성공의 기준은 공식 이데올로기에 대한 충성심과 (가능한 한) 더 나은 지식이기 때문입니다. 모국어". 그러나 새로운 문화재와 진지한 학문적 문헌이 창조되지 않는 언어는 발전하지 못할 뿐만 아니라, 그것은 진정으로 살아 있지 않으며 쇠퇴하고 있습니다. 이제 서적 출판에 대한 시장 접근 방식이 우크라이나의 민족 문학과 문화를 지원하는 소련의 정책을 대체했기 때문에 후자의 퇴보는 불가피합니다.
민족주의 지식인은 '모국어'에 대한 지식을 권력의 원천으로 변형시켰습니다. 이 원천은 다른 언어 및 문화와의 끊임없는 대결 조건에서만 작동하고 사회의 일상적 실천과 객관적으로 모순되며 끊임없는 그리고 국가 생활의 근간을 이루는 고통스러운 갈등도 있습니다.
민족주의는 공격적인 운동을 동원하는 데에는 좋은 이데올로기지만, 불행하게도 국가 건설에는 그렇지 않습니다. 민족주의자들이 성공적인 현대 국가를 건설한 것은 하나도 없습니다. 정치적 삶과 국가 이데올로기가 신경증적 모순에 기초한 조건에서는 어떤 사람도 발전할 수 없습니다.
그러나 궁극적으로 정치적, 문화적 모순은 경제적 실천에 기초를 두고 있습니다. 소련 우크라이나의 경제는 낙후된 서부 농업과 발전된 남동부의 산업을 하나의 유기체로 결합했습니다. 소련 시대에는 서쪽을 동부 지역 수준으로 끌어올리는 것을 목표로 계획된 개발이 이루어졌으며 부분적으로는 성공했습니다. 그러나 소련 붕괴 이후 수십 년 동안 우리는 서부 우크라이나의 산업이 붕괴되는 것을 목격했으며, 이는 이제 동부 자원의 재분배에 점점 더 의존하게 되었습니다.
재배포에는 본질적으로 잘못된 것이 없습니다. 그러나 이를 위해서는 우크라이나 남동부의 발전, 성장, 경제 확장 및 현대화를 허용하는 것도 필요했습니다. 이 지역에 돈을 투자해야했습니다. 그러나 이것은 이루어지지 않았습니다. 남동부의 자원은 과두제에 의해 순전히 기생적인 방식으로 사용되었습니다. 남동쪽의 산업은 아무도 먹이를 주지 않는 젖소와 같았습니다.
한편, 자원 재분배는 서부 지역에도 번영을 가져오지 못했습니다. 그들이 생존할 수 있을 만큼만 도달했지만 성장할 수 있을 만큼 충분하지 않았습니다. 서부 지역은 여전히 가난했고 인구는 점점 더 계층화되었습니다(우익 부문의 기반을 제공한 것은 바로 이러한 계층화되지 않은 젊은이들이었습니다). 그러나 값비싼 식당 주인부터 약간 낮은 계층의 식당에 고객을 제공한 수많은 홍보 전문가와 정치학자에 이르기까지 키예프의 기생 엘리트와 그 수많은 추종자들을 지원하는 데 점점 더 많은 금액이 사용되었습니다.
경제 정책
필연적으로 문화 정책과 마찬가지로 우크라이나 국가가 시행한 경제 정책도 국가 붕괴를 초래했습니다. 이러한 경제 정책을 바탕으로 성장한 엘리트들은 발전에 관심이 없을 뿐만 아니라 그것이 무엇인지조차 이해하지 못합니다. 민족주의 지식인 집단, 러시아어를 사용하는 이데올로기적, 정치적 고용인의 수많은 계층과 함께 엘리트 구성원 모두는 우크라이나 국가의 몰락에 대해 어떤 방식으로든 책임을 집니다.
이 상태는 더 이상 존재하지 않으며 복원되지 않습니다. 첫 번째 총성이 울리기 훨씬 전에 우크라이나에서 "냉각"내전이 시작되었습니다. 경제 위기와 이에 따른 정치적 충격으로 인해 이 갈등은 '뜨거운' 단계로 발전하게 되었습니다.
남동쪽은 각자의 길을 가고 있으며 여기서 우리는 도네츠크와 루간스크 공화국뿐만 아니라 객관적으로 점령지의 위치에 있는 다른 모든 지방에 대해서도 이야기하고 있습니다. 이들 지역에서 성장하고 있는 저항세력은 민족주의 키예프만이 대처하지 못한 임무를 수행하면서 자체적인 강령과 국가 건설 개념을 개발해야 합니다.
우연히도 인정받지 못한 공화국에서 권력의 정점에 도달한 도네츠크와 루간스크의 지도자들도 똑같이 무능했습니다. 저항하기 위해 노보로시야(주로 러시아어를 사용하는 우크라이나 동부 및 남부 지방의 전통적 이름인 "신 러시아")는 자신의 정치적 면모를 발견하고, 구 엘리트가 해결하지 못한 문제를 해결해야 합니다. 사회로 변화하는 것입니다.
시간이 지나면 우리는 내전의 전선으로 분열되지 않은 우크라이나 국가를 다시 보게 될 수도 있습니다. 그러나 이는 근본적으로 다른 국가가 될 것이며, 정치적, 문화적뿐만 아니라 사회적, 경제적 측면에서도 매우 다른 원칙에 기초하여 건설될 것입니다. 아무리 비극적으로 들리더라도 그러한 국가를 건설하는 길은 내전을 통해서입니다. 우크라이나는 남동부 반군이 키예프 위로 깃발을 들어올릴 경우에만 다시 통일될 것입니다.
에 의해 번역 된 렌프리 클라크
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