며칠 전, 나는 비디오 게임을 하는 어린 소년들 사이에서 흔히 하는 모욕이 '누가 너에게 싸우는 법을 가르쳤느냐?'라는 것을 알게 되었다. 간디?' 모욕에는 일정한 논리가 있습니다. 간디는 전장에서 명예를 얻을 수 있는 자살적 자기희생에 전념했지만, 적군에게 신체적으로 해를 끼치지 않는 데도 똑같이 헌신했는데, 이는 갈등이 현실 세계이든 가상이든 군사 전략에 한계가 있습니다.
동시에 간디는 자신을 인도 독립 투쟁의 '장군'이라고 부르며 그의 보병들에게 복종을 요구하면서 우리가 비폭력 군국주의라고 부를 수 있는 것을 옹호했습니다. 1930년 XNUMX월, 간디는 그의 주간 신문 Navajivan에서 테니슨의 다음 대사를 인용하여 크림 전쟁에서 영국 군인들의 미덕을 기렸습니다.
답장을 하지 않고,
그들이 이유를 추론하지 않고,
하고 죽는 것뿐입니다.
마하트마('위대한 영혼')는 다음과 같이 말했습니다: '나는 이것이 그래야 한다고 생각합니다'. 독립 투쟁에 참여할 것을 고려하는 사람들은 운동에 참여할지 여부를 결정하는 데 합리적인 능력을 사용해야 하지만, 참여하고 나면 자신의 생각을 제쳐두고 지도자(결국 간디 자신)에게 의심 없이 복종해야 합니다.
우리 중 많은 사람들이 간디가 자주 반복했던 이러한 감정은 우리가 물려받은 간디의 모습과 어긋난다고 생각합니다. 이 에어브러시 그림은 간디의 헌신적인 추종자들과 간디나 마틴 루터 킹 주니어와 같은 인물들의 복잡성과 급진주의에 관여하기보다는 길들이기를 선호하는 정치적, 사회적 주류에 의해 구성되었습니다.
간디의 상징적인 행위가 하나 있다면 그것은 간디가 주도한 캠페인으로 1930만 명이 넘는 사람들이 체포된 전국적인 비폭력 봉기를 촉발한 60,000년 소금 행진입니다.
일반적으로 언급되는 것처럼 캠페인의 간단한 사실은 다음과 같습니다. 시작 12 월 1930에간디는 자신의 아쉬람에서 바다까지 220마일을 행진했고 그곳에서 바닷물로 소금을 만들었습니다. 6 월 XNUMX 일, 인도인이 소금을 수집하거나 판매하는 것을 금지하는 영국 소금법을 공개적으로 무시하도록 전국 각지의 사람들을 장려합니다. 간디가 체포된 후 5 월에, 그는 Dharasana Salt Works에 대한 비폭력 공격을 명령하여 감옥에서 캠페인을 확대했습니다. 21 월 1930에. 약 2,500명의 인도 남성이 작업장으로 행진했고 보복 없이 잔인하게 구타당했습니다(1931명이 사망). 몇 달 간의 대규모 시민 불복종 끝에 XNUMX년에 간디는 감옥에서 풀려났고 이후 영국 총독 웨이벨 경과 직접 대면하여 캠페인 종료를 협상했습니다. 간디는 그의 승리에 대해 인도 국민으로부터 환호를 받았습니다.
우리가 '표준 계정'이라고 부르는 것에는 여러 지점에서 문제가 되는 누락이 있습니다. (테니슨의 인용과 민족주의 지도자들에게 복종하라는 간디의 명령은 의심할 바 없이 정확히 1930년 XNUMX월 소금 캠페인이 뜨거워지고 있던 시기에 나왔다는 점에 주목해야 합니다.)
소금행진의 시작을 함께 합시다. 간디가 78명의 추종자들과 함께 아쉬람을 떠난 것에 대한 한 가지 중요한 사실은 그것이 그 자신의 원칙을 위반했다는 것입니다. 간디는 약 1929년 전인 1930년 XNUMX월에 천연두와 같은 질병에 대한 예방접종을 믿지 않지만 '누구도 자신의 고집으로 사회를 위험에 빠뜨릴 권리가 없다'는 점을 인정했다고 썼습니다. 그는 이어 이렇게 말했습니다. '그러므로 예방접종을 믿는 지역사회에 천연두가 퍼질 때, 이를 믿지 않는 사람들은 위생 규칙을 준수하는 것 외에도 자발적으로 그 사회에서 격리되어야 합니다.' 간디는 XNUMX년 XNUMX월 자신과 동료 아쉬람인들을 분리하라는 이 명령을 따르지 않고 대신 일련의 마을을 통과하는 긴 행진을 시작했습니다. 그의 아쉬람에 천연두가 막 퍼져 백신을 접종하지 않은 세 명의 어린이가 사망했다는 사실에도 불구하고 이런 일이 발생했습니다. 월 9 1930, 간디가 바다로 떠나기 불과 XNUMX일 전이었습니다.
간디가 바다로의 행군을 지연하지 않은 데에는 전략적, 전술적 이유가 있었을 것입니다. 그가 인도 독립 투쟁의 다음 단계를 이끌면서 아쉬람에 있는 천연두의 존재를 비밀로 유지한 데에는 전략적으로나 전술적으로 좋은 이유가 있었을 것입니다. 이것들은 논의될 수 있는 문제들이다. 논쟁의 여지가 없는 것은 소금 행진의 기원에 대한 이 중요한 측면을 생략하는 것이 대문자 'T'를 사용하여 진리에 헌신한 사람에 대한 우리의 그림을 왜곡한다는 것입니다.
소금 캠페인의 다음 주요 전환점은 Dharasana Salt Works에서의 행진이었습니다. 이 특별한 행동에 대한 설명에서 일반적으로 생략되는 것은 간디의 소금 캠페인과 인도 민족주의 운동의 또 다른 세력의 무장 캠페인 사이의 상호 관계입니다.
간디가 소금을 만든 후 6 월 XNUMX 일그러나 그가 5월 XNUMX일 체포되기 전(바다에서 한 달 동안의 휴식 시간이 있었습니다), 벵골의 치타공에 있는 정부 무기고에 대한 대담한 습격이 있었습니다. 18 월 XNUMX 일, 50명의 젊은 남녀가 보초병에게 총을 쏘고 건물 중 하나에 불을 질렀습니다. 나중에 경찰과의 총격전에서 많은 수의 침입자들이 사망했습니다. 많은 사람들의 존경을 받는 이 행동은 남동부의 마드라스에서 격렬한 폭동으로 이어졌습니다. 북서쪽 페샤와르에서 폭동이 일어났습니다. 24 월 XNUMX 일 10일 동안 도시의 영국 통치를 전복시키는 반란으로 변했습니다.
Gandhi의 전기 작가 Kathryn Tidrick은 Dharasana Salt Works로 행진하기로 한 결정은 '분명히 Chittagong 습격을 염두에 두고 내려진 것입니다'라고 썼습니다. 'Dharsana 습격은 용기와 영적 해독제 측면에서 비폭력적인 대응이 될 것입니다.'
치타공 공격은 소금 행진 이야기와 다라사나에 관한 간디의 다소 절박한 의사 결정의 중요한 부분입니다. 치타공 습격의 영향을 삭제함으로써 소금 행진에 대한 표준 설명은 간디의 인간성을 감소시키고 그를 역사에서 제거된 문제 없는 전략 전문가로 승격시켜 전략적으로 적절한 순간에 그의 캠페인을 확대합니다.
간디는 비폭력이 이룰 수 있는 일을 보여주는 믿기 힘든 예인 비범한 정치 세력이었습니다. 개인적으로 말하면, 내가 의식에 이르렀을 때 Mohandas Karamchand Gandhi보다 나에게 더 큰 영향을 미친 인물은 없었으며, 내가 그를 만났다면 의심할 여지없이 순종적인 신봉자가 되었을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 그럼에도 불구하고 간디를 성자와 아이콘으로 만들어 그를 역사에서 제거하고 그의 이상한 가장자리를 사포로 제거한다면 그것은 그 사람에 대한 봉사가 아니며 오늘날 우리가 유사한 해방 문제로 고군분투하고 있는 우리에게 해를 끼치는 것이 아닙니다.
체포되던 날, 5 월 1930, 간디는 영국 총독에게 편지를 보내 영국의 '테러 통치'를 비난하고 다른 민족주의자들의 폭력적인 행동에 대한 책임을 부인했습니다. 이어 그는 "책임 문제는 제쳐두고, 나는 어떤 이유에서든 감히 행동을 미룰 수 없다"며 "비폭력이 세상의 예언자들이 주장하는 힘이라면, 그리고 내가 그것에 대한 내 자신의 폭넓은 경험을 믿지 않는다면"이라고 덧붙였다. 일하고 있는'. 간디는 계속해서 이렇게 말했습니다. '만약 당신이 말했듯이 시민 불복종은 폭력으로 끝나야 한다고 말한다면, 역사는 영국 정부가 비폭력을 이해하지 못해서 참지 못하고 인간의 본성을 폭력으로 선동했다는 판결을 내릴 것입니다. 이해하고 처리하세요.'
당시 영국의 인도 국무장관이었던 윌리엄 웨지우드 벤(토니 벤의 아버지)은 간디가 체포되기 전에 이렇게 말했습니다. '만약 간디가 체포되고 무질서가 뒤따른다면, 그 [시민 불복종 운동]은 테러 조직에 흡수되어 강화될 것입니다. '. Benn은 독립 투쟁이 단순히 테러 운동이 된다면 적어도 '리볼버 사람들과의 직접적인 싸움이 될 것이며, 이는 훨씬 더 간단하고 훨씬 더 만족스러운 일'이 될 것이라고 덧붙였습니다.
부분적으로는 무장투쟁에는 소금 행진 주변의 대규모 비폭력 투쟁으로 활기를 띠고 변화된 수백만 명의 사람들이 아니라 훈련되고 무장한 소수의 무장세력이 필연적으로 참여하기 때문입니다. 프란츠 파농(Frantz Fanon)은 식민지인들이 수세기에 걸친 제국주의 폭력에 의해 만들어진 내면화된 억압으로부터 심리적으로 해방되기 위해 억압자들에 대한 폭력을 사용해야 한다고 주장했습니다. 소금 캠페인 중에 체포에 자원한 수만 명과 영국 제국의 법을 무시한 수백만 명은 자신들의 열등감에 대한 신화를 깨뜨릴 다른 방법을 찾았습니다.
소금행진 운동의 마지막 전환점은 그 종료였다. 표준 설명에서는 간디가 1931년 초 Wavell과의 협상을 개인적으로 처리한 결과 이 대규모 전국적 혼란이 독립 운동의 진전 없이 끝났다는 사실을 얼버무립니다. 투쟁 중에 체포된 사람들은 석방되었고, 몰수되어 아직 팔리지 않은 토지는 이전 소유자에게 반환되었습니다. 시위 기간 동안 경찰의 행동에 대해 정부가 조사해야 한다는 운동가들의 가장 열정적인 요구는 받아들여지지 않았습니다. 폭풍의 중심에 있는 소금법 자체는 여전히 법으로 남아 있었습니다. 간디는 자신이 총독을 개종시켰다고 순진하게 믿었으며, 그 대가로 국민에게 구체적인 이점을 얻지 못한 채 영국에 이러한 모든 양보를 허용했습니다. 그러나 간디는 인도 어디를 가든지 일반 대중으로부터 그의 승리로 환호를 받았습니다.
윈스턴 처칠(Winston Churchill)은 Wavell과의 협상에 대해 다음과 같이 말하면서 간디의 승리의 성격을 확인했습니다. '동양에서 잘 알려진 선동적인 중부 사원 변호사인 간디 씨가 지금 파키르 행세를 하고 있는 것을 보는 것은 놀랍고 구역질스럽습니다. 왕-황제의 대표자와 동등한 조건으로 협상하기 위해 반쯤 벗은 채 총독 궁전의 계단을 걸어 올라갔습니다.' 총독과의 평등에 대한 간디의 주장, 순전히 인도 국민의 감정을 표현하는 데 기반을 둔 그의 반격은 영국 제국주의에 미묘하지만 파괴적인 전략적 타격이었습니다. 아마도 그는 싸움에 대해 뭔가를 알고 있었을 것입니다.
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계층적, 가부장적 사회로의 사회화가 자신의 사고, 즉 내면화된 억압에 미치는 완전한 영향을 깨닫는 사람은 거의 없습니다. 간디도 예외는 아니었습니다. 이러한 계층적 사고의 일부는 사회 운동을 지도자와 추종자, 장교와 군인으로 정의합니다. 간디에게는 비폭력 투쟁의 군사화도 필요했습니다. 간디는 자신이 살았던 시대와 마찬가지로 더 이상 가부장적 사회화에서 벗어날 수 없었습니다. 우리는 운동 구축의 수단인 소금 행진과 운동 구축의 목표, 즉 자치, 즉 독립을 혼동해서는 안 됩니다. 그러나 간디의 계층적 사고의 또 다른 측면은 오늘날 우리가 사전형 정치라고 부르는 것입니다. 즉, 투쟁 수단과 사회 운동 구조는 목표를 반영하고 포괄해야 합니다. 간디는 자신의 투쟁에서 결코 이 모순을 해결할 수도, 완전히 인식할 수도 없었습니다. 또한 그는 사회에서 가장 취약한 사람들을 폭력을 가하는 사람들로부터 보호해야 하는 도덕적 의무와 비폭력 사이의 모순을 해결할 수도 없었습니다. 또한 비폭력 투쟁의 폭력적인 결과로부터 가장 취약한 사람들을 보호하는 방법도 없습니다. ML 킹 박사와 같은 비폭력 투쟁의 다른 지도자들이 고군분투했던 모순입니다.