이는 인도 국가뿐만 아니라 인도 국가에도 심각한 오산이 될 것입니다.
나렌드라 모디(Narendra Modi)가 바도드라(5월)에서 발생한 마지막 폭력 사태 현장을 겉보기에 화해적으로 방문한 것에 의해 선의의 세속적이고 평화를 사랑하는 인도인들이 받아들여졌습니다.. 모디의 경향적인 방문으로 Bhiwandi 에피소드와 기차 폭발 이후의 뭄바이는 정당하게 회의적인 주목을 끌었습니다. Vadodra의 이전 에피소드 좌표는 Modi의 뭄바이 진출을 맥락화하는 데 도움이 될 수 있습니다.
NDA 정부를 승인하고 박수를 보내는 가정과 함께
장관이 더 이상 센터에 없을 때 Modi는 자신이 염두에 두고 있는 새로운 포그롬이 무엇이든(내년 구자라트 의회 선거가 예정됨) 2002년에 가능했던 것보다 더 기교적이고 덜 승리주의적인 잔인함으로 이러한 의도를 수행해야 한다는 것을 알 만큼 영리합니다. .
구자라트에서는 아무것도 변하지 않았다는 최초의 노골적인 선언
PCPande를 경찰국장으로 승격시킨 것은 2002년 대법원이 Pande의 역할을 엄격히 규정한 가운데 우리가 기억해야 할 모든 것입니다. 따라서 Pande에게 보상을 제공하면서 Modi는 자신의 무슬림을 게토화하고 두 국가를 창조하려는 RSS 의제를 추구하는 것은 아무런 문제도 겪지 않습니다. 언론의 일부는 2월 3일과 XNUMX일 밤, 고 모흐드의 가족이 라피케 보라(Rafique Vohra)의 가족들이 필사적으로 도움을 요청했을 때 파니 게이트(Pani Gate)의 지역 경찰이나 내무장관도 없이 도움을 요청했다고 언급했습니다. s 또는 총리실이 응답했습니다. 실제로 현지 통제실에서는 '파키스탄으로 가라'는 간결한 제안을 내놨다.
분명히 Pande의 표고는 다음과 같은 사람들이 읽을 수밖에 없었습니다.
바도드라(Vadodra) 경찰청장 디팩 스와루프(Deepak Swaroop)는 도움을 주겠다고 약속했지만 하루 종일 자리를 비웠던 2002년 굴바르가(Gulbarga) 대학살에 맞서 판데(Pande)의 조용한 속임수를 흉내낸다면 비슷한 우대를 기대할 수 있다는 신호로 삼았습니다. .
정의평화시민이 강조한 일련의 사실들
파니 게이트(Pani Gate) 경찰서 지역(아마 바도드라(Vadodra)에 마지막으로 남은 혼합 지역)의 Durgah Hazrat Rasiuudin 철거가 정부의 '개발'에 따른 우발적이거나 잘못된 행위가 아니었다는 점에는 의심의 여지가 없습니다. 비록 언론의 일부가 그 온건한 견해를 정확하게 전파하느라 바쁘지만. 이러한 사실은 동일한 낡은 사회 세력과 동일한 의제가 상기 두르가의 철거에 영감을 주었다는 것을 명백히 시사합니다.
다음 사항을 고려하십시오 :
1. Durgah가 '침략'이었다는 Modi 정부의 주장은 순수한 역사적 왜곡입니다. 최소 200년이 된 Durgah는 1911년 Vadodra City Survey 계획에 포함되어 있습니다. 당시 이 신사는 당시 마을 외곽에 위치해 있었습니다. 또한 바브리 철거 이후 의회에서 통과된 법에 따라 바브리 마스지드의 한 사례를 제외하고 1947년에 존재했던 모든 성지에서 현 상태가 유지되어야 한다는 점을 상기할 필요가 있습니다.
2. Vadodra Municipal Corporation과 경찰의 '중립' 구성원은 Nalin Bhatt(2002년 대학살에 연루된 혐의로 우려 시민 재판소에서 기소됨)와 Sushil Solanki 시장과 동행했습니다. 이 신사를 미니바브리(Mini-Babri)라고 부르는 슬로건을 올렸습니다. 시장은 계속해서 VMC가 사당을 철거하지 않으면 VHP/Bajrang Dal의 서비스를 요청할 수 있다고 선언했습니다.
3. Nalin Bhatt와 Yogesh Patel(2002년 우려시민재판소에서 자신의 역할로 기소됨)은 철거된 사원 위의 도로 포장을 감독했는데, 이는 철거된 Wali Dakhani의 경우에 따랐던 절차를 정확하게 재현했습니다. 2002년의 마자르.
4. 경찰청장인 스와루프(Swaroop)는 무슬림 공동체가 철거를 중단하려고 했다는 영감받은 허위 정보를 전달했지만, 사실 그들은 마지못해 XNUMX피트 돌출된 신사의 절충안 공식에 동의했습니다. 도로에서 해체됩니다.
5. XNUMX개의 사원도 철거되었다는 주장과는 달리 공산당은 이것이 실제로 주민의 대문 밖에 설치된 '데라스', 즉 개인 사원이라는 사실을 숨겼습니다.
6. 사실, XNUMX년 전 아드바니의 악명 높은 라트 야트라(rath yatra)의 여파로 생겨난 두 개의 사원, 즉 Old Padra Road에 하나와 Ahmadabad-Vadodra 고속도로(하나는 Nizampura로 진입)에 있는 다른 사원은 손대지 않은 채로 남아 있을 것입니다. 그래서.
7. 2월 3일과 1000일 밤, Rafique Vohra가 VHP/Bajrang Dal 활동가들이 이끄는 2002명 이상의 폭도들에 의해 자신의 차에서 산채로 불탔던 그날 밤, TNN 채널 Vadodra의 소유자인 Ajay Dave가 목격되었습니다. Ajwa Road 지역을 돌아다니는 주민들이 Bahar 및 Kismet 식민지(둘 다 소수 민족이 거주함)의 입구 및 출구 지점을 비디오로 촬영합니다. 이는 XNUMX년 대학살을 조직하면서 뒤따른 작전 방식을 불길하게 연상시킵니다.
피할 수 없는 사실은 모디 정부가 2002년 대학살 이후 이슬람교도들의 두려움을 달래거나 그들을 사회생활의 주류로 재통합시키려는 어떠한 시도도 하지 않고, 2002년 의제가 추진될 것이라는 모든 징후를 보이고 있다는 것이다. . 선도적인 전자 채널이 결국 구자라트가 완전한 '공동 국가'가 아닌지에 대해 황금 시간대에 대해 토론을 벌이게 된 데에는 어떤 이유가 있을 것입니다.
Modi의 뭄바이 방문은 눈에 띄게 마하라슈트라의 구자라트족 사이에서 구자라트족 아스미타를 대신하여 그의 십자군을 수행하기 위해 계산되었으며, 그곳에서 공동 정치를 재교육하는 데 필요한 단계로, Shiv Sena와 지역 BJP는 이제 그렇게 할 수 없는 것처럼 보입니다. 어떤 큰 결과라도. 경계 행정부가 관리 가능한 범위 내에서 뭄바이 방문을 유지한 것은 행복한 발전이었습니다. Modi의 눈에 띄는 거부에도 불구하고 2002월 첫째 주에 도시에 군대를 파견하지 않은 중앙 정부의 성공적인 시도는 건설적인 출발이었습니다. XNUMX년 사건.
그러나 아마도 냉소적인 파시즘이라는 모디 브랜드를 정복하는 데 공정한 입찰은 인도의 도시와 마을에서 그들을 분열시키려는 악의적인 시도에 맞서 싸우는 평범한 힌두교도와 이슬람교도들의 격려적이고 일치된 주장일 것입니다.
이 새로운 지각 있는 결의는 산카트모찬(Sankatmochan) 사원에 대한 테러 공격 이후 상(Sangh) 계열사로부터 주어진 반드의 요청과 바브(Babn) 철거 악명 높은 비나이 카티야르(Vinay Katiyar)의 시도 이후 성스러운 도시 바라나시(Varanasi)에서 시작되었다고 할 수 있습니다. 상(Sangh)이 그렇게 하지 않기로 결정함에도 불구하고 홀리(Holi) 축제를 축하하기 위해 함께 모인 힌두교도와 이슬람교도들은 문제를 일으키는 것을 거부했습니다. 그 과정에서 상(Sangh)의 잃어버린 영향력이 잔인하게 드러났습니다.
그리고 뭄바이 열차 폭발에 대한 지역 사회 전반의 반응의 여파로 임계점 진술로서 강조하고자 하는 것은 테러리스트가 지역 사회의 이익을 대표한다는 주장을 어느 지역 사회도 더 이상 기꺼이 받아들이지 않는다는 것입니다. 가장 중요한 것은, 공동 파시스트를 제외하고 힌두교인들은 인도의 무슬림들이 테러리즘을 진심으로 후회할 뿐만 아니라 실제로 테러로 인해 잃을 것이 훨씬 더 많다고 확신하는 것 같습니다.
따라서 과거에 그들과 국가의 관점 모두를 그토록 괴롭혔던 파시스트 이론을 솔직하게 거부하려는 힌두 다수 대중 사이에는 건전한 정신의 물결이 있습니다. 말할 필요도 없이, 모든 종류의 진보적 정치는 '민족주의'의 자의적이고 천박한 제안보다는 다원주의적 삶의 역사에서 공통된 영감을 끌어내는 것으로 지금 볼 수 있는 이러한 사람들의 주장을 기반으로 구축되어야 합니다. 공동체주의.
바드리 레이나
36, 아누팜 아파트,
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