이스라엘 정착민-식민지 문화의 밑바닥에 있는 감정적 기반의 일부를 밝혀내기 위해서는 네팔에서 발생한 지진이 필요했습니다. 카트만두와 그 주변에서 7,000명 이상의 목숨을 앗아간 재난이 발생한 다음 날, 나는 온라인 이스라엘 신문을 통해 지진으로 인해 네팔의 이스라엘 아버지에게서 새로 태어난 약 XNUMX명의 아기도 위험에 처했다는 사실을 알게 되었습니다. 그곳에서 임신되었습니다 – 아직 이스라엘의 미래 집으로 비행기를 타지 않았습니다.
나는 많은 독자들에게 이 이야기가 네팔이 "대리 양육" 사업의 허브 역할을 하고 있다는 첫 번째 암시를 제공했다고 생각합니다. 이는 뉴저지 대법원이 1988년에 "불법, 아마도 범죄, 불법"으로 낙인찍은 거래입니다. 그리고 잠재적으로 여성을 비하하는 것입니다.” 그러나 이 뉴스가 포함된 이스라엘 보고서는 외국인 어머니에 대한 착취를 노골적으로 받아들이는 것으로 보입니다.
“네팔 영유아 24명, 이스라엘 부모와 함께 대피 기다리고 있다” 와이넷뉴스 25월 XNUMX일 숨을 헐떡이며 “이스라엘로 도피하려면 아버지가 이스라엘 시민임을 증명하는 DNA 검사를 실시해야 한다”고 덧붙였다. 와이넷'의 기사에는 일부 유아 사진과 함께 신생아를 걱정하는 부모 중 한 명인 이스라엘 음악가 오하드 히트먼(Ohad Hitman)과 그의 동성애자 파트너의 사진이 실렸습니다. 그러나 이 아이들을 낳은 가난한 여성들의 사진은 없었다. 그들의 이름은 언급된 적도 없고, '부모'로 묘사된 적도 없지만, 많은 관심의 중심에 있는 아기들은 다른 어머니의 자손과 다르지 않게 그 여성의 몸에서 태어났습니다. 이스라엘 언론의 경우 인간 정체성의 일반적인 혜택을 부여하려면 이스라엘 DNA가 필요했습니다.
미국 유대인 정기 간행물 앞으로 이틀 후, 이스라엘의 많은 게이 커플 중 한 커플이 경험한 '스트레스 많은 시간'과 '아기를 안고 있는 여성이 카트만두에 갇혀 있다'는 점을 강조한 기사를 통해 동일한 구별을 했습니다. 소유격 대명사는 그 아이의 이스라엘 부모에게만 국한된 반면, 실제로 “그들의” 아기를 낳은 여성은 이름도 없고 얼굴도 없었다는 점에 다시 한 번 주목하십시오. 앞으로의 기사에는 이스라엘 정부가 "이스라엘에서 출산을 위해 임신한 대리모를 데려오는 방법을 검토하고 있다"고 언급되어 있습니다. 물론 이러한 "임신한 대리모"는 아기가 태어나면 혼자 집으로 돌아갈 것이라는 점을 이해해야 합니다. 배달되었습니다.
"대리" 양육은 이스라엘 자체에서 법적으로 제한되어 있지만 온라인 댓글을 보면 이스라엘 아이를 낳기 위해 가난한 아시아 여성의 시신을 고용하는 관행에 어떤 문제가 있다는 것을 이스라엘이나 미국 유대인 중 거의 눈치 채지 못했습니다. 반대 의견을 제시하는 한 게시물은 즉시 분개한 시위의 산사태 속에 파묻혔는데, 그 대표적인 예가 다음과 같습니다.
"이 여성들은 아이를 낳은 대가로 상당한 보수를 받았습니다. 그들은 아기를 원하지 않습니다. 그들은 돈을 원합니다. 그들은 아기를 낳으면서 세 번의 생애 동안 벌 수 있는 것보다 더 많은 돈을 벌었습니다. 이스라엘인들은 그들에게 빚진 것이 없습니다. 이 여성들은 만기까지 아기를 완전히 낳을 수도 없었습니다.. "
배은망덕한 사람들! 너무 배고파서 몸을 팔아야 하는데, 이것들은 식사 정상적인 임신 기간 동안 구매자의 아기를 데리고 다닐 수도 없습니다. Shaw의 Undershaft가 유명하게 설명했듯이 빈곤은 모든 범죄 중 최악입니다.
나는 도덕적 그림을 지나치게 단순화하는 것처럼 보일 수도 있다는 것을 알고 있습니다. 아이를 간절히 원하고 아이를 가질 기회가 있으면 낚아채려는 게이 커플의 마음을 이해하기는 쉽습니다. 그리고 많은 이스라엘인들이 지진 피해를 입은 네팔의 재난 구호 활동에 참여한 것도 사실입니다. 그러나 이 중 어느 것도 본질적으로 이스라엘 유대인의 이익을 돕거나 방해하는지에 따라 외국인 여성과 어린이에게 적용하는 이스라엘 언론의 피할 수 없는 인종차별적 이중 잣대를 해소할 수 없습니다. 이스라엘이나 다른 곳의 유대인들의 반대도 거의 없습니다. 이스라엘 칼럼니스트 기드온 레비(Gideon Levy)는 네팔 지진이 발생하기 불과 일주일 전, 이스라엘에서 발표된 연구에서 “가자 지역의 집들이 폭파되어 아기 31명과 어린이 39명이 사망한” 최근 XNUMX건의 사건이 밝혀졌다고 말했을 때 사실상 외로운 목소리였습니다.
“수십 명의 아기들에게 이런 짓을 한 사람이 감히 지진에서 구출된 아기와 함께 사진을 찍고 그의 인도주의를 자랑하려면 참을 수 없는 후츠파가 필요합니다.”라고 레비는 썼습니다.
그러나 이스라엘인들은 정확히 그렇게 해왔습니다. 레비와 같은 몇몇 사람들의 반응에도 불구하고 그들은 그 일을 피해가는 것 같습니다. 정통 유대인 언론예를 들어, 문제의 기사가 포함된 웹사이트에는 반아랍 편협함으로 악명 높은 유죄 판결을 받은 테러리스트인 고 랍비 메이어 카하네(Meir Kahane)의 오경 논평을 광고하는 동시에 카트만두의 인도주의 활동에 대한 현지 루바비치 선교사들의 공헌을 칭찬했습니다. .
인종차별은 네팔에만 국한된 것이 아닙니다. 이스라엘 언론이 이스라엘 유대인을 위해 아이를 낳아온 아시아 여성들을 비인간화하면서도, 이스라엘의 진보 신문의 문학 편집자는 하레츠, 는 1915년 아르메니아인 학살을 “국가 희생의 독선적이고 편리한 키치”라고 조롱했습니다. 30월 XNUMX일 충격적인 장광설에서 베니 지퍼(Benny Ziffer)는 XNUMX만 명의 아르메니아 남성, 여성 및 어린이에 대한 조직적인 학살이 대량 학살로 간주되어야 한다는 개념을 비웃었습니다. 또는 성별, 또는 양심의 가책에 따라”라고 공식 지침에 따르면)는 오스만 정부의 명백한 목표였습니다. 아니요, Ziffer는 아르메니아인이나 비유대인의 고통을 묘사하기 위해 "대량 학살"이라는 단어를 사용하는 것은 "유대인 쇼아"의 고유성을 희석시킬 것이며 결국에는 "자기 학살"을 장려할 수도 있다고 썼습니다. -의로운 유형”은 팔레스타인의 나크바를 애도하는 것입니다. Ziffer에 따르면 “그것은 또한 포스트모더니즘의 두드러진 산물에 지나지 않습니다.”
확실히 Ziffer의 솔직함에는 칭찬할 만한 점이 있었습니다. 그의 칼럼은 문제가 무엇인지 분명히 인정했습니다. 다른 사람의 땅을 몰수하거나 자녀를 낳기 위해 그들의 몸을 사용함으로써 다른 사람 위에 군림하고 싶다면, 당신은 본질적으로 그들보다 더 낫다는 것과 그들의 인간성 또는 그들의 고통이 결코 정당할 수 없다는 것을 믿어야 합니다. 당신의 것과 비교됩니다.
이는 독일의 마지막 강제 수용소가 폐쇄된 지 70년이 지난 후, 랍비 케네스 브랜더(Rabbi Kenneth Brander)가 지난 여름 가자지구를 잔인하게 파괴한 지 불과 몇 달 만에 이스라엘 군대를 위한 찬가로 지난달 이스라엘의 현충일을 "경축"할 수 있었던 방법을 설명하는 데 도움이 됩니다. 군인들을 나치 죽음의 수용소의 희생자들과 연결시키는 수사적 속임수를 통해 감히 500명 이상의 어린이를 죽인 살인자들을 최종 희생자로 묘사할 수도 있었습니다. 그는 “이스라엘 군복을 입은 사람들이 아우슈비츠의 줄무늬 파자마인 압제의 의복을 입은 사람들의 손자”라는 사실을 세상이 언제 이해할 것인가?라고 그는 요구했다.
홀로코스트를 부정하는 것보다 더 나쁜 것이 있다면, 바로 이것이다. 역사적 기억을 고의적으로 왜곡하여 억압자들이 유대인인 한 희생자 역할을 하고, 학살된 민간인들을 나치 역할로 두는 것이다. 유대 국가의 방식으로. 그러나 남부 아시아의 가난한 여성들이 유대인이든 아니든 특권적인 마스터 클래스를 섬기는 미디어 비인격자가 되는 것을 우리가 알아차리지 못하는 만큼, 나는 그러한 괴물이 표준이 되는 과정을 장려하고 있다는 것이 두렵습니다.
작가이자 변호사인 Michael Lesher는 이스라엘-팔레스타인 분쟁, 아동 성적 학대 및 기타 주제를 다루는 수많은 기사를 출판했습니다. 그는 최근 책의 저자이다 성적 학대, 숀다 정통 유대인 공동체의 은폐와 (McFarland & Co., Inc.)는 정통 유대인의 학대 사건을 은폐하는 데 중점을 두고 있습니다. 그의 작품에 대한 자세한 내용은 그의 웹사이트에서 확인할 수 있다. www.MichaelLesher.com.
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