Bill Fletcher Jr는 10대 때부터 활동가였습니다. 그는 대학을 졸업하고 조선소 용접공으로 일하며 노동운동에 뛰어들었다. 수년에 걸쳐 그는 직장 및 지역 사회 투쟁은 물론 선거 캠페인에도 적극적으로 참여해 왔습니다. 그는 전국 AFL-CIO의 고위 간부로 일한 것 외에도 여러 노동 조합에서 일했습니다.
Fletcher는 TransAfrica Forum의 전 회장입니다. 정책 연구소의 선임 학자; 편집위원 블랙 해설자; 그리고 다른 여러 프로젝트를 주도하고 있습니다. Fletcher는 'The Indispensable Ally: Black Workers and the Formation of the Congress of Industrial Organizations, 1934-1941'의 공동 저자입니다(Peter Agard와 함께). '분열된 연대: 조직화된 노동의 위기와 사회 정의를 향한 새로운 길'의 공동 저자(페르난도 가파신 박사와 함께); 그리고 '그들이 우리를 파산시키고 있다!: 노동조합에 관한 XNUMX가지 다른 신화'의 저자입니다. Fletcher는 신디케이트 칼럼니스트이자 텔레비전, 라디오 및 웹에서 정기적으로 미디어 해설자로 활동하고 있습니다.
그는 우파 포퓰리즘 현상과 그것이 반인종주의 좌파에게 어떤 의미인지 친절하게 설명하는 시간을 가졌습니다.
d@w의 Coop Talk를 위한 Natascha Uhlmann: Bill, 우익 포퓰리즘이란 무엇입니까? 어떻게 나타나는가?
빌 플레처 주니어: 우파 포퓰리즘은 자본주의의 헤르페스다. 그것은 “미래에 반항하는” 정치운동이다. 그것은 “반진보적”이다. 이는 진보적인 정치 및 사회 운동의 성과를 뒤집으려고 시도합니다. 이는 주로 경제적인 이유로 시스템이 스트레스를 받고 국가의 정당성 위기가 발생하는 순간에 나타납니다. 우익 포퓰리즘은 '국민'의 이익에 반대되는 '타자'를 만드는 데 초점을 맞춘다. 이는 인종적, 민족적, 종교적 의미를 담고 있는 경우가 많습니다.
당신은 미국의 우익 포퓰리즘이 적어도 1850년대까지 거슬러 올라간다는 점에 주목했습니다. 이것은 분명히 새로운 현상이 아닙니다. 엄청난 인구통계학적 변화와 사회적 변화에도 불구하고 어떻게 이런 일이 반복됩니까?
특정 정당이나 조직에 뿌리를 둔 이념이 아니기 때문이다. 이는 스트레스에 대한 반응으로 나타나는 현상이지만, 적어도 미국의 경우에는 '아메리칸 드림'에 대한 특정 인종적 해석에 뿌리를 두고 있습니다. Chip Berlet과 Matthew Lyons가 꼭 읽어야 할 저서 '미국의 우익 포퓰리즘'에서 언급한 것처럼, 특정 인구가 자신을 합법적인 존재로 식별하는 인종 정착민 국가로서 미국을 건설하는 맥락에서 나타나는 현상을 이해해야 합니다. 인구, 즉 “사람들”. 19세기에 이 과정은 부유한 엘리트를 포함한 다양한 적들에 맞서 평균(백인 남성)의 챔피언 역할을 했던 앤드류 잭슨 대통령 치하에서 발전했습니다. 그러나 그는 또한 서부 확장, 즉 일반(백인 남성)의 이익을 위해 아메리카 원주민에 대한 대량 학살 혐의를 주도하고 노예제도를 옹호했습니다. 우익 포퓰리즘은 일련의 특정 원칙과 프로그램을 갖춘 일관된 이데올로기가 아니라는 점을 인식하는 것이 중요합니다. 그것은 표면화될 때 식별될 수 있는 정치적 경향/운동이다.
좌파와 우파 모두에서 포퓰리즘 수사가 등장하는 것을 우리는 어떻게 보았습니까? 이론적으로 표면적으로 유사한 목표(직장 권한 부여, 경제 안보)를 가진 운동이 어떻게 목표에 도달하는 방법과 어떤 사람이 합법적인지에 대해 그렇게 다른 결론에 도달할 수 있습니까?
포퓰리즘은 '국민'과 '엘리트' 사이의 투쟁을 식별하는 운동이다. 포퓰리즘은 우파 포퓰리즘, 보수 포퓰리즘, 좌파 포퓰리즘 등 다양한 진영으로 나누어진다. 어떤 면에서는 특정 개인이나 운동이 "국민"으로 분류되는 사람이 누구인지, 적이나 반대자가 어떻게 분류되는지를 살펴보면 그 차이를 이해할 수 있습니다. 예를 들어, 1994년 르완다에서 후투족 정권은 소수 투치족을 "사람들", 즉 후투족의 부담을 덜어주기 위해 짓밟아야 할 "바퀴벌레"로 악마화했습니다. 그런 의미에서 우익 포퓰리즘에는 대량 학살 요소가 포함되어 있으며 우익 포퓰리즘 내에서는 일반적으로 파시스트 흐름을 찾을 수 있다는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 좌파와 우파 포퓰리즘은 동일하거나 유사한 문제를 식별하면서도 서로 다른 해결책을 제시할 수 있습니다. 우익 포퓰리즘의 위험 중 하나는 좌파의 언어를 자주 사용하여 좌파와 진보 운동의 기반에 영향을 미치고 적어도 혼란스럽게 한다는 것입니다.
반인종차별 운동가들은 어디에 초점을 맞춰야 할까요? 우파 포퓰리즘의 매력에 대한 대안을 구축하기 위해 어떻게 노력할 수 있습니까?
우파 포퓰리즘을 물리치기 위해서는 인종 문제와 자본주의 문제에 맞서야 한다. 즉, 자본주의에 대해 대중이 갖고 있는 불만은 특정 종교, 인종, 민족 집단의 결과가 아니라 체제 자체와 연결되어야 한다. 우익 포퓰리즘의 젠더적 측면을 파악하는 것도 중요하다. 우익 포퓰리즘은 그 모든 형태에서 매우 여성 혐오적이며 신화를 제외하고는 존재하지 않았던 세계로의 복귀를 추구합니다. 그 세계의 핵심은 남성의 권위주의적 지배에 대한 여성의 종속입니다. 트럼프의 클린턴에 대한 여성혐오 공격에 적극적인 대응이 필요한 이유 중 하나다. 문제는 클린턴이 아니었습니다. 문제는 그녀가 여성이고 트럼프는 사실상 여성이 이끌 수 없고 이끌어서도 안 된다고 주장했다는 것입니다. 하지만 거기서 멈출 수는 없습니다. 우익 포퓰리즘을 멈추기 위해서는 반인종주의와 반성차별 둘 다만으로는 부족합니다. 자본주의에 대한 비판을 갖고 대중의 공감을 불러일으킬 수 있는 급진적인 해결책을 제시할 준비가 되어 있어야 합니다. 단순히 우파 포퓰리스트들이 상상하는 디스토피아보다 현 상태가 더 낫다고 주장하는 것만으로는 부족하다.
당신은 권리가 단일체가 아니라 다중 성향이라는 점에 주목했습니다. 진보적 조직화에 있어서 이는 무엇을 의미하는가?
이는 우파 내부에 서로 다른 목표와 비전을 가진 다양한 경향이 있다는 것을 의미합니다. 예를 들어, 네오파시스트는 정치적 민주주의의 종말을 원합니다. 그들은 종종 특정 인구를 제거함으로써 자본주의의 새로운 버전을 가져오기 위해 사회를 근본적으로 재구성하기를 원합니다. 우파 내에는 보수적이지만 민주적 제도를 폐지할 준비가 되어 있지 않은 다른 조류도 있습니다. 이것이 의미할 수 있는 것은 때때로 서로 다른 경향 사이에 작용할 수 있는 쐐기가 있다는 것입니다. 이는 또한 비폭력에 관심이 없고 반대자들에 대해 신속한 조치를 취할 준비가 되어 있는 특정 세력(예: 신파시스트)이 우파에 있다는 것을 의미합니다. 네오파시스트와 타협할 근거는 없습니다.
나타샤 울만 Nos Faltan 43 운동을 주도하는 멕시코 소노라 출신의 활동가입니다. 트위터에서 그녀를 팔로우하세요: @nataschaelena