Менің ойымша, Майкл Браунның атылуына қатысты фактілерді талқылаудың қажеті жоқ. Біріншіден, офицер Даррен Уилсонды үлкен қазылар алқасы ақтады, тіпті мыңдаған блогерлердің ұжымдық жарқырауы оның тамыз күніндегі оқиғалар нұсқасындағы айқын сәйкессіздіктерді атап өткендіктен, басқа нәтижеге әкелмейді. Екіншіден, Уилсонның кінәсі немесе кінәсіздігі әрқашан үлкен мәселе үшін екінші дәрежеде болғандықтан: дәлірек айтқанда, біздің бетімізге қарап тұрған осы алып ұлттық сия дақтарының мәселесі және біз оған қараған кезде не көреміз - және одан да маңыздысы, неге?
Өйткені бұл нәсілдік Роршахтың бір түрі (олай емес пе?) Бұл жағдайлардың әрқайсысы - тек Браун ғана емес, Трейвон Мартиннен Шон Беллден Патрик Дорисмондқа дейін, Асуан Уотсонға дейін және одан тыс жерлер - сөзсіз және сөзсіз морф. Біз оларға қараған кезде әртүрлі нәрселерді көретініміз бір нәрсені білдірсе керек. Ақ Американың көп бөлігі қара Американың көпшілігі жасаған пішіндерді соншалықты анық көре алмайды, бұл жай кездейсоқтық немесе біздің көзқарасымызға тән ақау болуы мүмкін. Керісінше, бұл қара нәсілділердің жиі құқық қорғау органдарын бастан өткеру жолын соқыр ететін әлеуметтік тұрғыдан құрылған астигматизм.
Медициналық метафораларды асыра пайдаланбау керек, бірақ жоғарыда атап өтілген басқа жағдайлардағы сияқты, бұл жерде де ақтардың алаңдатарлық саны қайталанатын қозғалыс бұзылысының бір нәрсесін көрсетті - бұл көптеген полицияны (немесе) басқаратын рефлекс сияқты автоматты рефлекс. полиция болғың келеді) бірінші кезекте қара адамдарға қаруын оқтау. Бұл оқиғаны ұтымды ету, атқышты қорғау, өлгендерді ашық нәсілшіл риторика мен бейнелеу арқылы қоқысқа тастау рефлексі, содан кейін бас тартады болған оқиға немесе оған өз жауабы нәсілге қатысты кез келген нәрсе.
Рефлекс: бұл жалған суреттерді жіберуде нәсілдік нәрсе бар екенін жоққа шығару Майк Браундікі деп мәлімдеді мылтықпен немесе біреумен суретке түсуДаррен Уилсон ретінде қайтыс болды аурухана төсегінде орбиталық ұясы жарылған.
Рефлекс: қаншалықты тез арада нәсілдік нәрсе бар екенін жоққа шығару бұл суреттер шынайы деп есептелді Оларды әлеуметтік желілерде таратқандардың көпшілігі, тіпті олар болмаған кезде де және кейбіреулер үшін бір қара адам мен екіншісінің арасындағы айырмашылықты анықтау қаншалықты қиын.
Рефлекс: Уилсонның шабуылға ұшырап, қанға боялғаны туралы оқиғаны қаншалықты тез сатып алғаны туралы нәсілдік бірдеңе бар екенін жоққа шығару, тіпті бейнеде оның атыс болған жерде жарақатсыз тыныш тұрғанын көрсеткендей, тіпті оқиға бойынша алдын ала есеп Офицер Уилсонға, тіпті Уилсон сияқты жарақаттар туралы да айтқан жоқ тарихы бар ол қарым-қатынас жасайтын адамдарға қарсы күш-жігерді бұзатын жаугершілік және сол кездесулердің егжей-тегжейлерін бұрмалауға бейімділік.
Рефлекс: Cardinals жанкүйерлерінде нәсілдік нәрсе болғанын жоққа шығару бейбіт шерушілерді мазақ ету Браунның өлімі туралы мәселені көтеру үшін плей-офф ойынының сыртында жиналғандар, оларды тырнақбастар деп атады немесе тек ақ нәсілділердің арқасында ғана қара нәсілділерге ешқандай бостандық бар екенін немесе олар «жұмыс табу» немесе «шалбарларын көтеру керек» деп айтты. ,» немесе Африкаға оралыңыз.
Рефлекс: Даррен Уилсонның қорғаныс қорына ақша жіберуде нәсілдік нәрсе бар екенін жоққа шығару, содан кейін садақа беруді түсіндіру айту арқылы офицер қандай қызмет атқарды Браун сияқты «жабайыны» қоғамнан алып тастау арқылы немесе Уилсонның әрекетіне «жануарларды бақылау» деп сілтеме жасау арқылы.
Рефлекс: Браунның жансыз денесінде арамшөптердің пайда болуына реакцияда нәсілдік нәрсе бар екенін жоққа шығару, оның алдындағы Трейвон сияқты, ақ нәсілділер болса да. есірткіні қара нәсілділермен бірдей мөлшерде қолданыңыз, бірақ бұл факт бізді неліктен полиция атуға лайық болуы мүмкін екендігінің себебі ретінде сирек кездеседі.
Рефлекс: Фергюсондағы шиеленісті тыныштандыруға әкелген Миссури тас жол патрульінің басшысы болды деген сенімнің артында нәсілдік нәрсе бар екенін жоққа шығару.топ белгілерін лақтыру камерада, шын мәнінде, бұл офицер мүшесі болып табылатын қара бауырластық үшін қол белгісі болды; және осы екі нәрсенің арасындағы айырмашылық туралы таңғаларлық надандықта нәсілдік нәрсе бар екенін жоққа шығару.
Рефлекс: тіпті қара түсті де нәсілдік нәрсе бар екенін жоққа шығару құрбандар Браун сияқты, Трейвон Мартин сияқты және ондаған басқа зорлық-зомбылық көбіне үкіммен айтылады тіпті ең қорқынышты ақ түстен де қылмыскерлер, олардың соңғысы жақсы, тыныш және ақылды және оншақты адамды өлтіретін немесе оларды кішкене бөліктерге бөлетін немесе бірнеше апта бойы мұздатқышта сақтағаннан кейін етін жейтін түрі жоқ деп аталады. .
Ең бастысы, біз әдетте құқық қорғау органдарын қарайтын объективте нәсілдік нәрсе бар екенін жоққа шығару рефлексі; ақ болу біздің полиция қызметі және олардың Фергюсон сияқты жерлерде іс-әрекеті туралы түсінігімізді қалыптастырғанын жоққа шығару, тіпті ақ адам болған сияқты. барлық сол мәселелермен айналысу. Нәсілдік сәйкестік полицейлердің бізге қалай қарайтынын қалыптастырады және осылайша, оларға деген көзқарасымызды қалыптастырады. Жалпы ереже бойынша, біз жасаған ештеңе бізді құқық қорғау органдарына түсірмейді: жоқ үлкен қорап дүкенінде серуендеу жартылай автоматтармен (біреуінде пневматикалық мылтықпен тұрса да сені өлтіреді егер сіз қара болсаңыз); емес екі офицерге шабуыл жасаған, тіпті Сент-Луис аймағында, Майк Браун өлтірілгеннен кейін бес күн өткен соң; емес оқталған қаруды үш офицерге бағыттады және олардан, полициядан, «мылтықтарын тастауды» талап етеді; жасамау кинотеатрда жаппай кісі өлтіру ақырында тірі қалғанға дейін; осы оқиғадан кейін жалғаспайды сол қалада серуендеу шолақ мылтық алып жүргенде болған; және «төңкеріс» ұшқыны үшін полицияны өлтірмеу, содан кейін басқаларды екі ай бұрын орманда қуып шығуға апармау аз ғана сызаттармен қамауға алынды.
Ақ Америка үшін, негізінен, полиция біздің мысықтарымызды ағаштан шығаруға көмектесетін немесе полиция болудың қаншалықты қызықты екенін көрсету үшін бізді серуендеуге апаратын адамдар. Біз полицияны өміріміз бен мүлкімізді қорғаушылар ретінде жиі қолданамыз. Бірақ бұл жалпы қара тәжірибе емес; ал қара халық мұны біледі, біз білмесек те. Америкадағы қара нәсілді адамдарға қатысты құқық қорғау органдарының тарихы үздіксіз қысымның бірі болды. Бұл гипербола да, пікір де емес, бұл даусыз шындық. Құл патрульдерінен бақылаушыларға, Қара кодтарға дейін, бұл факт. ХХ ғасырдың бірінші жартысын белгілеген ондаған ақ-қара тәртіпсіздіктерден (оған полиция белсенді түрде қатысқан) Уотттан Родни Кингке, Абнер Луимадан Амаду Диаллоға дейін Орталық саябақтың 5 теміржолына дейін бұл факт. Жаңа Орлеан полиция департаментінің Адольф Арчиді өлтіруінен Генри Гловерге дейін Катринадан кейін Данцигер көпіріндегі атыстарға дейін Нью-Йорк сияқты жерлерде тоқтап қалу үшін бұл факт. Ал ақ нәсілділердің бұл тарихты білмейтіні, оны үйрену ешқашан талап етілмегені және тіпті қашықтан хабардар азаматтар деп санауға болады. жоқоны біле отырып, Американың не болып жатқаны туралы көп нәрсені түсіндіреді. Қара адамдар тірі қалу үшін ақ адамдар туралы бәрін білуі керек. Олар, әсіресе, бізді қорқытатын нәрсені, миымыздың бауырымен жорғалаушы бөлігін не қоздыратынын және олардың бізге зиян келтіргісі келетініне сендіретінін білуі керек. Бұл арада біз олар туралы ештеңе білмеуіміз керек. Біз олардың тарихын, тәжірибесін, үміттері мен армандарын білудің қажеті жоқ, немесе олардың қорқыныш. Біз мұның бәріне салғырттық танытуға болады. Бұл, былайша айтқанда, сынақта болмайды.
Біз ОЖ Симпсонның үкімінен кейін жасағандай, параноидтық безгектің қисынсыз «жарыс картасын» түрлі-түсті халықтарды ойнау арманы деп ойлай отырып, полицияның заңсыз әрекеттерінің жиі кездесетінін білмей қала аламыз. Қара американдықтардың көпшілігі бұл үкімге Катартикалық жеңілдікпен жауап бергенде - олар Симпсонды міндетті түрде кінәсіз деп санағандықтан емес, полицияға қатысты ақылға қонымды күмән тудыратын сұрақтар жеткілікті екенін сезгендіктен - ақ нәсілділердің көпшілігі қара Америка өзінің ұжымынан айырылды деген қорытындыға келді. ақыл. Олар қалаймүмкін LAPD қылмыстық айыпталушыға қарсы істі құру немесе жеңілдету әрекеті үшін дәлелдемелерді орналастырады деп ойлайсыз ба? Бірнеше жылдан кейін, егер біз назар аударсақ (бірақ, әрине, олай емес), біз өз жауабымызды алар едік. Дәл сол кезде қаланың Рампартс бөліміндегі жанжал шығып, ондаған полицейлердің жүзден астам теріс қылықтарға қатысы бар, соның ішінде бір оқиғада қылмыстық топтың бір мүшесін бос қашықтықта атып, содан кейін оқиғаны жасау үшін оған қару қонды. өзін-өзі қорғау ретінде көрінеді. Сонымен, OJ-ның кінәсін немесе кінәсіздігін былай қойғанда, қара Анджеленостың (және американдықтардың) бұл жағдайда өзінің нәсілшілдігінің беті ашылғаннан кейін Марк Фюрманға ұқсайтынын көрсету қисынсыз болғаны анық.
Менің ойымша, бұл, ең алдымен, бұл елдегі нәсілдік бөліну мәселесіне қатысты біздің қиындықтарымыздың көзі. Ақ адамдардың қара шындықты ести алмауы -бар екенін білмеу және оның біздікінен айырмашылығы — алға жылжу мүмкін емес дерлік. Бірақ қара нәсілділердің құқық қорғау органдарына сенетінін немесе оған көбіміз жасайтындай қаһармандық және жанқиярлық көзқараспен қарайтынын қалай күтуге болады? Заң қолданылған қару болдықарсы қара денелер, оларды қорғауға арналған қалқан емес және өте ұзақ уақыт.
Джилл Нельсонның 2000 жылғы полицияның қатыгездігі туралы антологиясына қосқан үлесінде ғалым Робин Д.Г. Келли бізге нақты мәліметтерді еске түсіреді. Келли атап өткендей, колониялық Вирджинияда құл иелеріне жазадан қорықпай құлдарды ұрып-соғуға, өртеп жіберуге және тіпті кесіп тастауға рұқсат етілген. ; және бүкіл отарлау кезеңінде полиция қара халыққа қарсы қатыгездік жасауды басқа қырынан қарап қана қоймай, құлдардың көтерілістері мен көтерілістерін күшпен басып-жаншумен белсенді түрде айналысты. Кейінірек, күшін жойғаннан кейін құқық қорғау органдары қара тұтқындарды линч тобының қолына үнемі және қайта-қайта босатып, олардың денелерін ағаштарға іліп, үрлейтін шамдармен өртеп, дене бөліктерін кесіп, кәдесый ретінде беріп жатқанда тұрды. Қалада, солтүстікте және оңтүстікте полиция афроамерикандық қауымдастықтарға қарсы погромдарға белсенді түрде қатысты: Уилмингтонда, Солтүстік Каролинада, Атлантада, Жаңа Орлеанда, Нью-Йоркте, Акрон мен Бирмингемде, бірнешеуін атауға болады. 1917 жылы Шығыс Сент-Луисте (Иллинойс штаты) қара нәсілділерге қарсы бір жанжалда полиция жұмыс іздеп Терең Оңтүстіктен көшіп келген афроамерикалықтарға бағытталған зорлық-зомбылықтың бір бөлігі ретінде көшеде қара нәсілділерді атып өлтірді. Жүз елу адам өлтірілді, оның ішінде отыз тоғызы бас сүйектері жаншылып, денелері ақ тобыр қойған отқа лақтырылды. 1920 жылдары ақ нәсілділер өлтірген қара нәсілділердің жартысын ақ полицейлер өлтірген деп есептеледі.
Бірақ Келли сөзін жалғастырады: 1943 жылы Детройттағы ақ полиция басқа нәсілдік отандастарымен қосылып, бұрын ақ түсті қоғамдық үйге көшуге батылы барған қара нәсілділерге шабуыл жасап, он жеті адамды өлтірді. 1960 және 70-ші жылдардың басында полиция Қара Пантера партиясының жиырмадан астам мүшесін, соның ішінде Чикагодағы Марк Кларк пен Фред Хэмптон сияқты пәтерлеріне шабуыл жасалған кезде төсегінде ұйықтап жатқандарды өлтірді. 1985 жылы Филадельфияның құқық қорғау органдары MOVE ұйымының мүшелеріне жаппай шабуыл жасады, олардың қатардағы үйлерін штаттық полиция тікұшақтарынан бомбалады, он бір адам, оның ішінде бес баланы өлтірді, алпыс бір үйді қиратып, жүздеген адамды баспанасыз қалдырды.
Бұл Келлидің тарихты ерекше қайталауында айтатын оқиғалардың бірнешеуі ғана - және ақтардың көпшілігі үшін біз олардың ешқайсысы туралы нақты білмейміз. Бірақ олар және олар сияқты басқалар қара Американың ұялы жадында өртеніп кеткен оқиғалар. Олардың ұмыту салтанаты жоқ, тіпті біз бұл нәрселерді ең алдымен есте сақтау немесе білуіміз мүмкін емес сияқты. Булл Коннор, Шериф Джим Кларк, Сесил Прайстың орынбасары: бұл қара нәсілділердің көпшілігі үшін алыс емес кейіпкерлер. Олар қалай болуы мүмкін? Өйткені, олар сияқты ерлердің тыртықтары әлі де аз емес. Жетпіс жыл өтсе де еврейлерді немістерге деген ыстық сезімдерін әлі де сақтайтыны үшін мазақ етуді біздің кейбіреулеріміз ойлағанымен - біз сенімсіздікті, сақтықты, тіпті ашу-ызаны түсінетін едік - тарихи тұрғыдан түсіну қиынға соғатын сияқты. қара үрей мен құқық қорғау органдарын менсінбеудің енгізілген логикасы осы ел. Қара нәсілділердің полицияға қатысты жағымсыз тәжірибелері Гитлердің он екі жылдық рейхінің уақыт шеңберінен асып кеткеніне қарамастан және бұл тәжірибелер жетпіс жыл бұрын, тіпті жетпіс күн бұрын немесе жетпіс минут бұрын тоқтамаған сияқты.
Бәлкім, осы бір рет өзіміздің жалпы соқыр нүктемізді мойындай аламыз ба? Біз ештеңе білмейтін нәрселер болып жатқанын мойындайсыз ба және олар өте ұзақ уақыт бойы болып жатыр ма? Біз бөлісетін қоғам туралы кейбір қажетті түсініктерді алу үшін жеткілікті ұзақ уақыт бойы сенімсіздікті тоқтата аламыз ба? Тек тыңдап қана қоймай, шын мәнінде не істеуіміз керек деген сұрақ туындайды есіту «Баласы келесі жолы есіктен шыққанда соңғысы болуы мүмкін» деп қорқатын қара ата-аналардың дауысы және мұның бәрі біреудің - офицер немесе өзін-өзі тағайындаған сақшыны - оларды қауіпті, құрметтемеушілік, мылтығына қол созу деп санайтындықтан ба? Қара қылмыс немесе толық емес ата-аналардың үйлері туралы әлдеқайда ыңғайлы (біз үшін) тақырыбына ептілікпен ауыспай-ақ, мұны ести аламыз ба? Полицейлердің зорлық-зомбылығынан шынайы және түсінікті қорқынышты жәбірленушінің менталитетіне ие болу қаупі туралы лекциялар арқылы бұрмаламай, әсіресе мұндай дәрістер өзімізді ірі қара адамдардың әрқашан жақын құрбандары ретінде көретін адамдардан шыққанын ескерсек?
Біз қара қауымдар туралы білеміз деп ойлайтынымыздың бәрін (олардың көпшілігі саусаққа сыйып кететін, шындықты айту керек) бір жағына қойып, басқа адамдардың қорқынышының көрінісі, құбыжық ретінде өмір сүрудің қандай болатынын елестете аламыз ба? Фредди Креугер фильмдердегідей олардың армандарын орындай ма? Ештеңеге байланысты емес, көршіні нашар, мектепті нашар деп белгілейтін нәрсенің физикалық көрінісі болу Сіз шынымен жасадыңыз, бірақ теріңіздің түсіне байланысты ма? Әрине, бұл салмақсыз жүк емес. Ақ нәсілділерді қорқытпау үшін немесе өзімізді менсінбеу үшін өзімізді қалай ұстау керектігі туралы ойлануымыз керек - қалай киіну, қалай жүру, қалай сөйлесу және қалай жауап беру туралы ойлау. полицияға (сіз сыпайы болғыңыз келгендіктен емес, анаңызды қайта көргіңіз келетіндіктен) жұмыс; және бұл елде кез келген ақ нәсілді адамның бұрын-соңды болмаған кез келген жұмысынан қиынырақ. Мәдени жұқпалылықтың қаріпі ретінде қарастыру қазіргі заманғы алапеспен ауырады.
Содан кейін, мүмкін, біз бұл жас қара балаға не әкелетінін және оның ақ балалардың өсуінен қалай ерекшеленетінін қарастыруға бірнеше минут жұмсауымыз мүмкін. Егер бұл әлем күн сайын түскі астың алдында сіздің қаншалықты қорқынышты екеніңізді, қоғамыңыздың қаншалықты қорқынышты екенін және отбасыңыздың қаншалықты патологиялық екенін айтып берсе, әлемге қалай жауап берер едіңіз туралы ойланыңыз. Өйткені біз күнделікті қара халыққа осылай айтып жатырмыз. Полиция адамдарға қоңырау шалған сайын, олар жануарларды қорғауға ант береді, өйткені кем дегенде бір Фергюсон офицері камераға түсіруге дайын болды - бұл процесте көптеген адамдар үшін сөйлейтіні сөзсіз - біз оларға бұл туралы айтамыз. Біз полицияның жас қара жігіттерді үнемі тоқтатып, ұрып-соғу тәсіліне иығымызды қиқаң еткізген сайын, тіпті барлық жағдайда дерлік олардың ешнәрсе істемегені анықталса да, біз оларға бұл туралы айтамыз. Ұлтымыздың мектептеріндегі қара мен қоңырды тәжірибесі аз мұғалімдер басқаратын және оларға білім алуға үміттенген балалардан гөрі тұтқындар сияқты қарайтын сыныптарға ығыстыратын айқын теңсіздіктерден бас тартқан сайын, біз оларға осыны айтамыз. Билл О'Рейли «қара мәдениет» туралы айтқан сайын және Барак Обама қара нәсілділерге айтқан сайын, бірақ тек Қара адамдар — жақсы әке болу үшін біз оларға айтамыз: олар ерекше кемістіктері бар, ерекше патологиялық, моральдық құлдыраудың қатерлі массасы, қорқу, жек көру, бақылау, түрмеде ұстау және лақтыру. Тұрақты негативті барабан соғуы қазірдің өзінде қалыпқа келтірілгені сонша, ол қара адамдардың өздері болмаған кезде ақ кеңістікте ұсталған қара адамдар туралы әрбір әңгіменің фонын құрайды. Бұл дәрігер тексеру кезінде тізеңізді балғамен түрткен кезде секіретін сияқты: қазір инстинктивті, автоматты, ойланбаған рефлекс.
Біз бәрібір бұл нәрселерді ойлай алатындай, яғни біздердің көпшілігіміз жасай аламыз, бірақ жұмыс күшінде, тұрғын үй нарығында, мектептерде немесе көшелерде қара халыққа әділ қарауға қабілеттіміз; біз, бір жағынан, қара нәсілділер қауымдастығын заңсыздықтың хаотикалық дауылы ретінде қарастыра аламыз, ал екінші жағынан, қара несиеге үміткерлерге, жұмысқа үміткерлерге, студенттерге немесе кездейсоқ бейтаныс адамдарға жай жеке адамдар ретінде қарауға болады. Біз американдықтар ретіндегі теңдікке деген үлкен ұмтылыстарымыз бен ұлтымыздың кең ауқымына қатысты терең ішкі көзқарастарымыздың арасына қандай да бір жолмен инені жібіте аламыз.
Бірақ біз алмаймыз; және дәл осы сәттерде - Фергюсондағы оқиғалар сияқты сәттерде - біздің ұмтылыстағы Америкаға деген адалдығымыздың шегі ашылады. Дәл осындай сәттерде біздің әлем туралы түсінігіміз арасындағы алшақтықты - оны бастан өткеру жолындағы бірдей үңгірлік айырмашылықтардың өзі ашылған - көпір жасау мүмкін емес болып көрінеді. Бірақ қайталанатын қозғалыс бұзылыстары ұжымдық ұлттық денемізге тұрақты және емделмейтін зақым келтірмес бұрын, біз оларды жоюымыз керек.
_____
*Robin DG Kelley, «Slangin' Rocks... Палестина стилі», в Полицияның қатыгездігі: антология, Джилл Нельсон, ред., (Нью-Йорк, WW Norton, 2000), 21-59.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау
2 Пікірлер
Мен қарт адамды дөрекілеп, тағы бірнеше доғалдарды айналдыру үшін бірнеше Swishers ұрлап, содан кейін полиция қызметкерімен агрессивті мінез-құлқын күшейтуді шешкен таспен ұрылған бұзақыны көрдім. Майкл Браун өлуге лайық па? Жоқ. Бірақ ол дәл солай өлді. Қайғылы ма? Иә. Бір іс үшін шейіт. Жоқ ешқашан.
«Билл О'Рейли «қара мәдениет» туралы понтификаттаған сайын және Барак Обама қара нәсілділерге, бірақ тек қара нәсілділерге жақсы әке болуды айтқан сайын, біз оларға мынаны айтамыз: олар ерекше ақаулы, ерекше патологиялық, қатерлі ісік массасы. қорқу, қорлау, қадағалау, түрмеге жабу және лақтыру үшін моральдық тозғандық». Бұл мәлімдемедегі «біз» кім? О'Рейли де, Обама да мен үшін немесе мен білетін көптеген американдықтар үшін сөйлемейді. Бұл семантикалық мәселені былай қойғанда, мен және басқа солшылдар (Адольф Рид, Дже., Глен Форд, Брюс Диксон, Хуан Сантос, Александр Кокберн, Даг Хенвуд, Пэм Мартенс.... тізім жалғасуда) сізге ескертуге тырысқан Обама және басқа «Обама үшін прогрессивті» бірінші күннен бастап. Сіздің жауабыңыз, аз дегенде, улы болды және көбінесе «Ұлт» сияқты солшыл-либералдық маңызды жерлерде әсер етті. Неге десеңіз, кандидат Обаманы дәстүрлі тап пен нәсіл иерархиясының саналы агенті деп тапқан «барбитурат солшылдар» (сіздің мерзіміңіз) ғана емес. Лариса МакФаркухардың 2007 жылдың мамыр айында Обаманы «терең консервативті» ретінде суреттегенін қараңыз - бұл орталықшыл, анық либералды Нью-Йоркте: http://www.newyorker.com/magazine/2007/05/07/the-conciliator Доктор Рид мұны басынан бастап түсінді. Адольф Рид 1996 жылы Обаманы жеңіп алған соң, Обамаға берген бағасы
Иллинойс штатының сенатының бірінші жарысы: «Мысалы, Чикагода біз іргетастан шыққан қара қауымдық дауыстардың жаңа тұқымын алдын ала сездік; олардың бірі, тегіс
Мінсіз ізгі деректері және бос-репрессиялық неолибералдық саясаты бар Гарвард заңгері негізінен либералдық негіздер мен даму әлемінде штаттық сенаттағы орынды жеңіп алды. Оның іргелі жүк сызығы риторикасының патинасымен жұмсартылды
шынайы қауымдастық, асүйлерде кездесу, әлеуметтік мәселелердің шағын шешімдері және процестің болжамды жоғарылауы туралы сөйлесу
бағдарлама үстінде — сәйкестік саясаты субстанциядан гөрі форманы ұнататын ескі үлгідегі орта таптың реформасымен түйісетін нүкте. Менің ойымша, бұл АҚШ-тың қара саясатындағы болашақ толқыны,
Гаитидегі сияқты және Халықаралық Валюта Қоры басқа жерлерде де. Әзірге қара белсенділердің жауабы қиындыққа төтеп бере алмады. Біз
жақсырақ істеу керек».
[Дәл Обаманы мен Чикаго мен Спрингфилдте мұқият байқадым, 1998-2005 BTW — PS]
— «Қоғамның қарғысы», Village Voice, 16 жылы 1996 қаңтар — Ридте қайта басылды,
Сынып жазбалары: Америка сахнасындағы саясат және басқа ойлар ретінде көрініс беру
(New Press, 2000)
Адамдар қателеседі, әрине.